[you] تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق

[freebalad2003]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ساحاول ان انشر في هذه الصفحة و الصفحات التي تليها بعض
من تاريخ العراق و حضارته , و ارجو ان يكون هذا الموضوع
بداية لمواضيع اخرى تشتركون فيها و كل واحد يعطينا نبذة و لو
قليلة عن تاريخ بلده و عن التقاليد المتبعة فيه حتى يكون موسوعة
للجميع و نتعرف من خلالها على بلادنا العربية , فشكرا لكم مقدما

العراق على ويكيبيديا
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%...B1%D8%A7%D9%82 (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82)


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ad/LocationIraq.svg/250px-LocationIraq.svg.png (http://208.43.112.14/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:LocationIraq.svg)




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
ابدأ اولا
ماذا يعني اسم العراق و من اين اتت هذه التسمية


يقال ان سبب تسميتها بهذا الاسم قربها من البحر وكل استواء عند بحر او نهر يسمى عراق
ويقال ان العراق جمع عرقة والعرقة ضرب من الطير
ويقال العراق جمع عرق ، و العروق لكثرة الانهار و تشعباتها فيها

وايضا لاسم العراق ..... عدة معاني اورد منها....
إذا كانت الكلمة عربية فتعني الشاطيء في لغة اهل الحجاز او سفوح الجبل.

وإذا كانت من عهد السومريين او غيرهم من السابقين فهي اوروك او اونوك وتعني المستوطن.

ويرى المؤرخ اومسند ان كلمة اريغا موجودة في وثيقة تاريخية تعود للقرن الثاني عشر قبل الميلاد وان كلمة عراق شاعت في العهد الساساني مابين القرنين الخامس والسادس الميلادي حيث بدأ يظهر في الشعر الجاهلي.
قال جابر بن حني التغلبي من الشعراء الجاهليين :-
وفي كـل اسـواق العراق اتاوة *** وفي كل ما باع امرؤ مكس درهم
تعاطى الملوك السلم ماقصدوا لنا *** وليـس علينا قـتلهـم بمـحـرم

ومما جاء في المادة الثانية من قانون شعار الجمهورية المرقم 57 لسنة 1959 المنشور في عدد الوقائع العراقية ان تسمية العراق بمعناه القديم "أراكي" اي بلاد الشمس.

تاريخ العلم العراقي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قد تبنى العراق منذ تأسيسه عام 1921م، علم الوحدة العربية الكبرى للشريف حسين والد الملك فيصل الاول رمزا لوحدة ولايات العرب المنحلة عن الدولة العثمانية. ثم ما لبث أن تغير شكل علم العراق أربع مرات.


------------------------------





http://s7b.directupload.net/images/090327/9i9hu5j3.png


1921-1959


تم اعتماد أول علم للعراق في عام 1921م، عند إنشاء المملكة العراقية الهاشمية. وكان العلم يحوي خطوطا أفقية بالترتيب أسود-أبيض-أخضر، مع شبه منحرف أحمر في الجانب، ونجمتين سباعيتين بيضاوين ترمزان للمحافظات ال 14 في المملكة. وتصميم العلم وألوانه مشابهة لتصميم علم الثورة العربية الكبرى، التي قام بها الهاشميون على الحكم العثماني خلال الحرب العالمية الأولى.

يشار بالذكر إلى انه تم في بادئ الامر اعتماد علم اخر للمملكة العراقية وهو الاول في تاريخ المملكة قبل هذا العلم عام 1921 ، وهو في تصميمه مطابق لعلم فلسطين الحالي بالالوان وحتى بالشكل ، استخدمه الهاشميون ايضا في الحجاز و امارة شرق الأردن في تلك الفترة . ولكن اعتماد هذا العلم لم يتم الا لقترة وجيزة جدا.

------------




http://s4b.directupload.net/images/090327/z4x9t9la.png


1959-1963


بعد حركة 14 يوليو / تموز 1958م، على الحكم الملكي في العراق، اعتمد العراق علما يحوي خطوطا عمودية بالترتيب أسود-أبيض-أخضر، مع شمس ثمانية الأضلاع حمراء وفي مركزها دائرة صفراء حيث ترمز إلى شمس الحرية الموضوع الذي أثار في حينه جدلا بسبب تبني بعض الأحزاب الشيوعية لهذه الشمس وباللون الأحمر. وتجدر الاشارة بإن هذا العلم يرفعه المجلس الوطني الكوردستاني حالياً باعتباره العلم الوحيد الذي فيه رمز للأكراد وهو رمز الشمس الصفراء.



--------------




http://s4b.directupload.net/images/090327/dmhc8ec3.png



1963-1991

1963-1991أقر هذا العلم في يوليو / تموز 1963م، بعد توقيع اتفاق الوحدة الثلاثية مع مصر وسوريا ويتكون من الألوان الأحمر والأبيض والأسود والأخضر بشكل عرضي وهي رمز لأعلام قادة الإسلام أثناء الغزوات الاسلامية، وترمز النجوم الثلاث إلى الاتحاد الذي كان سيقوم مع مصر و سورية، و كل من هذين البلدين كان لديه نجمتان في أعلامهما، وكان من المفروض إضافة نجمة ثالثة نجوم لولا انهيار الاتحاد بعد وفاة الرئيس الأسبق عبد السلام عارف.


--------------



http://s7b.directupload.net/images/090327/5u2vo2no.png



1991-2004

1991-2004تم إجراء تحوير بسيط على علم العراق بإضافة عبارة (الله أكبر) وأقر التعديل في 14 يناير 1991، بعد الاجتياح العراقي للكويت. ولم يتأكد رسمياً تغيير رمز النجوم الثلاث لتمثل أهداف حزب البعث "وحدة، حرية، اشتراكية"، أما إضافة عبارة "اللّه أكبر" بين النجوم ربما محاولة للحصول على دعم من العالم الإسلامي قبل حرب الخليج الثانية. ويقال بأن العبارة مكتوبة بخط يد الرئيس الأسبق صدام حسين, و قد غير هذا العلم عام 2004م .


-------------



http://s4b.directupload.net/images/090327/r274kc7w.png



اقتراحات عام 2004

العلم المقترح 2004تم اقتراح تصميم جديد للعلم في ابريل/نيسان 2004، بعد غزو العراق 2003 كبديل للعلم الحالي الذي عمره تجاوز الأربعين عاما وتم إقراره بمناسبة الاتفاق على قيام الوحدة الثلاثية بين العراق ومصر وسوريا على عهد الرئيس السابق عبد السلام عارف وتم أجراء تعديل بسيط عليه من قبل الرئيس السابق صدام حسين بإضافة عبارة الله أكبر .

في 26 ابريل 2004، أعلن مجلس الحكم العراقي عن علم جديد للعراق لعهد ما بعد صدام حسين. وفقا لمجلس الحكم، وقد تم تصميم هذا العلم من قبل الفنان رفعت الجادرجي، وتم اختياره من بين 30 تصميما. العلم أبيض، مع خطوط متوازية في الربع (او الثلث) السفلي بألوان أزرق-أصفر-أزرق، الخطان الازرقان يمثلان نهري دجلة والفرات، أما الخط الأصفر فيرمز للأقلية الكردية في العراق (حيث كانت القيادات الكردية تطالب برمز يمثل الأقلية الكردية في علم العراق الموحد)، في وسط المساحة البيضاء هناك هلال إسلامي أزرق كبير.

يمثل هذا العلم الجديد خروجا عن التصميم المعتاد للأعلام العربية من حيث الألوان ذات التاريخ الطويل، الأخضر والأسود تمثل الاسلام (و يقال إن اللون الأخضر كان اللون المفضل لنبي الإسلام محمد بن عبد الله)، والأحمر يمثل القومية العربية، أما الهلال الإسلامي فعادة ما يلون باللون الأخضر أو الأحمر. واللون الأزرق على الابيض في العلم أدى إلى الكثير من الجدل في العراق، بالإضافة لعدم تواجد الألوان المعتادة في الأعلام العربية، وإزالة عبارة "اللّه أكبر" بغض النظر عن صاحب فكرة إضافتها.

في 28 ابريل، أعلن رئيس مجلس الحكم العراقي مسعود بارزاني عن تصميم معدل من العلم، استبدل فيه اللون الازرق الفاتح بلون ازرق أكثر قتامة كما كان قد قدم للصحفيين في 26 ابريل. ومن غير المعروف فيما إذا كان التغيير استجابة للاحتجاجات، أو لتصحيح خطأ مطبعي في النسخة السابقة كما أعلن المجلس إن النسخة الحالية هي نسخة مؤقتة ستستخدم في الأشهر القادمة إلى أن يتم اختيار العلم النهائي. إلا أن رفض جماهير الشعب العراقي من الشمال إلى الجنوب أدى إلى إلغاء المشروع المتهم بتعمد إبعاد العراق عن محيطه العربي، فضلاً عما اعتبر من قبل البعض تشابهاً بين العلم المقترح وعلم الكيان الصهيوني


------------



http://s7b.directupload.net/images/090327/h6z5h3tf.png



2004-2008

2004-2008تم تغيير الكتابة الموجودة على العلم العراقي عام 2004م فبدلاً من أن تكون عبارة (الله أكبر) مكتوبة بخط يد صدام حسين أصبحت تكتب بالخط الكوفي. و قد تم تغيير هذا العلم في يناير\كانون الثاني عام 2008م.


--------------



http://s7b.directupload.net/images/090327/6mwq7env.png



2008

علم العراق المؤقت 2008-2009في 22 يناير 2008 أقر مجلس النواب العراقي قانون تغيير العلم والذي أزال بموجبه النجوم الثلاثة التي كانت ترمز إلى الوحدة والحرية والاشتراكية، التي كانت أهداف لحزب البعث العربي الاشتراكي (والتي كانت سترمز إلى الوحدة التي لم تحدث مع مصر وسوريا والعراق سنة 1963 )، و إبقاء خط عبارة "الله أكبر" بالخط الكوفي، وسيبقى هذا العلم لسنة واحدة، وبعد ذلك سوف يتغير العلم إلى شكل آخر . و قد حظي هذا القرار بإنتقادات واسعة. و يجدر بالذكر أن علم العراق ذو النجوم الثلاثة يمنع رفعه في إقليم كردستان العراق بقرار رسمي من حكومة الإقليم بزعامة مسعود البرزاني منذ عام 2006م القاضي برفع علم إقليم كردستان عوضاً عن علم العراق بحجة حدوث مجازر ضد الأكراد تحت راية هذا العلم . و قد تم رفع العلم العراقي الجديد المؤقت رسمياً فوق مبنى رئاسة الوزراء في بغداد يوم الثلاثاء 5 شباط/فبراير 2008م، كما تم رفعه أيضاً في كردستان العراق.

شعار العراق
ــــــــــــــــــــــ


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4d/Coat_of_arms_%28emblem%29_of_Iraq_2008.svg/180px-Coat_of_arms_%28emblem%29_of_Iraq_2008.svg.png (http://208.43.112.14/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Coat_of_arms_(emblem)_of_Iraq_2 008.svg)
شعار العراق 2008 (الشعار الحالي).


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/92/Coat_of_arms_%28emblem%29_of_Iraq_1991-2004.svg/180px-Coat_of_arms_%28emblem%29_of_Iraq_1991-2004.svg.png (http://208.43.112.14/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Coat_of_arms_(emblem)_of_Iraq_1 991-2004.svg)
شعار العراق 1991.



http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/03/COA_of_Iraq_%281965%29.svg/180px-COA_of_Iraq_%281965%29.svg.png (http://208.43.112.14/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:COA_of_Iraq_(1965).svg)
شعار العراق 1965.


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6c/Iraq_state_emblem_CoA_1959-1965_Qassem.svg/180px-Iraq_state_emblem_CoA_1959-1965_Qassem.svg.png (http://208.43.112.14/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Iraq_state_emblem_CoA_1959-1965_Qassem.svg)
شعار العراق 1959.

[freebalad2003]

شهدت منطقة وادي الرافدين أو بلاد ما بين النهرين (دجلة والفرات) Mesopotamia العديد من الحضارات الإنسانية، التي ترجع أقدمها (وفق المعلومات المتوفرة عند المؤرخين) إلى 3700 قبل الميلاد وهي الحضارة السومرية العربية. ويرجع أصل سكان العراق للقبائل العربية التي نزحت من الجزيرة العربية إلى وادي الرافدين في الألف السادسة قبل الميلاد.

- الألف السادسة قبل الميلاد
نزوح القبائل العربية من جزيرة العرب إلى الهلال الخصيب بشكل عام ومنطقة نهر الفرات بشكل خاص.

من 3700 إلى 2350 ق.م، الحضارة السومرية العربية
وقد شارك السومريون في بناء تلك الحضارة بالكتابة المسمارية، في حين شارك العرب بخبرتهم في ميدان هندسة الري والزراعة وصناعة الأدوات المختلفة والتجارة الداخلية والخارجية، وأسسوا العديد من المدن مثل مدينة أوروك في نهاية الألف الرابعة. وقد امتد تأثير الحضارة السومرية العربية إلى العيلاميين في إيران، وبلاد الأناضول، ومصر. وخاض السومريون العديد من الحروب مع العيلاميين، كما ازداد تأثير نفوذ ملوك كيش العرب إلى أن احتل الأكاديون العرب بلاد سومر سنة 2350 قبل الميلاد.

- من 2350 إلى 2200 ق.م، الدولة الأكدية
أسس القائد الأكادي سرجون الأول الدولة الأكادية على أنقاض مملكة سومر، ويرجع أصل الأكاديين إلى العرب المهاجرين من جزيرة العرب. وامتدت دولة الأكاديين لتشمل كل منطقة الهلال الخصيب تقريبا وبلاد العيلاميين وبعض الأناضول. وتقبل الأشوريون الحضارة الأكادية لقربها منهم من ناحية الأصول العربية. وقد اشتهر الأكاديون بصناعة البرونز. وفي سنة 2200 قبل الميلاد سقطت الدولة الأكادية إثر غارات الغوتيين والقبائل الجبلية الأخرى.

- من 2133 إلى 2003 ق.م، الانبعاث السومري ومملكة سومر وأكاد المشتركة
وفيها عاد السومريون والأكاديون إلى الاتحاد من جديد وإقامة مملكتهم المشتركة حتى أسقطها العيلاميون سكان إيران سنة 2003 قبل الميلاد.

- من 1894 إلى 1594 ق.م، الدولة البابلية الأولى استمر توافد العرب العموريين إلى بلاد ما بين النهرين بعد سقوط الدولة الأكدية السومرية المشتركة وأنشؤوا العديد من الدويلات مثل دولة آشور وإيسن ولارسا، وبابل التي استقلوا بها. وتمكن العموريون في بابل من السيطرة على كامل منطقة ما بين النهرين، واشتهر منهم الملك حمورابي صاحب شريعة حمورابي الشهيرة. وسقطت الدولة البابلية الأولى على أيدي الكاشيين سنة 1594 قبل الميلاد.

- من 1595 إلى 1153 ق.م، تأسيس الحكم الكاشي
بعد أن وحد ملوك الكاشيين جنوب بلاد ما بين النهرين أسسوا دولتهم متأثرين بشريعة حمواربي إلى أن انتهت دولتهم على أيدي الأشوريين سنة 1153 قبل الميلاد.

- من 1153 إلى 612 ق.م، الدولة الآشورية
وترجع أصول الآشوريين إلى القبائل العربية التي استقرت في منطقة نهر دجلة في الألف الرابعة قبل الميلاد، وأسست تلك القبائل مدينة آشور، واستطاع سكان المدينة أن يطوروا بعض الصناعات، وارتبطوا بالتجارة الخارجية مع المناطق المجاورة، إضافة إلى تمرسهم في الزراعة والري. وقد تعرضت الدولة الآشورية لغزو الحثيين والأكاديين، ووقعت تحت سيطرة ملوك أور، ثم حكمها البابليون، وبعد سقوط الدولة البابلية الأولى تعرضت آشور إلى غزوات الكاشيين مما دفعهم إلى بناء جيش نظامي قوي، وفي القرن الثاني عشر قبل الميلاد كان العراق مقسما بين الآشوريين في الشمال والكاشيين في الجنوب. ثم تعرضت الدولة الآشورية إلى اضطرابات داخلية وغزو خارجي وسقطت على يد البابليين بقيادة نبوبولاسر الميديني سنة 612 قبل الميلاد.

- من 625 إلى 539 ق.م، الدولة الكلدانية (البابلية الثانية)
خلف نبوبولاسر على حكم الدولة البابلية الثانية ابنه نبوخذ نصر الثاني (بختنصر) الذي دام حكمه من 605 إلى 562 قبل الميلاد. وقد قام نبوخذ نصر بإجلاء اليهود من فلسطين في السبي الأول سنة 597 ق.م، وفي السبي الثاني الذي قاده بنفسه سنة 586 ق.م. وخلف نبوخذ نصر بعد وفاته ملوك ضعفاء إلى أن قضى كورش الإخميني الفارسي على الدولة البابلية الثانية سنة 539 ق.م.

- من 539 إلى 321 ق.م، الغزو الفارسي احتل الملك كورش الإخميني مدينة بابل واتخذها عاصمة ملكه، واستمر الفرس يسيطرون على العراق حتى هزمهم الإسكندر المقدوني الكبير سنة 321 ق.م.

- من 321 إلى 141 ق.م، السلوقيون
وهم من الأسرة السلوقية المقدونية، وشهدت المنطقة في عهدهم الكثير من الحروب انتهت بسقوط الدولة السلوقية على يد البارثينيين Parthians سنة 141 ق.م.

- من 141 ق.م إلى 224م، البارثينيون Parthians
وقد أسس دولتهم Arsaces الأول ويعود أصلهم إلى إيران، واستقرت بلاد ما بين النهرين في عهدهم. واستمرت دولة البارثينيين حتى أسقطها الساسانيون سنة 224م.

- من 224 إلى 337م، الساسانيون
عين الساسانيون ملكا عربيا من أسرة اللخميين من قبيلة تنوخ لينوب عنهم في إدارة العراق، وفي سنة 602 عين الساسانيون حاكما فارسيا استمر في حكم العراق حتى انهزم الفرس على أيدي المسلمين في معركة القادسية بقيادة سعد بن أبي وقاص سنة 637م/ 14هـ، وسقطت المدائن بعد شهرين من معركة القادسية.

من 637 إلى 661م (14 - 40هـ) العهد الراشدي
وقد شيد الخليفة عمر بن الخطاب ( رض ) مدينتي البصرة والكوفة، واستمرت العراق تدار من قبل الولاة الذين يعينون من قبل الخلفاء في المدينة حتى قبيل مقتل الخليفة الرابع علي بن أبي طالب ( كرم الله وجهه )، إذ كان على ولاية الموصل في سنة 656م/ 36هـ واليان، أحدهما من قبل علي وهو الأشتر مالك بن الحارث النخعي، وثانيهما من قبل معاوية وهو الضحاك بن قيس.

- من 661 إلى 749م (41 - 132هـ) الحكم الأموي
تحولت العراق إلى حكم الأمويين وصار ولاتها يعينون من دمشق عاصمة الدولة الأموية، وشهد العراق إبان الحكم الأموي العديد من الحروب بين مؤيدي أبناء علي بن أبي طالب ( كرم الله وجهه ) وبين الدولة الأموية، واستمرت العراق تدين للأمويين إلى أن قامت الدولة العباسية عام 750م/132هـ.

- من 750 إلى 1258م (132 - 656هـ) الدولة العباسية
بقيامها انتقلت إدارة الدولة الإسلامية للعراق بعد أن كانت في دمشق، وتألقت بغداد التي بناها العباسيون لتصبح عاصمة العلم والترجمة عن مختلف الحضارات السابقة التي كانت تتم في بيت الحكمة الذي أسسه المأمون سنة 830م. وبرزت في الدولة العباسية العديد من الأسر التي يرجع أصلها إما إلى العرب مثل بني المهلب، أو إلى الفرس مثل البرامكة، والسلاجقة الذين حكموا باسم السلطان ما بين 1055 - 1152م، وتعرضت العراق في عهد العباسيين إلى العديد من الثورات والحروب الداخلية إلى أن سقطت على يد القائد المغولي هولاكو سنة 1258م/656هـ.

- من 1258 إلى 1534م، الحكم المغولي التركماني
دخل المغول بغداد في فبراير/ شباط 1258 بعد أن استسلم الخليفة العباسي المستعصم الذي لقي حتفه بعد خمسة أيام من دخول المغول. وتعرضت بغداد للهدم والسلب وأهلها للقتل. وقسم المغول العراق إلى منطقتين جنوبية وعاصمتها بغداد وشمالية وعاصمتها الموصل، ويدير المنطقتين حاكمان مغوليان ومساعدان من التركمان أو الأهالي الموالين. وفي الفترة ما بين 1393 - 1401م هجم المغول التيموريون بقيادة تيمورلنك على العراق ونهب بغداد التي كانت عاصمة له ثم سلم أمرها إلى المجموعات التركمانية التي عاشت متصارعة إلى أن سيطرت الأسرة الصفوية (من التركمان) على مقاليد الأمور في العراق سنة 1508، واستمروا يحكمون بغداد حتى أخرجهم العثمانيون الأتراك سنة 1534.

- من 1534 إلى 1918م، الحكم العثماني
شهد العراق تحت الحكم العثماني العديد من محاولات الإصلاح والبناء، غير أن الاضطرابات التي كانت تواجهها الدولة العثمانية بسبب الصراع الدائر بين المحافظين وتيار التجديد ومن بعد ذلك تيار التغريب، حال دون إكمال مشاريع الإصلاح في العراق. كما استقل العديد من الولاة المماليك المعينين من قبل السلطان العثماني بمناطق من العراق في فترات مختلفة، واستمر الحال على نفس المنوال حتى سقط العراق بأيدي الاحتلال البريطاني سنة 1918.

- من 1918 إلى 1921م، الاحتلال البريطاني المباشر
احتلت بريطانيا البصرة عند اندلاع الحرب العالمية الأولى في نوفمبر/ تشرين الثاني سنة 1914، ومدينة العمارة في يونيو/ حزيران 1915، ومدينة الناصرية في يوليو/ تموز 1915، وهزم الجيش البريطاني بالقرب من بغداد سنة 1916، وأعادوا الهجوم على بغداد في أوائل سنة 1917 ودخلوها في 11 مارس/ آذار 1917، وسقطت الموصل بالشمال العراقي بأيدي الإنجليز في نوفمبر/ تشرين الثاني 1918 ليدخل بذلك كامل العراق تحت السيطرة البريطانية. وفي يوليو/ تموز 1920 اندلعت الثورة في العراق على الوجود البريطاني مما دفع بريطانيا إلى تشكيل حكومة ملكية مؤقتة تحت إدارة مجلس من الوزراء العراقيين ويشرف عليه الحاكم الأعلى البريطاني. وفي عام 1921 انتخب فيصل الأول الهاشمي في استفتاء عام ملكاً على العراق.

[freebalad2003]

-:الخط المسماري:-

http://www.albadri.info/aathar/images/a3/a3-09.gif

ويسمى كذلك بالخط الاسفيني وهو ضرب من الخط استخدم لكتابة عدد من لغات الشرق
الادنى القديم, من أواخر الالف الرابع قبل الميلاد الى اوئل القرن الاول قبل الميلاد , على وجه التقريب.
واقدم الوثائق المنقوشة بالخط المسماري مكتوب باللغة السومرية , ولا عجب
فالسومريون هم من ابتكروا هذا الخط . وفي هذذ الوثائق مثلت الاشياء بالصور , والاعداد بخطوط او دوائر
متكررة.
وخلال لالف الثالث قبل الميلاد تحولت الصور تدريجيا الى اشكال خطية linear
( اي مؤلفة من خطوط )
; واذا كانت هذه الاشكال تنقش بمرقم على الطين الطري فقد اتخذت مظهرا
اسفيني الشكل . والخط المسماري كتب اول ما كتب في اعمدة طولانية من اعلى ال ادنى
ثم كتب خلال الالف الثالث قبل الميلاد من اليسار الى اليمين.
وحوال هذه الفترة تبنى الاكاديون الخط المسماري ومن ثم
استخدم في الكتابة الاشورية والبابلية والفارسية والحيثية. اما احدث
النقوش المسمارية المعروفة فيرقى الى حوالي العام 75 للميلاد.

[freebalad2003]

قاموس سريع للمصطلحات العراقية



العراق بلد كبير وفيه عدة لهجات عربية, حيث في الشمال هناك اللهجة الموصلية, أو ما يسميها العراقيين ( المصلاوية ), وهذه اللهجة هي, قريبة للغة الفصحى من ناحية تلفظ حرف القاف, لأن بقية العراقيين بحكم لهجاتهم يحولون حرف القاف إلى (گ) أو بعبارة اصح إلى الحرف (G)(الجيم المصرية), فمثلاً تجد العراقيين لا يقولون (قال) بل يقولون(كال), أما المصلاويين فيلفظوها بالقاف.
وكلما اتجهت من الموصل إلى الجنوب, تتغير اللهجة وتتحول إلى لهجة قريبة للبداوة, نظراً للمد البدوي في المحافظات الشمالية من العراق, من امثال تكريت وسامراء, والأنبار. فإن هذه المدن لهجتها هي قريبة للبغدادية ولكن التأثير البدوي بارز فيها.

أما بغداد, فتمتاز لهجتها, بالبساطة, وبطأ الكلام ووضوحه, وهي أقرب اللهجات العراقية للفصيح.
واللهجة الكربلائية هي قريبة للهجة البغدادية, ولكن هناك فوارق في بعض الكلمات, فمثلاً البغدادين إن ارادوا ان يقولوا هذا هو هنا, فيقولون: هياته هوه هنانه. أما الكربلائية فيقولون حسب لهجتهم, هذا هوه هنانه.
أمااللهجة النجفية, فيه تقترب للريف اكثر, فإنهم يكسرون أول الأفعال في معظم الأحيان, فمثلاً عنما يريد أن يقول أقول لك, فإن النجفي يقول: أكِلَّك, أو عندما يريد أن يقول:أضربك, فإنه يقول: أضِربك. وعند النجفيين لفظه (جه)أو بصورة أصح (تشه), وهي تعني, إذن، وأصل هذا المصطلح هو الكلمة الآرامية "كا" والتي تعطي نفس المعنى وتستخدم بنفس الطريقة خاصة قبل الأفعال وهي كلمة مستخدمة إلى حد الآن في القصائد الآرامية

حرف الألف
الأوادم : جمع آدمي بلهجة اهل الريف في العراق
أفتدي : الشخص الذي يردتي البطلون والجاكيت
أريحي : الشخص المحب للنكتة
اروحلج فدوة : وللمذكر أروحلك فدوة : تعني فداك الروح
أشييج : وللمذكر أشبيك وتعني ماذا بك
أشلونج : وللمذكر أشلونك : وتعني كيف الحال
أش دا تسوي : ماذا تعمل
أهوايه : الشيء الكثير
أبو الحصين. (الثعلب)
أبو سرحان.(الذئب)
أبو خميس.(الأسد)
أم سبعة وسبعين : سميت هكذا على عدد الأرجل التي في جسمها
حرف الباء
براحتك : كيف ما تريد
بعد روحي : وهذه الكلمة تشتهر بها اهالي النجف وكذالك يقولون بعد أرويحتي وتعني ياعدل روحي
باچر: تعني غداً
بنچرچي : وتعني العامل الذي يصلح عجلات السيارة
بعد عيني. ياعدل عيني
بزاز: بائع القماش أو يقال ايضاً القماش
بلشة : ورطة
باوعيلي : أنظرلي
باوع لهنا :أنظر الى هنا
بابوج , الكلاش : نعال جلد
حرف التاء
تعبان : من التعب
تايه : يعني ضائع
تمن : الرز
تريد : ترغب
تشريب : اكله جنوبية
تروح :تذهب
تمشي : تأتي
توثية .عصا غليظة تتخذ من شجرة التوت
تگدر : تسنطيع
حرف الثاء
ثلاجه :تعني البراد
ثنية : تعني مقدمة البيت عند باب البيت
حرف الجيم
چلبت :تعني البقاء
چرچف : القماش الذي يوضع على الأسره
چف : قبظة اليد
‍چف‍چير : هي احدى ادوات المطبخ العراقي واحياناً يستخدم للضرب
جيب.أصل الكلمة فعل آمرمن جاء يجئ : تعني اعطني
جايجي : بائع الشاي
جام: الزجاج والأقداح
چمالة. جزء صغير زيادة
حرف الحاء
حرامي : السارق
حلاوة : تعني الشيء الحلو الطعم
حيال : المخادل
حمامچي : صاحب الحمام
حمال : العامل الذي يحمل الأشياء بالأجرة
حرف الخاء
خوش :وتعني جيد أو طيب
خلي :دع أو أترك
خشم : يعني أنف
حرف السين
سيان : الطين الأسود
حرف الشين
شربت : العصير
شقندحي : الشخص المحب للنكتة
شمدريني : لااعلم
شمعرفني : لااعرف شيء
شاكو : ماذا جرى
شصار : ماذا حدث
شبيك : ماذا بك
حرف الصاد
صرماية : الذخيرة
صوچ : تعني الذنب
صوبة : مدفئة نفطية
صاية : وهي احدى لباس الرجل في جنوب العراق
حرف الطاء
طابو‍گه : الحجر الذي يستخدم في البناء
طلي. الخروف
طرگاعه : المصيبة
طابو. بناية العقارات
طرشي : الخضروات المخلله



حرف القاف
ق‍مچي : تستعمل لضرب الخيول والحيوانات
قبانچی : الشخص الذي يوزن البضاعة
قندرچي : الشخص الذي يصنع الأحذية
قصر : البيت الكبير
حرف العين
عرقچين : وهي تلبس من قبل الرجال تحت اليشماخ والغترة
عزه : تعني العزاء
عالكيف. حسب المرام
على شنو : على ماذا
حرف الكاف
كافي : من الأكتفاء
كلشي : أي شيء
كرش : البطن الكبيرة
كيمية. أي يدر أرباح
كليچة:نوع من انواع الكيك
كلاوجي :يعني يضحك على الناس ويخدعهم
كرايب: أي الأقرباء
گولچي : حارس المرمى
گشمش : أي الزبيب الجاف
گاع :الأرض
حرف اللام
لوتي : أي مخادع
ليش : لماذا
ليوين : الى أين
حرف الميم
ما ادري : لااعلم
مغازچي : بائع الكراسي والمناضد المرايا واللوازم المنزلية
ما اريد : لا ارغب
حرف النون
نزل : مستأجري قسم من البيت مع اصحاب الدار
نونة :دائرة صغيرة سوداء ترسم بين الحاجبين
حرف الهاء
هوسه : ضجيج
هسه : حالاً
هيج : هكذا
حرف الواو
واشي : النمام
وينج :أو وينك : اين انت
ولي : أذهب
وين : اين


باچة:- رأس الخروف ، أكلة عراقية شعبية

أدب سِـز:- الشخص العديم الأدب ، كلمة تركية الأصل جداً

آزنيــف:- إحدى لعبات الدومينو

إستكان:- قدح الشاي الصغير المغزلي الشكل

إشسويت:- ماذا عملت

أغاتي:- كلمة تستعمل لتدليل المقابل مشتقة من كلمة (آغا) التركية، لقب إحترام

أفرار:- هارب من الخدمة العسكرية الإلزامية ( و هي من الفرار )

أكو:- يوجد

باغـــة:- بلاستيك، مادة لدائنية

بانزين خانة:- محطة وقود سيارات

بايگ هوة:- تسرب الهواء الى شئ ما مما أدى إلى إعابته و عدم إكتماله

بحّارة:- مفردات ما بعد احتلال العراق، مفردة تتعلق بإمتهان تهريب الوقود من المحطات بخزانات كبيرة مركبة على سيارات

براطيل:- رشاوي ، رُشــى

بزّونة:- قــطة

بستوگة:- إناء فخاري كبير يستعمل لحفظ الأشياء لأمد طويل كالزيوت و المخللات

بسطال:- حذاء عسكري ذي رقبة طويلة، جزمة

بطــــران:- من البطر، من يطلب طلبات غير معقولة مترفة لدرجة كبيرة

بوري:- صنبور المياه أو ماسورتها و تستعمل كلمة (أكل بوري) للأشارة إلى نكبة شخص بحادث مفاجئ مؤلم

بوز:- فم

تانكي:- خزان مياه ، أصلها إنكليزي

تاير:- دولاب، عجلة أصلها انكليزي

تبسي:- إناء طهي مسطح عالي الجوانب ، و هو ايضا أكلة عراقية تتكون من الباذنجان
و الفلفل الحلو و البصل و البطاطا و اللحم تقلى جميع المواد نصف استواء ثم توضع في الفرن لاكتمال طهيها

تختـــة:- سطح تقطيع اللحم الخشبي ( و تستخدم ايضا للجلوس )

تراچي:- أقراط الإذن

تشريب:- ثريد اللحم و الخبز

التكييت:- عادة عراقية ، رمي النقود على موكب العرس و المحتفلين أو الراقصين

تمن:- رُز

تـُـنـْـگة:- إناء فخاري يستخدم لحفظ و تبريد المياه

تنكـــة:- صفيحة معدنية

جام:- زجاج
جدّاحـــة:- ولاعة سجائر

چـولة:- جهاز تسخين طعام يعمل بمبدأ الفتيل و النفط و تصف أيضاً الشخص الخبيث الذي يحرق الآخرين
چـوالات:- أغراض و متعلقات شخص ما

چــوب:- إنبوب مطاطي لأطارات السيارات ، أصلها أنكليزي: تيوب

چـوبي:- رقصة عراقية جماعية ، دبكة

جلافيط:- تستخدم لفضلات اللحم غير القابلة للأكل لأحتوائها على دهون و غضاريف

حاروگة:- ماكينة الأحراق، الشخص الخبيث الذي يقوم بإلاخبار عن ألآخرين
حكاكـــة:- الرز المحمص في قاع إناء الطهي

حنقبازيات:- العاب بهلوانية أو طرزانيات أو إستعراضات يقوم بها البعض لعرض أنفسهم بشكل يخالف الواقع

حواسم:- كل من إغتنى عن طريق السرقة بعد احتلال بغداد نسبة إلى معركة الحواسم الاخيرة

حولي ( بضم الحاء):- العجل الذي بلغ من العمر سنة فما فوق ، أصلها : حول و هي (العام) من الزمن

خابرني عود:- عبارة تقال عند اليأس من الأتفاق على نهاية ما أو حدث ما، المعنى: إتصل بي تلفونياً

خاش بالأبريگ:- للشخص الذي يتاثر أكثر من اللازم لدرجة التقوقع في موضوع ما و اكثر ما تستخدم للذين يدعون التدين و يندمجون في التمثيل ، المعنى: داخل في الأبريق

خاشوكة:- ملعقة الطعام

خاولي:- منشفة اليد
خبصة:-تزاحم، تجمع بشري كبير

خصم الحـچـي:- آخر الكلام، مسك الختام


خايس:- متعفن ، فاسد و تستعمل للمأكولات والبشر
خَرَنْـگعي:- جبان، شخص خائف و متردد

خفيفي:- معجنات مشوية دون حشوة، تسمى أحياناً خفيفيات، تؤكل مع الشاي

خيار تعروزي:- خيار قثــّــاء

دبــــل:- تقال للشخص المتمكن مادياً ذا القدرة المالية العالية، مزدوج أصلها إنجليزي

دبنــگ:- درجة متميزة من درجات الغباء
دچـــة دبنــگ :- غباء لا يمكن علاجه
دگة ناقصة:- العمل الدنئ الذي يرتكبه شخص بحق آخرين

دِثـــــو:- تقال لشخص يمتلك نوع خارق من الغباء

دچـــة:- العتبة و تستعمل أيضاً لوصف غباء شخص متميز أيضاً

دربونة:- حارة فرعية ضيقة

درنفيس:- مفك براغي، مفتاح مسامير لولبية، كلمة فرنسية الأصل

دشبـــول:- لوحة مفاتيح السيارة , أصلها إنكليزي : داشبورد

دشداشة:- الثوب الرجالي العربي

دشلمة:- شرب الشاي على الطريقة الأيرانية بوضع قطع السكر في الفم و ليس بخلطها مع الشاي نفسه

دُعبُــلـّـة:- بلية ، كرات زجاجية يستخدمها الأطفال

دوشــگ:- مرتبة السرير

دولكة او سراحية :- دورق المياهhttp://tbn0.google.com/images?q=tbn:4BXwYqcUdhvAeM:http://www.aljnoon.com/vb/uploaded/12530_21182091125.gif (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.aljnoon.com/vb/uploaded/12530_21182091125.gif&imgrefurl=http://www.5ymah.net/fm/showthread.php%3Ft%3D25241&usg=__ReO3bZe3sV0GJCpn7PvB0yiy7IE=&h=480&w=494&sz=108&hl=ar&start=3&tbnid=4BXwYqcUdhvAeM:&tbnh=126&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25AF%25D9%2588%25D9%2584%25D9%2 583%25D8%25A9%26gbv%3D2%26hl%3Dar)
گلاص :- قدح الماء او العصير
جگ :- و تستخدم لدورق المياه و كذلك للعتلة التي تستخدم عند رفع السيارات للتصليح
ديلكو:- موزع الشرر في السيارة ، أصل الكلمة: شركة أي سي ديلكو الأميركية

رازونة:- حافة الشباك البارزة

راشدي:- صفعة قوية و قد تقترن بكلمة
چرباية :- سرير النوم

چرخچي:- حارس ليلي

رزنامـــة:- تقويم سنوي، أصلها فارسي

گُـرصة:- رغيف الخبز

گـرط الحبل:- مصطلح يعبر عن وفاة أحدهم بأنه (قرض الحبل) و توفاه الله

زردة:- حلوى عراقية تتكون من الرز المطبوخ مع السكر و الزعفران و اللوز، أصلها فارسي و تعني اللون الأصفر

زعطوط:- تقال للشخص ذي التصرفات الصبيانية ، الطفل الغير واعي
زفر:- متلوث بالزيت أو رائحة السمك، تستعمل للشتيمة أحياناً للشخص القذر

زقــــچ:- شخص قصير القامة

زقاطة او سقاطة :- مزلاج للباب، قفل مزلاج

زقنبوت:- للتعبير عن السخط من حالة ما و تستعمل لذم الأكل الذي يتناوله المذموم و قد تسبقها كلمة (سم) لتصبح سم و زقنبوت ( و اعتقد انها مأخوذة من الزقوم و العياذ بالله )

زلنطح:- حلزون، حيوان قشري

زنجيل:- سلسلة

زنود الست:- حلويات شرقية ساخنة تتكون من لفائف عجين محشوة بالكاسترد و مقلية بالزيت و مغطاة بالفستق الحلبي المطحون

زنگين:- غني

زولية:- سجادة منزلية

سبتـتـنگ :- خزان ماء الفضلات للبيت او اي مكان آخر
بالوعة :- الفتحة التي تؤدي الى خزان ماء الفضلات
سختـچـي:- تقال للشخص المحتال و المعتاش على الحيلة و الشخص الذي ينصب على الناس لهدف كوميدي أو غير كوميدي

سرسري:- تقال للشخص الغير مؤدب و الغير خلوق

سُرگي :- مزلاج الباب

سطلة:- الجردل و نوع آخر من الغباء

سعلـــوة:- كائن مرعب من جنس الجن يظهر في الأماكن المهجورة يشبه الحيوان المتوحش ( و حسب ما اخبرني والدي رحمه الله انها الدبة )
سكلـّـــة:- هيكل بناء ، أصلها إنكليزي scaffold

سكنجبيل:- محلول حلو المذاق ذي حموضة يصنع من خلط السكر بالخل و يستعمل كعصير و كصلصة جانبية مع أوراق الخس

سكوتـــي:- تقال للشخص الكتوم ، مشتقة من السكوت

سكول سبانة:- مفتاح ربط إنكليزي

سلابات:- ما يمتلكه الشخص من أشياء بسيطة لا قيمة لها، هلاهيل

سلبوحة، سلبوح:- تقال للشخص ضعيف البنية، النحيف أكثر من اللازم، مشتقة من دودة الأرض الطويلة الرشيقة

سمتية:- طائرة مروحية عسكرية عادة ً

سولفها للدبة:- تقال للشخص في نهاية حوار مبالغ فيه من كل النواحي بما يفوق منطق العقل
سوّيــرة او فتالة :- دوامة المياه أو الهواء

سويچ:- مأخذ الكهرباء و تستعمل أيضاً لوصف الشخص المخبول ، مفتاح سيارة

سيان:- الماء الآسن ذي الرائحة الكريهة و اللون الداكن، مياه ثقيلة وأصلها انكليزي

شاذي او شادي :- قرد و تستعمل أيضاً لوصف الشخص الخفيف

شبنتو:- سمنت البناء

شغلة عاويــة:- تقال للشئ الذي لم تعد له فائدة أو نفع ،
عاوية: من عواء الكلب أو الذئب

شفقة:- قبعة

شقـنـدحي:- تقال للشخص المرح، الفكه و ناصب المقالب للناس بشكل غير مؤذي، حاضر النكتة ( الشخص الذي لا يخجل من شيء )

شلاتــي:- إبن الشوارع ، غير الخلوق، حر التصرفات البذيئة

شلغم:- لفت

شلونــك:- كيف حالك، أصلها : ما هو لونك

شمرة:- رمية

شيش:- قضيب الشواء أو البناء الحديدي
صالنصة:- كاتم صوت السيارة ، أصلها إنكليزي : سالينسر

صاموط لاموط:- دلالة على الصمت التام و إنقطاع الكلام

صخمــان:- سخام ، سواد القدور

صرماية:- المال الذي تم توفيره للزمن و الأيام السوداء

صطرة:- الضربة القوية الماحقة، الدوار
الراشدي :- ضربة بالكف على الخد

صفرية:- قدر نحاسي كبير

صوبة:- مدفأة بأنواعها

صوندة:- خرطوم المياه المطاطي ، كلمة فرنسية الأصل

طاسة:- إناء نصف كروي
طامس:- غاطس

طاوة:- مقلاة الطعام

طب:- أدخل

طـَبلة:- منضدة جانبية صغيرة

مطعوج:- مدلل ، متدلع
معقوچ :- للشخص المتكئب ( و كذلك للمعدن اذا ضرب بقوة كما يحص عند اصطدام السيارة
و كذلك للورق اذا عصر بقوة في اليد )
طرگاعة :- المصيبة التي تنزل على رأس الأنسان، كلمة جنوبية

طرزينة:- ماكنة سحب قطارات ذات صوت عال

طرطبيس:- تقال للشخص الجاهل بأشياء كثيرة و الكسول في مجال التعلم

طرطور:- الشخص التافه

طِـــــرِن:- نوع خاص و متميز من الهبل و الغباء

چطل:- شوكة طعام

طِـلِــــي:- الخروف الصغير العمر

طنطل:- تقال للشخص الطويل و تستعمل أيضاً لوصف أحد وحوش الجن

طوبــة:- الكرة بكل انواعها
عبالي:- إعتقدت ذلك، او ظننت ذلك

عتوي:- الهر الضخم الحجم و تستعمل أيضاً لوصف الأشخاص ذوي البنية القوية و الشخصية الجريئة

عربانة:- العربة بكل أنواعها


عگرگة , عگروگ:- ضفدع ، تستعمل أيضاً لوصف الشخص المغرور المنتفخ مثل الضفدع

عرموط:- كمثرى

علاسّ:- شخص متخصص بإيجاد ضحايا لعصابات الخطف، مفردات ما بعد الاحتلال

عنجورة: -بروز نتيجة ضربة، إنتفاخ

عنجاص:- ثمار معروفة
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:cHARvt6f-J9GzM:http://www3.0zz0.com/2009/04/21/11/273425841.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www3.0zz0.com/2009/04/21/11/273425841.jpg&imgrefurl=http://www.mbh57.net/vb/showthread.php%3Ft%3D2356&usg=__0je5WOCxXI2MadfS1gzzpkGAi1U=&h=317&w=399&sz=37&hl=ar&start=5&tbnid=cHARvt6f-J9GzM:&tbnh=99&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B9%25D9%2586%25D8%25AC%25D8%2 5A7%25D8%25B5%26gbv%3D2%26hl%3Dar)
فاهــــي:- قليل الحلاوة او الملوحة ( و يسمى الماسخ) و تستعمل أيضاً لوصف الأشخاص التافهين أو غير الناضجين أحياناً

فختايـــة:- نوع من الحمام ،

فرهود:- نهب منظم ( المال من غير صاحب او رقيب )

فسيفس ، علي شيش:- الديك الرومي

فشافيش:- المشويات المنتقاة من أعضاء الخروف كالكلى و الرئة و الطحال
فشفوشة:- الرئتين

فطيـــــر:- تقال للشخص السخيف، غير الناضج و غير المتزن بتصرفاته

فَلَت:- هرب سريع

فيترچــي: - ميكانيكي سيارات

چـفـچـير: - مغرفة الطعام و التي تستعمل لتقليب الرز ( و تكون مثقبة )
فيكة، فيّــوك:- الشئ الفذ و الشخص الذي يتفنن في شئ ما سواء بشئ حسن أو سئ

قاصة:- خزنة أمينة ( الخزنة)

قبغلي:- تستعمل للحذاء الذي لا يحتوي على رباط

قداح:- الزهور المتفتحة حديثا ً بيضاء اللون لثمار الحمضيات عادة

قرصاغ:- صبر

قرقوز:- مهرّج

[freebalad2003]

الناعور جمع نواعير

http://img72.imageshack.us/img72/195/imagesfj7.jpg
النواعير المائية في أعالي الفرات....

http://tbn1.google.com/images?q=tbn:O3slP8ip8vUlGM:http://www.files2net.com/files/253281497/naura.JPG (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.files2net.com/files/253281497/naura.JPG&imgrefurl=http://www.travel4syria.com/forum/thread13556.html&usg=__shdeQ5tnwZDoIdL7qSWnzYeqAt0=&h=1536&w=2048&sz=610&hl=ar&start=15&tbnid=O3slP8ip8vUlGM:&tbnh=113&tbnw=150&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D9%2 588%25D8%25A7%25D8%25B9%25D9%258A%25D8%25B1%26gbv% 3D2%26hl%3Dar)

يعد الناعور المائي عملا هندسيا رائعا قائما على العلم يشهد للعقل العراقي بالخصوبة والابتكار لقد صممت هذه الالة بطريقة هندسية رائعة وبارعة لم يتمكن العلم الحديث الى تطويرها بشكل افضل مما هي عليه منذ الاف السنين.

مصدر تسمية الناعور يعود الى الصوت الصادر عنها وتبين المصادر العربية ان كلمة ناعور عربية ومعروفة ففي المنجد نعر- نعيرا ونعارا: الرجل صاح بخيشومه والناعر الصائح والنعير مصدر الصراخ والناعور الة لرفع الماء قوادمها دولاب كبير وقواديس مركبةعلى دائرة( المصدر عصام خضير الحديثي) وقد انتشرت في هيت وعانة وراوة في الالف الرابع قبل الميلاد ومنها انتقلت الى بلاد الشام والمغرب واسبانيا.الاصل في نشاة النواعير هو العراق او اعالي الفرات.
واعتقد ان العراقيين هم اول من اكتشف الناعور لحاجتهم الماسة اليه فمنطقة اعالي الفرات من المناطق التي تعتمد على السقي بهذهفقد عثرت البعثة الكندية على كسر فخارية بين حديثة وعانة تعود الى الالف الرابع قبل الميلاد وهو تاريخ قديم جدا يثبت ان العراقيين هم اول من استخدم هذا الجهاز وهو عبارة عن الة من الخشب مستديرة الشكل حيث يبلغ طول قطر دائرتها 8 م كما تدور دواليب الهواء في الفضاء، فعندما يغطس نصفه في التيار أو الفتحة التي يدور فيها الناعور وتسمى (السيب) تمتليء الجراره بالماء وهي عبارة عن أوعية مصنوعة من الطين المفخور ولا يزيد عددها على 24 كوزاً في الدولاب الواحد. وبعد الامتلاء ترتفع نحو الحوض فينساب الماء الى الساقية الرئيسة ثم الى الحقول.

الناعور (بالإنجليزية: Water wheel) (في الشام والعراق) ، أو الساقية (في مصر) وجمعها النواعير وهي واسطة أو أداة لنقل ماء النهر إلى اليابسة غلى ضفاف النهر.

يشتهر نهر الفرات بكثرة النواعير المنصوبة عليه, ففي العراق تنتشر النواعير على ضفاف نهر الفرات الذي يمتد لمسافة 512 كيلومتراً داخل محافظة الانبار وتتمركز النواعير في عنة و راوة و القائم و الحديثة و هيت و البغدادي منذ مئات السنين إلا أن اغلب هذه النواعير قد اندثرت ولم يبقى منها إلا عشرون ناعور تقريبا وذلك بسبب قلة المياه في نهر الفرات نتيجة إنشاء السدود عليه, وكذلك تشتهر مدينتي حلب و حماة في سوريا بالنواعير.

يصنع الناعور في العراق من خشب شجر التوت بينما تصنع النواعير في حلب من حديد الصب, يركب على كل ناعور 24 قلة أو دلو, تصدر الناعور عند دورانها صوت حزين خاص بها.



http://img518.imageshack.us/img518/4414/imagesoo3.jpg

[freebalad2003]

الصور من المتحف البغدادي






مهن تراثية

-ام الباقلاء:
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:2yS0yFqgkx-nUM:http://www.3mints.info/upload/uploads/0d98ad4ead.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.3mints.info/upload/uploads/0d98ad4ead.jpg&imgrefurl=http://www.iraqlights.org/vb/showthread.php%3Ft%3D46612&usg=__DxunlEk8RZ879gz56PVHUqUt36c=&h=507&w=679&sz=39&hl=ar&start=1&tbnid=2yS0yFqgkx-nUM:&tbnh=104&tbnw=139&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25A6%25D8%2 5B9%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A8%25D 8%25A7%25D9%2582%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25A1%26g bv%3D2%26hl%3Dar)
وهي سيدة كانت تفترش نهايات الازقة لتوفر لسكان الحي وجبة الفطور.

-جراخ الخشب:
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:gnLdFTsqt93SkM:http://www.3mints.info/upload/uploads/9548d7c49e.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.3mints.info/upload/uploads/9548d7c49e.jpg&imgrefurl=http://www.iraqlights.org/vb/showthread.php%3Ft%3D46612&usg=__1uiHBI3q5Vc3AdSvqOorSQJO01Y=&h=504&w=673&sz=37&hl=ar&start=1&tbnid=gnLdFTsqt93SkM:&tbnh=103&tbnw=138&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25AC%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%2 5AE%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AE%25D8%25B4%25D 8%25A8%26gbv%3D2%26hl%3Dar)
تعد جراخة الخشب من الصناعات التي تعتمد على مادة الخشب اذ تتم صناعة رؤوس الاسرة و"القنفات" وكذلك "المصاريع"وهي لعبة للأطفال وكذلك "الجاون" وهو مايشبه "الهاون" الخشبي.
-الچـلج:
الكلك وسيلة للنقل في العراق القديم وهو عبارة عن مسطح يصنع من الاغصان وسعف النخيل وهو وسيلة نهرية استخدمها القدماء في الحروب والتجارة والاسفار ونقل "الرقي.
-الحياچ او الحايج:
http://www.ii1i.com/uploads4/e53e434a98.jpg
الحياكة والنسج كانت تتم باستخدام "الجومة" وهي عبارة عن هيكل خشبي يشكل اطاراً للخيوط التي يجري بينها المكوك ومشط خشبي كبير يحركه الحايج من أجل الحصول على نسيج متشابك.
-جراخ السكاكين:
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:b1ToyXQJYFOSxM:http://www.3mints.info/upload/uploads/fba4abddc9.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.3mints.info/upload/uploads/fba4abddc9.jpg&imgrefurl=http://www.iraqlights.org/vb/showthread.php%3Ft%3D46612&usg=__CvOVUcQNDKu8qAAF1MaKpZbSGkg=&h=477&w=659&sz=29&hl=ar&start=6&tbnid=b1ToyXQJYFOSxM:&tbnh=100&tbnw=138&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25AC%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%2 5AE%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AE%25D8%25B4%25D 8%25A8%26gbv%3D2%26hl%3Dar)
كان البغداديون يشاهدون صباح كل يوم عددا من الرجال يحملون على ظهورهم دواليب لجراخة سكاكين المطبخ والمقاصيص.
-المـــلا:
( او الكتاتيب)
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:FZmVbxJHCmuZ2M:http://aycu21.webshots.com/image/2900/2005709134055401510_rs.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://aycu21.webshots.com/image/2900/2005709134055401510_rs.jpg&imgrefurl=http://mrbin7.maktoobblog.com/775990/%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A7 %25D8%25AA%25D9%258A%25D8%25A8-%25D9%2582%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2585%25D8%25A7-%25D8%25A8%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25AF %25D9%258A%25D9%2586%25D8%25A9-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2586%25D9%2588 %25D8%25B1%25D8%25A9/&usg=__w-ze7mRLCyxROKTZt8jOLJhHvbY=&h=380&w=500&sz=41&hl=ar&start=11&tbnid=FZmVbxJHCmuZ2M:&tbnh=99&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D8%2 5AA%25D8%25A7%25D8%25AA%25D9%258A%25D8%25A8%26gbv% 3D2%26hl%3Dar)
يعد بيت الملا أول روضة للأطفال أو ما يشبه بداية الدراسة الأبتدائية حيث يتعلم الاطفال قراءة القران الكريم ويختمون قراءته واشهر ما في بيت الملا هي العصا.
-مبيض القدور:
http://www.al-akhbar.com/files/images/p06_20080610_pic1.full.jpg
اغلب القدور ومنذ العهد العباسي كانت تصنع من النحاس التي يزحف عليها الصدأ فيقوم المبيض بأزالة الصدأ الأخضر من جدرانها.
-بائع الفرارات:
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:6WTamppKe8LTdM:http://www.3mints.info/upload/uploads/8909cf8621.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.3mints.info/upload/uploads/8909cf8621.jpg&imgrefurl=http://www.iraqlights.org/vb/showthread.php%3Ft%3D46612&usg=__LKveBnckj-pbDPRJqH8cgsCOOzk=&h=510&w=574&sz=30&hl=ar&start=1&tbnid=6WTamppKe8LTdM:&tbnh=119&tbnw=134&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25A6%25D8%2 5B9%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D8%25B1%25D 8%25A7%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25AA%26gbv%3D2%26h l%3Dar)

http://tbn1.google.com/images?q=tbn:PtCp5AkE53l4SM:http://www.3mints.info/upload/uploads/38067f0aac.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.3mints.info/upload/uploads/38067f0aac.jpg&imgrefurl=http://www.iraqlights.org/vb/showthread.php%3Ft%3D46612&usg=__NS4A4yo7Ib_gpRI7mJAKpTxWgow=&h=506&w=676&sz=37&hl=ar&start=6&tbnid=PtCp5AkE53l4SM:&tbnh=104&tbnw=139&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25A6%25D8%2 5B9%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D8%25B1%25D 8%25A7%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25AA%26gbv%3D2%26h l%3Dar)
لعبة تشبه المروحة كان الطفل البغدادي يصنعها من الورق الملون ويثبتها في نهاية قطعة نحيفة من جريد النخل.
-ام المهافيف:
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:HlwcxzV2RZRzeM:http://www.3mints.info/upload/uploads/2f7aff67bc.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.3mints.info/upload/uploads/2f7aff67bc.jpg&imgrefurl=http://www.alhandasa.net/forum/showthread.php%3Fp%3D1614368&usg=__m3M4QU5_RpztNGdWkXf7kKHARL4=&h=508&w=675&sz=40&hl=ar&start=1&tbnid=HlwcxzV2RZRzeM:&tbnh=104&tbnw=138&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2585%2B%25D8%25A7%25D 9%2584%25D9%2585%25D9%2587%25D8%25A7%25D9%2581%25D 9%258A%25D9%2581%26gbv%3D2%26hl%3Dar%26sa%3DG)
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:MIgm_pBMwfVGzM:http://www.iraqon.com/inp/Upload/813326_273516645.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.iraqon.com/inp/Upload/813326_273516645.jpg&imgrefurl=http://www.iraqon.com/inp/category_view.asp%3FStart%3D30%26Offset%3D10%26CID %3D3&usg=__mgkKC76bExdyL84pxwf-nbOJ_9s=&h=284&w=336&sz=19&hl=ar&start=8&tbnid=MIgm_pBMwfVGzM:&tbnh=101&tbnw=119&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2585%2B%25D8%25A7%25D 9%2584%25D9%2585%25D9%2587%25D8%25A7%25D9%2581%25D 9%258A%25D9%2581%26gbv%3D2%26hl%3Dar%26sa%3DG)
المهفة مروحة تصنع من سعف النخيل حيث تنسج وتربط بحامل واشهر من يقوم بصناعة المهفة في حينها سيدات منطقة الفناهرة القريبة من الباب الشرقي وانتعشت صناعتها في الاونة الأخيرة بسبب الانقطاعات المستمرة في التيار الكهربائي

-زفة العريس:
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:33qygSUsTukHPM:http://www.3mints.info/upload/uploads/89656e06c1.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.3mints.info/upload/uploads/89656e06c1.jpg&imgrefurl=http://elbaghdadia.com/showthread.php%3Ft%3D361&usg=__A0XnizvBpAHGor9AQNwQH9uO2vE=&h=372&w=681&sz=29&hl=ar&start=6&tbnid=33qygSUsTukHPM:&tbnh=76&tbnw=139&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B2%25D9%2581%25D8%25A9%2B%25D 8%25A8%25D8%25BA%25D8%25AF%25D8%25A7%25D8%25AF%25D 9%258A%25D8%25A9%26gbv%3D2%26hl%3Dar)

الزواج وطقوسه في زفة العروس والمحتفلون بليلة الدخلة اذ يضعك المتحف قريباً من أجواءها.

[freebalad2003]

-مجلد الكتب:
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:Tvpc9RGMbKZuJM:http://www.3mints.info/upload/uploads/88083be683.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.3mints.info/upload/uploads/88083be683.jpg&imgrefurl=http://www.iraqlights.org/vb/showthread.php%3Ft%3D46612&usg=__7mz-5Rj2Vm_i-AJHA_v76xdzLwU=&h=512&w=676&sz=34&hl=ar&start=1&tbnid=Tvpc9RGMbKZuJM:&tbnh=105&tbnw=139&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2585%25D8%25AC%25D9%2584%25D8%2 5AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D8%25AA%25D 8%25A8%26gbv%3D2%26hl%3Dar)
حين ازدهر عصر التدوين في بغداد في صدر الدولة العباسية كان الوراق والمجلد أشهر الناس في سوق الوراقين ومن ثم سوق السراي
-المجاري:
اطلق البغداديون لفظة"المجاري " على من يكري دوابه للمسافرين او الناقل للبضائع على ظهر الدواب.
-النداف:
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:9XllP99xficwEM:http://www.3mints.info/upload/uploads/4358419918.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.3mints.info/upload/uploads/4358419918.jpg&imgrefurl=http://www.iraqlights.org/vb/showthread.php%3Ft%3D46612&usg=__dlAhbfojqAyhp49NfAegZ92vybo=&h=509&w=678&sz=35&hl=ar&start=19&tbnid=9XllP99xficwEM:&tbnh=104&tbnw=139&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D8%2 5AF%25D8%25A7%25D9%2581%26gbv%3D2%26hl%3Dar)
وهو العامل على اعادة ندافة القطن او الصوف وعمل الوسائد وفرش السرير وخياطة اللحف.
-ابو الربابة:
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:Q3TEg9HBM5dkoM:http://www.v232v.com/up/uploads/1665accb53.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.v232v.com/up/uploads/1665accb53.jpg&imgrefurl=http://www.v232v.com/vb/showthread.php%3Ft%3D11619&usg=__tmkNlsMnXk3u2fwfUUkXtw5KA8o=&h=310&w=388&sz=69&hl=ar&start=1&tbnid=Q3TEg9HBM5dkoM:&tbnh=98&tbnw=123&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2588%2B%25D 8%25A7%25D9%2584%25D8%25B1%25D8%25A8%25D8%25A7%25D 8%25A8%25D8%25A9%26gbv%3D2%26hl%3Dar)

http://tbn3.google.com/images?q=tbn:DyG3L9K2Nw5ctM:http://www.akhbarna.com/347/images347/rababa.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.akhbarna.com/347/images347/rababa.jpg&imgrefurl=http://www.albadiaforum.com/showthread.php%3Ft%3D137&usg=__NOgBFri6rtoIS_iZm69kLWm-gJI=&h=536&w=255&sz=84&hl=ar&start=20&tbnid=DyG3L9K2Nw5ctM:&tbnh=132&tbnw=63&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2588%2B%25D 8%25A7%25D9%2584%25D8%25B1%25D8%25A8%25D8%25A7%25D 8%25A8%25D8%25A9%26gbv%3D2%26hl%3Dar)

الربابة آلة موسيقية بدائية عرفها العراقيون قبل تأسيس بغداد ثم تبوأت مركزها المرموق في الوسط الفني البغدادي حيث يرد البدو ورباباتهم بغداد في مواسم الملح ليعزفوا على آلتهم المصنوعة من الخشب والجلد.
-صوم زكريا ( صيام زكريا):
http://www.v232v.com/up/uploads/836bd9cd76.jpg
يشكل هذا الصوم مناسبة شعبية ما تزال تحتل مكاناً بارزاً في تاريخ بغداد الاجتماعي المعاصر.
-خياط الفرفوري:

http://almadapaper.net/sitepicture/1203-14-2.jpg
من الحرف التي رسخت في بغداد مع الايام خياطة الاواني الزجاجية والخزفية والفخاريات وقد تعاطاها بعض الساعين وراء الرزق.
-السراج:
http://www.v232v.com/up/uploads/225b99d03e.jpg
اشتهرت بغداد ومعها جميع العواصم العربية القديمة باسواق خاصة لاهل الصناعات والحرف الشعبية المصنوعة من الجلد وكان من بينها سوق السراجين ومنها كانت تصنع السروج وتباع لاصحاب الخيل وكذلك الحقائب.
-صياد السمك:
الصورة لصياد سمك يستخدم القفة
و التي كانت تستخدم سابقا بدل الزوارق في الوقت الحاضر
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:vgayBl_IuuzoJM:http://www.iraqwho.com/photo/images/iraqwho-Untitled-47.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.iraqwho.com/photo/images/iraqwho-Untitled-47.jpg&imgrefurl=http://www.shattalarab.com/vb/shatt322262.html&usg=__TbQQ9Wnzsg2zGa35yUE5asNzy9M=&h=384&w=481&sz=46&hl=ar&start=2&tbnid=vgayBl_IuuzoJM:&tbnh=103&tbnw=129&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B5%25D9%258A%25D8%25A7%25D8%2 5AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2585%25D 9%2583%26gbv%3D2%26hl%3Dar)
الصياد هنا رجل احترف الصيد بشبكته من الخيوط المتينة تسمى حزامة وهو في قفته التي تنساب فوق نهر دجلة.

-الديوخانه:-
كان البيت البغدادي قبل اليوم يتألف من"حرم " وهو خاص بالنساء و"ديوخانه " وفيها يجتمع صاحب البيت باصدقائه.

-الحفافة
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:mM2mfHNE__GzBM:http://www.v232v.com/up/uploads/72fde00a0b.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.v232v.com/up/uploads/72fde00a0b.jpg&imgrefurl=http://www.v232v.com/vb/showthread.php%3Fp%3D154781&usg=__xdix-Lg3IyC6VqqlHIk1Vv19Ny4=&h=317&w=396&sz=64&hl=ar&start=1&tbnid=mM2mfHNE__GzBM:&tbnh=99&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2 581%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A9%26gbv%3D2%26hl%3 Dar)
من مسلزمات الزواج عند البغداديات تجميل العروس وتزيينها لتبدو اشد فتنة بوسائل بدائية وبمساحيق محلية وتكاد هذه المهنة ان تنقرض.
-السقاء:
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:Z5gwnzUe9amWsM:http://www.uaeec.com/vb/imgcache/70143.imgcache (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.uaeec.com/vb/imgcache/70143.imgcache&imgrefurl=http://www.uaeec.com/vb/t96524.html&usg=__dbORJqOJZhPJ1c5CxGFarrxjewo=&h=600&w=338&sz=26&hl=ar&start=8&tbnid=Z5gwnzUe9amWsM:&tbnh=135&tbnw=76&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2 582%25D8%25A7%25D8%25A1%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D 9%2585%25D8%25A7%25D8%25A1%26gbv%3D2%26hl%3Dar)
هو من يقوم بمهمة اسالة الماء حيث يجلب الماء بجراب من الجلد ليوزعه على المشتركين •
-الجالغي البغدادي
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:-5JaXoDg0VvxdM:http://bagdady.org/up/uploads/204b71309a.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://bagdady.org/up/uploads/204b71309a.jpg&imgrefurl=http://www.shabab-alamal.com/vb/showthread.php%3Ft%3D25374&usg=__t39aL7H59JfrGXK6Wl1mPyBZudI=&h=309&w=413&sz=25&hl=ar&start=14&tbnid=-5JaXoDg0VvxdM:&tbnh=94&tbnw=125&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2 582%25D8%25A7%25D8%25A1%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D 9%2585%25D8%25A7%25D8%25A1%26gbv%3D2%26hl%3Dar)
الفرقة الموسيقية التي ترافق المطرب او قاريء المقام.

[freebalad2003]

-الفخار او الكواز:
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:oRGRDvCw-vE7XM:http://www.iraqlights.info/vb/imgcache/2407.imgcache.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.iraqlights.info/vb/imgcache/2407.imgcache.jpg&imgrefurl=http://www.iraqlights.info/vb/showthread.php%3Ft%3D39603&usg=__pQSp3NCsLyIh5YoM4kiSPn_MwQ4=&h=281&w=375&sz=20&hl=ar&start=2&tbnid=oRGRDvCw-vE7XM:&tbnh=91&tbnw=122&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D8%2 5AE%25D8%25A7%25D8%25B1%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D 9%2583%25D9%2588%25D8%25A7%25D8%25B2%26gbv%3D2%26h l%3Dar)
تعتمد صناعة الفخار اكثر ما تعتمد على يد الانسان وعلى عدد من الآلات البدائية البسيطة كما تعتمد على الطين.
-الزورخانة:
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:0dTrqQrXcHJB2M:http://www.iraqlights.info/vb/imgcache/2411.imgcache.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.iraqlights.info/vb/imgcache/2411.imgcache.jpg&imgrefurl=http://www.iraqlights.info/vb/showthread.php%3Ft%3D39603&usg=__GuGD14wZ1KLV4oqkWodjXyJngRo=&h=287&w=384&sz=23&hl=ar&start=3&tbnid=0dTrqQrXcHJB2M:&tbnh=92&tbnw=123&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B2%25D9%2 588%25D8%25B1%25D8%25AE%25D8%25A7%25D9%2586%25D8%2 5A9%26gbv%3D2%26hl%3Dar)

http://tbn3.google.com/images?q=tbn:rvx7cPmtFrk7mM:http://www.zurkhaneh.com/arb/news/admin_arb/zurkhaneh-old-02-b.gif (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.zurkhaneh.com/arb/news/admin_arb/zurkhaneh-old-02-b.gif&imgrefurl=http://www.zurkhaneh.com/arb/index.asp%3Fid%3D69%26page%3D1%26name%3D%25D8%25A8 %25D8%25B1%25D9%2586%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25AC %2520%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B1%25D9%258A%25D8 %25A7%25D8%25B6%25D8%25A9%2520%25D9%2581%25D9%258A %2520%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B2%25D9%2588%25D8 %25B1%25D8%25AE%25D8%25A7%25D9%2586%25D8%25A9&usg=__sCN1-8ZdxuQxqUweAT6duZJBlXo=&h=600&w=934&sz=247&hl=ar&start=1&tbnid=rvx7cPmtFrk7mM:&tbnh=94&tbnw=147&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B2%25D9%2 588%25D8%25B1%25D8%25AE%25D8%25A7%25D9%2586%25D8%2 5A9%26gbv%3D2%26hl%3Dar)


حلقة الزورخانة كانت اشبه بالنوادي الرياضية الشعبية و انتشرت في محلات كثيرة من الرصافة والكاظمية ويرافق التمارين الرياضية منشد للمدائح وايقاع وضرب على النقارة والطبل.
-الكهوة البغدادية:المقهى في بغداد ناد شعبي يجتمع فيه رجال المحلة او ارباب المهن والمصالح التجارية من محلات عديدة.
-المدلكجي:
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:DC8qf7OZOVStnM:http://www.v232v.com/up/uploads/6a6ace77aa.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.v232v.com/up/uploads/6a6ace77aa.jpg&imgrefurl=http://www.v232v.com/vb/showthread.php%3Fp%3D154781&usg=__8FWKl3YsgegP94GRH1cLb29lqpQ=&h=307&w=384&sz=47&hl=ar&start=2&tbnid=DC8qf7OZOVStnM:&tbnh=98&tbnw=123&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%2 5AF%25D9%2584%25D9%2583%25D8%25AC%25D9%258A%26gbv% 3D2%26hl%3Dar%26sa%3DG)
عرفت بغداد بحماماتها في كرخها ورصافتها حتى بلغ عددها في القرن التاسع الميلادي 1000 حمام ويقوم المدلكجي بعملية المساج المعروفة وكانت الحمامات الشعبية تعتمد في رواج خدماتها

الربل
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:Je46Py3AOH4LbM:http://www.aljazeera.net/mritems/images/2007/8/31/1_715749_1_34.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.aljazeera.net/mritems/images/2007/8/31/1_715749_1_34.jpg&imgrefurl=http://www.iraqpf.com/showthread.php%3Ft%3D17522&usg=__b6qyAZp-yX6Z2OqnOWli2uiMDrY=&h=310&w=390&sz=38&hl=ar&start=35&tbnid=Je46Py3AOH4LbM:&tbnh=98&tbnw=123&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AC%25D9%2 584%25D8%25AC%26gbv%3D2%26ndsp%3D20%26hl%3Dar%26sa %3DN%26start%3D20)

و هي واسطة نقل كانت تستخدم سابقا عبارة عن عربة تجرها الخيول

الكاري

http://tbn3.google.com/images?q=tbn:-VKvBH8jBxMvZM:http://www.m5znk.com/uploads/images/m5znk-4d7ecb36de.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.m5znk.com/uploads/images/m5znk-4d7ecb36de.jpg&imgrefurl=http://www.startimes2.com/f.aspx%3Ft%3D17609222&usg=__USatlGQRSwPhix0-24gIen_Kbzg=&h=233&w=480&sz=36&hl=ar&start=3&tbnid=-VKvBH8jBxMvZM:&tbnh=63&tbnw=129&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D8%2 5A7%25D8%25B1%25D9%258A%2B%25D8%25AA%25D8%25AC%25D 8%25B1%25D9%2587%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AE% 25D9%258A%25D9%2584%26gbv%3D2%26hl%3Dar)

و هي وسيلة نقل برية تجرها الخيول و كانت تسير على سكة تشبه سكة القطار الان

[freebalad2003]

منارة الحدباء في الموصل







تعد منارة الحدباء من أثمن الاثار الاسلامية التي اشتهرت بها مدينة الموصل والتي اتخذت احد اسمائها منه،و امتدت هذه الشهرة لتطبق عموم العراق 000

وعلى الرغم من مرور 834 عاماً على تشييدها الا انها مازالت محافظة على دقة هندستها الجميلة بنقوشها البديعة التي تشكل آية من ايات الفن المعماري الاسلامي،

http://www.iraqlights.info/vb/imgcache/11643.imgcache.jpg

كما يعد الجامع النوري الذي يضمها من أكبر واقدم المساجد الجامعة في المدينة ومعلماً بارزا من معالمها

خصائص معمارية وفنية

http://www.iraqlights.info/vb/imgcache/11644.imgcache.jpg

و مئذنة الحدباء التي تقع في الركن الشمالي الغربي منه بارتفاع (55 مترا) مع القاعدة وتعد من المآذن النفسية في العالم الاسلامي لضخامتها وارتفاعها،

اذ تتألف من قاعدة منشورية مكعبة يعلوها بدن اسطواني ينتهي بحوض ورقبة وقمة،


والمتفحص للمميزات المعمارية والفنية هذه تتجلى له عبقرية المعماري (ابراهيم الموصلي) الذي نفذ بناءها اخذاً بنظر الاعتبار اساليب البناء وخصائص المواد الانشائية والنواحي الهندسية ومدى تأثير العوامل المناخية والبيئية، مع تجانس الخصائص الفنية والزخرفية وارتباطها بالناحية الدينية الى غير ذلك من الامور التي تعد من المبتكرات المعمارية وتعبر عن التواصل الحضاري.

[freebalad2003]

العراقيون أكثر الشعوب استخداما للسبح
و تسمى المسبحة في العراق ( السِبحة)
الإعتقاد السائد هو أن المسلمين الأوائل قد أخذوا المسبحة من بلاد الهند، فبينما استعمل المسلمون الحصى لأغراض التسبيح، كانت الهند قبل ذلك بعشرات القرون قد عرفت المسبحة، وتشير الدلائل التأريخية الى ان الإله (براهما) كان يحمل المسبحة بيده اليمنى كما ظهر جلياً في الرسوم التي تم العثور عليها،
. يقال ان العراقيين من أكثر الشعوب استخداماً للسبح وامتلاك الأنواع النادرة منها.. وهناك أسواق عامرة بها ويتعامل أغلب أصحاب محال التحف والأنتيكات بها والحفاظ عليها كأنها حلي ذهبية بل هي كذلك لأن بعضها جاوز سعره ثمن قلادة الذهب وحل محلها في خزائن النساء .. وصارت للسبح تجارة رائجة ومربحة وتباع بالدولار ايضاً!
أنواع السبح
أنواع السبح كثيرة منها المصنوعة من أحجار (السندلوس أو الكهرمان أو المرجان والنارجين والباي زهر والفيروز..) ويعد الكهرب الالماني أغلاها وهو يمتاز بالرائحة العطرة وعمره الطويل ويستخرج حجر الكهرب من شواطئ المانيا وبولونيا ويبلغ سعر المثقال منه (50) دولاراً وبعضه (100) دولار.
أما سبح اليُسر فهي عبارة عن أعشاب تنمو داخل البحر تستخرج وتصنع منها السبحة وتتميز برائحتها المخمرة.. وميزة حجر الكهرمان انه يرسم خطوطاً إذا ما حك على الورق.
والمتداول حالياً من السبح هو السندلوس واليسر لإعتدال أسعارهما وهناك من السبح ما يباع بثمن مرتفع جداً يصل لثلاثة ملايين دينار، أما أرخصها فسعره (500) دينار! صياغة السبح
.. أما المادة التي تصنع منها السبحة فهي (البولستر) عادةً وأغلاها تلك المصنوعة من مادة (الكهرب) وهي أغلى أنواع السبح. وهنالك الكثيرون ممن لا يعرفون سعرها الحقيقي.. وهنالك نوعان من السبح من حيث عدد الحبات المصنوعة منها.. الأول ذات (101) حبة نسبة الى اسماء الله الحسنى وهي (99) والحبتان الباقيتان بمثابة فاصلتان للسبحة.
سبح مخدرة ايضاً
أحد باعة السوق يقول ان العراق من أكثر الدول التي تتعامل مع السبح وهو مستورد جيد لها.. ونأسف لأن الكثير من السبح النادرة أخرجت خارج العراق بسبب جهل اصحابها بقيمتها
الحقيقية.. وأغرب أنواع السبح سبح النارجين وهي عبارة عن جوزة يطلق عليها فحم الكوك في داخلها لبة نواة تحتوي على مواد مخدرة.. وهذا يفسر عدم السماح بإدخالها المطارات اذا كانت مغلقة ويسمح فقط للجوزة المفتوحة نصفين والخالية من النواة لصنع السبح منها. ويقال ان عصا موسى صنعت منه، أي حجر الكوك.
ولذلك فإن التجار اليهود غالباً ما يحتفظون بسبح النارجين في خزائن خاصة بها.
سوق الباشا
في سوق الباشا الذي افتتح في سنة 1951 ميلادية الموافق 1370 هجرية، وكان يعد من أكبر أسواق بغداد التي تباع فيها أنواع من السبح الاصلية والنادرة كالكهرب والكهرمان واليسر القديم والحجازي، وأغلبية المحال في السوق تتعامل بالاحجار الكريمة والسبح الاصلية المستوردة من الخارج خاصة من دول “روسيا، ألمانيا، تركيا، مصر، والهند”. والتي غالبا ما تكون أسعارها مرتفعة بعض الشيءباعة السبح بأنواعها المختلفة ينتشرون في كل مكان خاصة قرب الأماكن الدينية والجوامع والمراقد والأضرحة ويعرضون سبحاً مختلفة وهي رخيصة الأثمان عادة.. وقد انتشرت مؤخراً السبح التي يجلبها الزوار من إيران والسعودية وعادة ما تهدى إلى الأهل والأصدقاء للبركة والدعاء.
وردت كلمة التسبيح في القرآن الكريم بقوله تعالى (تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن وان من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليماً غفوراً). وقد احتاج المؤمنون إلى وسيلة لضبط العدد الذي حددته السنة النبوية الشريفة لكل تسبيحة وكان التسبيح يتم بعقد الأنامل ولما كانت هذه الطريقة تشغل فكر المسبح إلى العد وتؤثر في خشوعه التجأ إلى وسائل أخرى عديدة فمنهم من استعمل الحصى وآخر استعمل النوى وغيره استعمل العقد في الخيط وهكذا.
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:l4LjKE4J2wfgpM:http://www.is-sw.net/vb/imgcache/1781.imgcache (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.is-sw.net/vb/imgcache/1781.imgcache&imgrefurl=http://www.hmst1.com/vb/showthread.php%3Ft%3D501&usg=__uowLxMrCIWrdh8PJnOsNdP9iVng=&h=297&w=500&sz=95&hl=ar&start=3&tbnid=l4LjKE4J2wfgpM:&tbnh=77&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%2 5B3%25D8%25A8%25D8%25AD%25D8%25A9%26gbv%3D2%26hl%3 Dar)

http://tbn3.google.com/images?q=tbn:kWC3FhgY3PzjkM:http://annabaa.org/nbanews/70/imeags/203.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://annabaa.org/nbanews/70/imeags/203.jpg&imgrefurl=http://www.iraqlights.org/vb/showthread.php%3Fp%3D295467&usg=__tS4yHmPrBb0HCzDcW2i40RtGwBE=&h=263&w=350&sz=49&hl=ar&start=16&tbnid=kWC3FhgY3PzjkM:&tbnh=90&tbnw=120&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%2 5B3%25D8%25A8%25D8%25AD%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D 9%2584%25D9%2583%25D9%2587%25D8%25B1%25D8%25A8%26g bv%3D2%26hl%3Dar)

http://tbn3.google.com/images?q=tbn:7S8reQeQu0x7iM:http://www11.0zz0.com/2009/03/15/18/767490528.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www11.0zz0.com/2009/03/15/18/767490528.jpg&imgrefurl=http://www.a7jar.net/vb/showthread.php%3Ft%3D44093&usg=__tP6CPuAak7fMKCSpHYmBSrAHTRc=&h=480&w=640&sz=38&hl=ar&start=11&tbnid=7S8reQeQu0x7iM:&tbnh=103&tbnw=137&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%2 5B3%25D8%25A8%25D8%25AD%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D 9%2584%25D9%2583%25D9%2587%25D8%25B1%25D8%25A8%26g bv%3D2%26hl%3Dar)

[امير محمد عيسي]

السلام عليكم
استاذنا الكبير حسين freebalad2003

شرف كبير ان يذكر اسمى فى موضوع يكتبه شخصكم الكريم
وخاصه اذا كان تاريخيا وهو مجال احبه واقدره كتيرا
الموضوع بالرغم من انه موجز الا انه شامل لمعظم تاريخ العراق
التى عاش عصور ذهبيه كثيره اهمها من وجهه نظرى المتواضعه بدايه الخلافه العباسيه
وحتى نهايه حكم المعتصم
والتى نتمنى من الله ان يعود عراق حر ومستقل وموحد
جزاك الله عنا كل الخير

[freebalad2003]

معركة الفرس مع المنتفق بعد احتلال البصرة من قبل الفرس :
مع الشكر للاخ المهندس جاسم الشمري
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.akhbaar.org/images/al_maliki_with_al_ramadi_tribal.jpg



كانت أيام الأمير الشريف/ ثامرالسعدون خلال السنوات الست الأولى من إمارته ،هادئة انشغل فيها المنتفقيون وأميرهم بتقوية تحالفهم القبائلي ، وإجهاض كل المحاولات الهادفة لشق وحدتهم ،
مما دفعهم إلى الإكثار من شراء أدوات السلاح وعدة الحرب ، تحسبا من خطط العثمانيين ومماليكهم العدوانية .


وبعد هذه الفترة ، تدفقت الجيوش الإيرانية على العراق من ثلاث جهات .. وإحدى هذه الجهات كانت متجهة إلى البصرةوكان اكبر جيشا و أضخمه قوة هو المتجه نحو البصرة بقيادة صادق خان ..


وقد سبقت وصول هذا الجيش دعاية منظمه من قبل الإيرانيين ،بان هدفهم البصرة ،مما زرع في نفوس ساكنيها الخوف والهلع طيلة عام 1774م ،دون تدخل فعلي من الدولة العثمانية وسلطاتها ،
في حين كان والي بغداد مشغولا بليالي الأنس ! ..


وكان الحاكم في إيران هو الوصي ( كريم خان الزند )
الذي جيش الجيوش وقسمها لاحتلال البصرة .
وكانت الدولة العثمانية تشهد تردي حاصل في مجمل إدارات الدولة ..وكانت عاجزة عن تصحيح واقع الحال السيئ في ولاية العراق وعاجزة من إرسال معونات عسكرية إزاء الغزو الفارسي ،
بسبب الضغوطات التي كانت تمارس عليها من قبل روسيا والنمسا والمجر .
وكان من حسن حظ البصرة أن يتواجد في ذلك الوقت رجلان..


كانا عنوانا لصمود البصرة .. الأول هو( سليمان اغا ) متسلم البصرة ..
والرجل الثاني الذي أعطى من الجهد والصمود أمام الحصار والفعالية ما يشار إليه البنان وهو الشريف / ثامر بن سعدون أمير المنتفق .. المحرر للبصرة من الاحتلال هو وقبائله .
لقد كانت أوضاع البصرة من الناحية العسكرية غير جيدة ..
إلا أن همة وشجاعة متسلمها سليمان اغا فعلت فعلها ..


وكان بنفس الوقت يرسل كتبه إلى سلطات بغداد يستنجد بإرسال المدد ..
بعد أن قدّر انه ليس باستطاعته ملاقاة خصمه في معركة مكشوفة ..
لذلك ارتأى أن يحتمي في داخل المدينة حتى وصول إمدادات بغداد
إلا أن تلك الإمدادات كانت وعود كاذبة .


في سنة 1775م ..
تقدمت القوة الفارسية حتى اطبقت على البصرة ..
بعد أن فرت القوات التي وضعها المتسلم بالقرب من مصب نهر السويب .
وقد أرسل صادق خان رسله إلى سلطات البصرة ، عارضا عليها دفع اتاوة كبيرة مقابل سلامة المدينة ومن فيها .. وطلب مائتين ألف روبية , لكن متسلم البصرة سليمان اغا رفض تلك العروض المهينة للاستسلام .
غير أن صادق خان قائد الجيش استطاع حصار البصرة بإحكام ..بحيث أصبحت البصرة مطوقة من جميع الجهات عدا المنطقة الغربية المفتوحة نحو الصحراء .


في هذا الظرف يصل الأمير الشريف/ ثامر بن سعدون البصرة ،ومعه جمع كبير من قبائله قادما البادية بعد أن وصلته أنباء الحصار .
وقد شكروه متسلم البصرة سليمان اغا وقبطان شط العرب ..واثنوا على موقفة ..
فأجابهم الشيخ ثامر قاصدا المتسلم بالذات لما بينهما من بغض وكراهية ..
حيث قال : " لقد جئنا ندافع عن البصرة العربية ، فلا حب بالروم ( يقصد المماليك وسلطاتها) ولا بغضا بالعجم " ..


وكانت علاقة الأمير ثامر ومتسلم البصرة سليمان اغا ، سيئة ولا توحي بالثقة ، والسبب انه كانت مطالبات سليمان اغا اللجوجة لقبائل المنتفق ،بضرورة تسديد الرسوم التي بذمتهم للسلطة المركزية ،والتي أثقلت على رجال المنتفق بسبب سوء الموسم الزراعي .
لكن هذه العلاقة المتوترة لم تعطل أهل المنتفق في أن يكونوا على راس المدافعين عن البصرة ،
لأنها أرضهم حتى وان كانوا ليسوا حكامها .


في سنة 1775م هاجم الفرس القسم الشمالي من البصرة في ليلة حالكة ،و أبلى البصريون ولا سيما المنتفقيون اتباع الشيخ ثامر بلاءا حسنا في الذود عن المدينة ،خاصة وانهم كانوا يسمعون هلاهل نسائهم وصرخاتهن داعيات لم بالتشجيع ، وقد كان رجال البلد كافة مشاركين في الدفاع .
بعد ما قدّّّّموا البصريين وقبائل المنتفق كل ما لديهم من قوة وشجاعة
لم يكن الحظ حليفهم ، ..


حيث تعرض المدافعون عن البصرة إلى جوع لم يقاسه أحد ،وقد ترافق مع الجوع تكاسل متعمد عن نجدتها من قبل السلطة المركزية .
أمام هذا الوضع قرر متسلم البصرة سليمان اغا هو واعيان ووجهاء البصرة بان يفاوضوا قائد الجيش الفارسي صادق خان بتسليم البصرة واخذ الأمان لها ولساكنيها بعد أن يأسوا من وصول أي
معونة حقيقية لنجدتهم ، و بناءا على كتاب والي بغداد الذي أرسله للمتسلم حيث بين الوالي أن الإمدادات بعيدة عنكم والأفضل أن تصطلحوا على أي شيء .


وهذا ما حصل حيث دخلت الجيوش الغازية البصرة في عام 1776م .
أما المنتفقيون فقد استغلوا فترة الهدوء التي سبقت دخول قائد الجيوش الفارسية للبصرة ، وتسللوا خارجها بعد أن اتضح لديهم أن أهل البصرة ومتسلمهم قد قبلوا شروط المنتصرين
الفرس .


أما الشريف ثامر ، فقد أشاع اتباعه انه قتل ،لكي يتمكن من التخلص من الأسر ،
فاستطاع الخروج من المدينة قبل تسلم الفرس البصرة بقليل مع ثلة من المنتفق ، متجها صوب دياره .
لقد كان احتلال البصرة امتحانا ومحنة للدولة العثمانية ، حيث ظهر عجزها وتقاعسها على طرد المحتل ، وهذا الأمر استوجب اجتماع المجلس العام للدولة العثمانية ،
والذي لا يعقد إلا في الأوقات العصيبة ،لكن كل هذه الاجتماعات والحماسة كانت
حبر على ورق ودون أي جدوى .


وهذا الأمر جعل ثقل الاحتلال يقع على المنتفق لوحدها ، حيث انشغل الأمير ثامر بوضع الخطط لتحرير البصرة .
كذلك كان المحتل يفكر ويخطط بالقضاء على المنتفق لكي تكون يدهم طليقة في كامل العراق الجنوبي ، ولان المنتفقيين فرسان تلك الناحية وحماة تلك البراري ، وهم القوة الوحيدة المعادلة للجيش الفارسي .


لذلك انذر صادق خان ، أمير المنتفق وطلب منه أن ينزل على طاعته ويذعن لأوامره ، لكن المنتفق رفضت هذه الطلبات واستعدت للمنازلة ، الأمر الذي دفع صادق خان لتجييش قوة بقيادة علي محمد خان متألفة من ستة آلاف فارس وثلاثة آلاف من المشاة مع ثمانية عشر زورقا نهريا تحمل المدافع .


بعد أن قررت المنتفق تصدي ذلك العدوان ،اختار الأمير ثامر ، منطقة ( الفضلية ) ساحة لميدان المعركة وهي اقرب ما تكون لشبه جزيرة ، كما انه رتب مكيدة ناجحة ،حينما اغرق منطقة المعركة بالماء ، ثم عاد فبزلها ، فأصبحت الأرض رخوة طينية ومعيقة للحركة العسكرية ،أما قوات الأمير ثامر البالغة ستة آلاف مقاتل ، فقسمها إلى أربعة أقسام ، واضعا في مقدمتها خيرة قادته وشجعانه
من أمثال ابن عمه الامير الشريف " ثويني بن عبد الله السعدون (قائد الجيش في المعركتين مع الفرس: معركة الفضلية ومعركة ابي حلانه)
و محمد العبد العزيز ، و الامير الشريف حمود الثامر السعدون " .


وما إن بدأت المعركة بين الطرفين ، رغم فارق العدد والعدة ، حتى شبك المنتفقيون أيديهم مع أيدي أميرهم دفاعا عن الأرض والعرض ، مظهرين من الشجاعة السخية والثبات البطولي ،
ما تغنت به الأجيال ، واوضحوا بإجلاء ، أن الإيرانيين اقل ثباتا على سروجهم حينما يلتقون بالرجال الفرسان ،حيث أثار الأمير ثامر النخوة والحماسة في نفوس الرجال الذين أقسموا له بالقتال حتى النفس الأخير ،كما أظهرت هذه المعركة براعة أهل المنتفق بوضع الخطط الحربية المتكاملة ،
حينما قاتلوا الفرس وأنزلوا بهم الضربة القاصمة .
وقد كان لاختيار ميدان المعركة ، أثرة في إنزال الهزيمة بالجيش الغازي ،ثم اكملوا فيهم القتل حتى أبادوهم عن أخرهم ، وكان بين القتلى علي محمد خان نفسه قائد الجيش الغازي ،
لقد أبيد الجيش الفارسي بكاملةسوى أفراد قلائل عادوا للبصرة يشرحون برعب ما حدث لهم
على أيدي رجال المنتفق .


كما غنموا أسلحة وأدوات الجيش الغازي وامواله وثيابه .
ولقد ظلت هذه الموقعة وأثارها ، موضع فخر للجميع على مدار جيل كامل .
إن نتائج هذه المعركة جمدت طموح الفرس ونيتهم بالتوسع في الاحتلال .
وأخذت تفكر بالاحتفاظ بما في يدها ، بعد أن لمست حجم وفعالية القوة المقابلة لها .


بنفس الوقت فان هذه المعركة قد عززت من معنويات و آمال المنتفقيين لتحرير البصرة ، بعد أن اتضح لهم حجم المبالغة بقوة وشجاعة الجيش الفارسي ،وبعد أن تيقنوا أن الدولة العثمانية عاجزة عن إخراج الفرس من البصرة ، بعدها عزز صادق خان حماية البصرة بقوات كثيرة جلبها من شيراز بعد أن سلحها تسليحا جيدا واسندها بقوات من " بني كعب " وعشائر " الكثير " .


أما الأمير ثامر فقد استعد لقتالهم مرة أخرى ، بعد أن زوده النصر السابق بشحنة من المعنويات والأفكار ،لذلك حشد قواته نحو البصرة طالبا من محتليها مغادرتها ،ولان الارادتين متقاطعتان ، فكان لا بد من الاصطدام ،خصوصا أن البصريين قد ظلت آمالهم معلقة علىما تحققه المنتفق من إنجازات من اجل التحرير .


ولذلك وقع الاصطدام مره اخرى في الموقع المعروف بـ "أبى حلانة " 1779م ،
ومن جديد قدمت المنتفق ألوانا جديدة من الشجاعة والإقدام ، وكانت هذه الواقعة هي السبب في تقصير همة الفرس بعد هزيمتهم للمره الثانيهعن التوغل في العراق ،والتفكير الجدي بالانسحاب من البصرة بأقل الخسائر الممكنة .
بعد النصر ضيقت قوات المنتفق الحصار على البصرة ،بحيث كانت القوات الفارسية في ضيق شديد من هذا الحصار ،كما أنها رفضت أي مفاوضة أو مساومة مع المحتل قبل انسحابه من البصرة .
لذلك فما أن وصلت أنباء المعركة الأخيرة لمدينة شيراز الايرانية ،حتى يتوفى الوصي ( كريم خان الزند) حاكم إيران ، فيجمع صادق خان ما تبقى من قواته ،وينسحب فرارا وخوفا من أن تجتاحه المنتفق في داخل البصرة والتي غادرها مرعوبا دون أن يولى على شيء .


بعد هروب الجيش الفارسي من البصرة ،تدخلها المنتفق محررةً آخر مواقع الاحتلال البغيض منها ،

بعد أن وقفت له سدا محكما وجرعته علقم الهزائم التي دفعت به للهروب ،وقد ترافق مع إنجاز التحرير الذي حققته المنتفق ، أنها أمنت الناس والسبل وبدأت بنشر القانون
.




http://www.news.gov.kw/files/images/1_741594_1_34.jpg

[freebalad2003]

المدرسة المستصرية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المستنصرية ... مدرسة عريقة أسست في زمن العباسيين في بغداد عام 1233 على يد الخليفة المستنصر بالله .كانت مركزا علميا و ثقافيا هاما. تقع في جهة الرصافة من بغداد.

شيدت "المستنصرية" على مساحة 4836 متراً مربعاً تطل على شاطئ دجلة بجانب "قصر الخلافة" بالقرب من "المدرسة النظامية"..
تتوسطها نافورة كبيرة فيها ساعة المدرسة المستنصرية العجيبة، وهي ساعة عجيبة غريبة تعد شاهداً على تقدم العلم عند العرب في تلك الحقبة من الزمن تعلن اوقات الصلاة على مدار اليوم.

تتألف المدرسة من طابقين شيدت فيهما مائة غرفة بين كبيرة وصغيرة اضافة إلى الاواوين والقاعات.


مكتبة المدرسة المستنصرية

كانت المكتبة زاخرة باعداد ضخمة من المجلدات النفيسة والكتب النادرة. بلغ تعدادها 450 الفا تعد مرجعاً للطلاب. كما قصد المكتبة الكثيرون من العلماء والفقهاء وترددوا عليها وافادوا من كنوزها العلمية والادبية نحو قرنين من الزمن. وقد نقل الخليفة نفائس الكتب من مختلف العلوم والمعارف ما يقدر بـ80 الف مجلد بحسب الصنوف ..

اختيار الطلاب

يتم اختيار الطلاب من المدارس المختلفة ومن الذين اشتهروا بالتأليف والتصنيف والتدريس من مختلف المدن العراقية والبلدان الاسلامية كالاندلس ومصر وقوينة والشام واصفهان وخراسان.

الدراسة في المدرسة المستنصرية

مدة الدراسة في المستنصرية عشرة اعوام وتضم اقسام علوم القرآن والسنة النبوية والمذاهب الفقهية والنحو والفرائض والتركات ومنافع الحيوان والفلسفة والرياضيات والصيدلة والطب وعلم الصحة.. وهي أول جامعة اسلامية جمعت فيها الدراسة الفقهية على المذاهب الاربعة الحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي في "مدرسة واحدة" اما المدارس الفقهية التي قبلها فاختصت كل واحدة منها بتدريس مذهب معين من هذه المذاهب.. وبعد انتهاء الدراسة يمنح الطالب شهادة التخرج التي تؤهله التوظف في دواوين الدولة.
ظل التدريس قائما في الجامعة المستنصرية اربعة قرون منذ ان افتتحت في سنة (631 هـ ــ 1233م) حتى سنة (1048 هـ ــ 1638م)، وان تخلل ذلك فترات انقطاع، كانت الاولى في اثناء الاحتلال المغولي لبغداد سنة (656 هـ ــ 1258م) وتوقفت الدراسة فيها قليلا، ثم عاد اليها نشاطها من جديد؛ حيث استؤنفت الدراسة سنة (656 هـ ــ 1258م)، وظلت الدراسة قائمة بالمستنصرية بانتظام بعد سقوط بغداد نحو قرن ونصف من الزمن.
توقفت الدراسة بها وبغيرها من مدارس بغداد؛ بسبب تدمير تيمورلنك لبغداد مرتين الاولى سنة (765 هـ ــ 1392م) والاخرى في سنة (803 هـ ــ 1400م)؛ حيث قضى تيمورلنك على مدارس بغداد ونكل بعلمائها واخذ معه إلى سمرقند كثيرا من الادباء والمهندسين والمعماريين، كما هجر بغداد عدد كبير من العلماء إلى مصر والشام وغيرها من البلاد الاسلامية، وفقدت المستنصرية في هذه الهجمة الشرسة مكتبتها العامرة، وظلت متوقفة بعد غزو تيمورلنك نحو قرنين من الزمن حتى افتتحت للدراسة سنة (998 هـ ــ 1589م)، ولكن لم تدم طويلا فعادت واغلقت ابواها سنة 1048 ÷ـ ــ 1938م.

صيانة المدرسة المستنصرية

استعادت دائرة الآثار العراقية ملكية المدرسة المستنصرية 1940.
أجريت أول أعمال صيانة للمدرسة 1960
الصيانة الثانية كانت في 1973

http://tbn3.google.com/images?q=tbn:bXQbs2zrLTM2HM:http://www.alhsa.com/forum/imgcache/295611.imgcache (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.alhsa.com/forum/imgcache/295611.imgcache&imgrefurl=http://www.alhsa.com/forum/showthread.php%3Ft%3D91529&usg=__DY06_cSPKC6fdFj8ld8fBdIgrlA=&h=600&w=450&sz=76&hl=ar&start=1&tbnid=bXQbs2zrLTM2HM:&tbnh=135&tbnw=101&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%2 5AF%25D8%25B1%25D8%25B3%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D 9%2584%25D9%2585%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2586%25D 8%25B5%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25A9%26gbv%3D2%26h l%3Dar)

http://tbn3.google.com/images?q=tbn:mM37IuOSSsLLvM:http://www.nahrain.com/i/history/mostansria.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.nahrain.com/i/history/mostansria.jpg&imgrefurl=http://www.nahrain.com/d/pic/history.html&usg=__h4MSPdZ_Z99QlG9i3QbpbSTEGwM=&h=562&w=823&sz=55&hl=ar&start=3&tbnid=mM37IuOSSsLLvM:&tbnh=98&tbnw=144&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%2 5AF%25D8%25B1%25D8%25B3%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D 9%2584%25D9%2585%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2586%25D 8%25B5%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25A9%26gbv%3D2%26h l%3Dar)

http://tbn0.google.com/images?q=tbn:3yKUFD60-ciNSM:http://www.iraqws.com/upload/gallery/781978885.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.iraqws.com/upload/gallery/781978885.jpg&imgrefurl=http://www.iraqws.com/gallery/image-55.html&usg=__26CQ0MK1sWOydDyrwEyxFEjlLKw=&h=500&w=340&sz=53&hl=ar&start=4&tbnid=3yKUFD60-ciNSM:&tbnh=130&tbnw=88&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%2 5AF%25D8%25B1%25D8%25B3%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D 9%2584%25D9%2585%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2586%25D 8%25B5%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25A9%26gbv%3D2%26h l%3Dar)

بوابة المدرسة المستصرية

http://tbn1.google.com/images?q=tbn:WAbBE3c3E4r8qM:http://www10.0zz0.com/2009/02/13/17/144059413.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www10.0zz0.com/2009/02/13/17/144059413.jpg&imgrefurl=http://www.el7ad.com/smf/index.php%3Ftopic%3D49655.0&usg=__fqlY8wR0VgWNY6ZdfRDmncV__zs=&h=400&w=400&sz=24&hl=ar&start=7&tbnid=WAbBE3c3E4r8qM:&tbnh=124&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%2 5AF%25D8%25B1%25D8%25B3%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D 9%2584%25D9%2585%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2586%25D 8%25B5%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25A9%26gbv%3D2%26h l%3Dar)

[freebalad2003]

امثال عراقية
___________

ابن أوادم
كناية عن ذي الخلق الكريم والشمائل العالية .
والعراقيون يجمعون آدم ،على اوادم ، وهو جمع فصيح (لسان العرب) وسمي أبو البشر آدم ، لأنه خلق من أدمة الأرض ،أي ترابها، وفي الحديث : كلكم بنو آدم ، وأدم خلق من تراب .
وكان العرب يكنون عن آدم ، بأنه ابن الطين (لسان العرب).

ذكر أن أبا العيناء – وكان ضريرا- سلم عليه أحد الناس، فلم يعرفه ، وقال له من أنت ؟
فقال له وهو يمازحه: من بني آدم .
فتعلق به أبو العيناء، وقال له : مرحبا كنت أظن أن هذا النسل قد انقطع.

ابن البارحة
كناية بغدادية عن محدث النعمة.
و عن صغير العمر
ولابن الرومي:
رأيت الدهر يرفع كل وغد ويخفض كل ذي رتب شريفة
كمثل البحر يرسب فيه حيّ و لا ينفك تطفو فيه جيفه
وكالميزان يخفض كل واف ويرفع كل ذي زنة خفيفة

ابن حلال
كناية بغدادية عن الطيب ذي الخلق الكريم.
والحلال : الأمر المسموح به ، والبغداديون يسمون ما يملكونه حلالا، يعني انه كسبه بسبب من أسباب التملك الشرعية.
وابن الحلال : هو الناتج عن اجتماع شرعي ، وهو الزواج.

ابن حمولة
كناية بغدادية عن الفتى من عائلة كريمة .
أحسبها محرفة عن الحمالة ، وهي احتمال الديات والغرامات ، يقال : رجل حمال ، أي انه يحمل الكلّ عن الناس ، ولا يحمله إلا عميد قوم أو كبيرهم .
أو لعل أصلها : الحمول ، فصيحة وتعني الحليم الصبور.

أبن حيض
كناية بغدادية عن ابن الحرام ،أي ابن الزنا ، تشير الكناية إلى أن أمه قد حملت به وهي حائض.

أبن الدروب
كناية عن السفيه الوقح ،الذي عاش وتربى في الدروب والأزقة ، فلم يصادف تهذيبا ولا تأديبا.

ابن دلال
كناية عمن عاش عيشة ناعمة مترفة ، فاصبح رقيق البنية ، ضعيف البدن .

ابن زنا
كناية بغدادية عن الذكي البارع إذا صرف ذكائه في الشر.

ابن عائلة
كناية عن الفتى المتصف بالصفات الحسنة من حياء ، وكرم وشهامة ،ومروءة ، يعني انه نشأ في عائلة ربته على الخلق الكريم، وبعكسه يكنى عن الذميم بأنه (طالع من زرف الحائط) ومعنى زرف يعني ثقب.

ابن عم النعلچي
كناية عن التعلق بسبب واه .
وتروى قصص عدة ، عن التعلق بسبب واه ، وجميعها متشابهة ،اروي منها قصة:
ذكروا أن فرسا حاز قصب السبق في المضمار ، فأظهر أحد النظارة الفرح العظيم ،
فقيل له هل أن الفرس لك ؟ فقال لا ، لكني ابن عم( النعلچي) الذي نعل الفرس ،
النعلجي :الذي يسمر نعل الدابة في حافرها،ونعل الدابة طبق من الحديد يوقى به الحافر ،
ويكون له كالنعل للقدم.

ابن التي
كناية عن ابن الزنا،لأن الجملة التامة هي : ابن التي ما أحصنت فرجها.
قال أبو القاسم مدرك بن محمد الشيباني:
إذا ما امرؤ غركم مرة و عاد فغركم ثانية
فقولوا له: يا ابن ،ثم اسكتوا وشرح السكوت هو :الزانية

ابن ملجم
كناية عن الخائن الغادر،الذي يجازي على الإحسان بالإساءة، وابن ملجم هذا ،هو عبد الرحمن بن ملجم المرادي قاتل الإمام علي ابن أبي طالب عليه السلام، وكان الأمام عظيم العناية به والرعاية له، فاصبح مثلا للغدر والخيانة .

ابن نص (نصف) الدنيا، ابن نص بغداد
كناية عن الوجيه من قوم سراة.

ابن نعمة
كناية عمن كان كريم الخلق ، لطيف المواجهة ، بشوشا ،حليما ، يعني انه ربي تربية عالية.

أبو اسماعيل
كناية يطلقها البغداديون ، ويريدون بها الشرطي العراقي.

أبو بيدنجانه (باذنجانه)
كناية عن الكرادي ، والكرادة : أصحاب الكرود المحيطة ببغداد ،من زارعي البقول والخضر . وتشتمل هذه الكناية ،على روح الاستهانة بزارعي المخضرات والبقول ، وهي نتيجة رواسب عميقة في نفوس البغداديين ، ترجع إلى الأيام التي كان فيها أجدادهم من البدو الرحل الذين يرون انهم أعلى مقاما ممن يحترف الزراعة والتجارة ولما تحضر قسم من هؤلاء البدو ، امتهنوا زرع الحبوب من الحنطة والشعير ولكنهم ظلوا ينظرون بعين الاستهانة إلى زارعي الخضر والبقول ، ويتندرون عليهم ، بأنهم من "زارعي الطماطة".

ابو جاسم لر
كناية بغدادية ن تطلق على من يتعاطى الفتوة.
والفتوة : تعبير عن جميع الصفات الحسنة ، والفتى : هو الذي يتمتع بالحسن من الصفات ، من مروءة وشهامة ، ونجدة ، وشجاعة ، وكرم ، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا سيف إلا ذو الفقار و لا فتى إلا علي.

أبو حلگ ( فم ) الذهب
كناية عن المنطيق المفوه الذي يسحر السامعين بأحاديثه وخطبه .
الحلق ، في الفصحى :مجرى الطعام والشراب ، وجمعه : حلوق ، وحلق ، و أحلاق.
(الحلگ) عند البغداديين، يراد به الفم حصرا ، ويجمعونه على (حلوگ)،وهم يسمون مجرى الطعام : البلعوم،فصيحة ، ويسمونه كذلك :الزردوم ،من الزردمة، فصيحة الغلصمة ، او موضع الابتلاع.
وممن أطلق عليه لقب :فم الذهب ، القديس يوحنا ،أسقف القسطنطينية ،لاشتهاره بخطبه البليغة ،ولد بإنطاكية في السنة 347م وتوفي سنة 407م.


أبو الخرگ (الخرق)(قطع من القماش)
كناية بغدادية عن القواد:
و الخرقة ، القطعة من الثوب ، يلفظ البغداديون قافها كافا فارسية ، ويريدون بها القطعة المتقطعة من الثوب القديم ،وانما كني عن القواد بأنه (أبو الخرگ)لأن الخرقة تستعمل في التمسح بعد الجماع.


أبو خليل
كناية يطلقها البغداديون ، ويريدون بها الجندي العراقي.

أبو خميس
كناية بغدادية ، تطلق على الشجاع ،تشبيها له بالأسد ، لأن البغداديين يكنون الأسد بأبي خميس.

أبو خيمة الزركة
أبو الخيمة الزرقاء،كناية عن الله سبحانه وتعالى،ويراد بالخيمة الزرقاء ، السماء.


أبو الدكايك
كناية بغدادية عن صاحب التصرفات السيئة.
الدقة في الفصحى : التصرف الظاهر البين ، من دق الشيء : أظهره .
والبغداديون يلفظونها بالكاف الفارسية ،ويعنون بها التصرف الظاهر البين ،فان كان حسنا ، قالوا : خوش دكة ، وخوش فارسية بمعنى :حسن ، وان كان التصرف سيئا ، قالوا : دكة دونية ، واذا وردت معماة ،في قولهم : أبو الدكايك ، فيراد بها التصرفات السيئة .

أبو راس الحار
كناية عمن كان سريع الغضب .
ويكنى بهذه الكناية عن أبي الفضل العباس ، أخي الأمام أبي عبد الله الحسين ، وشريكه في الفوز بالشهادة في كر بلاء كني عنه هذه الكناية : لأن المتعارف بين كثير من الناس في العراق ، أن أبا الفضل العباس ،لا يمهل ولا يهمل من حلف به ، أو أقسم أمام قبره يمينا كاذبة ، بل يعجل بالبطش به ، وقد قوى هذا الاعتقاد ، حوادث عدة ، كانت تحدث بين حين وآخر ، بأن أحد المتخاصمين أمام ضريح العباس ، فيصاب فور أدائه اليمين ، بهزة تصرعه ، وقد تفتله ، ألامر الذي جعل المتنازعين من الناس ، يتحاشون اليمين أمام ضريح العباس ، خشية أن تصيبهم " شارة من شاراته" أي بطشة منن بطشاته ، ولذلك يكنى عنه : أبو راس الحار ، ويكنى بأبي الشارات .

آبو الراهي
كناية بغدادية عن المستعلي المتمكن، الذي يتكلم من موضع القوة بهدوء وسكون .
والثوب الراهي ، عند البغداديين : العريض الفضفاض.
والرهو، في الفصحى : الرفق والهدوء ، والسكون .

أبو الزمير
كناية عن ذي المظهر الفخم ولا طائل وراءه ، شبه بنوع من صغار السمك في دجلة ، له شوارب طويلة ،وليس فيه نفع ولا دفع.

أبو زيد الهلالي
كناية عن الجبان الذي يدعي لنفسه البطولات ، ويتحدث عن معارك خاضها، وعن وقائع ظفر فيها بأعدائه ، تقال للطنز ، تشبيها له بأبي زيد الهلالي ، أحد فرسان السير .


أبو ضرطة
كناية بغدادية عمن تحمس في أمر من الأمور ، وسعى إليه مبادرا ، وعاد منكسرا خائبا. قال الكرخي من قصيدة :
شلون علسوا لي الحنطة ورجعت مثل أبو ضرطة


أبو ظروگ
كناية عن التافه الحقير.
الظرگ، بالظاء والكاف فارسية ، وهو في الفصحى : الذرق ، أي سلح الطائر. إشارة إلى أن المكنى عنه في الضعف والمهانة ، كالطائر الضعيف لا يصد ولا يرد.

أبو عقل التنك
كناية بغدادية عن ضعيف العقل.

أبو عقلين
كناية بغدادية عمن في عقله خفة.
والكناية قديمة ، وردت في الرسالة البغدادية : مسكين آبو العقلين، هو ينظر بأحدهما في الفواتح ، وبالآخر في العواقب.

أبو عليوي
كناية عن السيارة التي تستهلك مقدارا كبيرا من البنزين ،والكناية من كنايات سواق السيارات . تشير الكناية إلي رجل يكنى بابي عليوي ، كان يأكل أكلا مفرطا، ويشرب شرب الهيم ، فشبهت به السيارة التي تستهلك المقدار العظيم من البنزين.
• أقول: عليوي مصغر علي ، وعلي ، مصغر علي.


أبو فليس
كناية بغدادية عن البخيل الشحيح .
والفليس : مصغر الفلس ، وهو اصغر فئة من فئات النقد ، والفلس الآن ، واحد من خمسين من الدرهم ، وواحد من الألف ، من الدينار ، ولمعرفة ثمنه في الزمن المتقادم ، راجع كتاب النقود العربية وعلم النميات ، الذي يشتمل على رسائل في النقود ، نشره الأب أنستاس ماري الكرملي رحمه الله.
والفلس باعتباره . فئة في النقد ، فلا يصلح إلا لشراء الأشياء التافهة ، ذات الثمن البخس ، قال المتنبي يهجو كافور الإخشيدي :
لا تشتر العبد إلا والعصا معه أن العبيد لأنجاس منا كيد
من علم الأسود المخصي مكرمة آباؤه البيض أم أخواله الصيد
أم أذنه في يد النخاس دامية أم قدره وهو بالفلسين مردود

أبو كلاش
كناية عن الفرد من عامة الناس.
الكلاش: محرفة من ( قلاجا) الآرامية ، بمعنى الخف والحذاء، وقال التكريتي في جمهرة الأمثال البغدادية 2/253 : أن الكلاش حذاء وجهه من الصوف يلبسه الفقراء ،واحسبه من الفارسية : كالوش ، بمعنى حذاء .

أبو الكلبچة (بدري ابو كلبچة مع غوار الطوشي)
الكلبجة ، هي الأصفاد الحديد التي يقيد بها المعتقلون ، وأحسب أن الكلمة فارسية ، متكونة من كلاب: سيخ الصيد المعقوف، وجه : للتصغير.
والكناية بغدادية عن العرق الذي يسكر من أول جرعة ،لأنه يؤدي بالإنسان إذا تناوله إلى العربدة، فالاعتقال، ووضع الأصفاد في يديه.


أبو ناجي
كناية بغدادية عن الإنكليز عامة ، وقد شاعت هذه الكناية أبان الحرب العلمية الأولى ، لما هاجم الإنكليز العراق ، فكان البغداديون إذا أرادوا ذكر الجيش الإنكليزي ، كنوا عنه بقولهم : أبو ناجي ،وصل للموقع الفلاني ، واستمرت هذه الكناية من بعد ذلك إلى الآن ،واستعملها كثير من الشعراء والصحافيين ،فكانوا إذا أشاروا إلى الحكومة البريطانية أو دار السفارة البريطانية قالوا : أبو ناجي واكتفوا بها للدلالة على ما يريدون.
قال الملا عبود الكرخي في الرصافي لما ترك العراق ليعيش خارجه:
يا مشافي يا معاف هم رجع طار الرصافي
آه يا ربي وربه متكلي شنهو ذنبه
لو أبو ناجي يحبه كان رزقه اليوم وافي


أبن الحلال بذكره

أنطي الخبزه للخباز

إيطلّع من الحافي نعال

أشتغل باره وحاسب البطاله

أذا كبر أبنك خاويه

أضربچ بحجاره وأسمعچ ياجاره

اسمه بلحصاد ومنجله مكسور

أحبك وانت لابسني

أِتعِب أجدامك ولا تتعب ألسانك

أمّن شحمه للبزّون

إذا هذه مثل ذيج لا خوش بطه وخوش ديج

أذا جان صاحبك حلو لا تاكله كله

أحترك الأخضر بسعر اليابس

أمكدي كركوك عليجته قديفه

أنطي الخبزه للخباز

امشي ورا اليبجيك لتمشي ورا ليضحكك

إيطلّع من الحافي نعال

أضربج يابنتي وأسمعج ياجنتي

اكل و نوم يا مال الكوم

ايسوي الشط مرك و الزور اخواشيك

امشي شهر ولا تعبر نهر

أتعلّم الواوي على أكل الدجاج

أنا وأخوي على إبن عمي وأنا وإبن عمي عالغريب

اذا جان صاحبك حلو لا تاكله كله

أكل ومرعى وقلة صنعى

أحترك الأخضر بسعر اليابس


بخيرهم ماخيّروني وبشرهم عمّوا عليّة

باكه فجل لاتكسرين ،،كرصه خبز لاتخبزين ،،أكلي لمن تشبعين

باجر شبر وأربع أصابع

بالوجه مرايه وبالكفه سلايه

باب النجار مخلع

بايعة فرّارات بخبز يابس

تمخض الجبل أُو ولد فار

تجيك التهايم وانت نايم

تيتي .. تيتي .. مثل ما رحتي جيتي

تحزم للواوي بحزام سبع

تتباهه الكرعه بشعر بنت عمهه

ثلثين الولد عل الخال

ثور الله بزرع الله

جت الحزينة تفرح مالكت عدها مطرح!

جبّنا الاكرع يونسّنا ،طلّع صلعيتا و خوفنا

حجيك مطر صيف ميبلل أليمشون

حجارة بلاش، عصفور بفلس

حشر مع الناس عيد

حاميه حراميه

حبايه ومفشوكه باالنص

حجارة المتعجبك تفشخك

خالف تعرف

خراعه خضره

للزنكين يكولوله بالعافيه وللفقير يكولوله هذا امنين

خيط وخرابيط

درب الجلب عل قصاب

راح الاكو والماكو
يضرب: لمن فقد كل شيء.
راح تذبه نغل.
من امثال النساء.
تذبه: ترميه (بمعنى تسقط الجنين ) .
قد تطلب امرأة مطلباً وتلح في الطلب, فاذا لم يلب طلبها لابدانها ستتأثر بالغا حينذاك يقال عنها (ذبته نغل).
شبهوها وكانها حامل, فاذا اشتهت طعاماً حين وحامها ولم يسعفوها بما اشتهت أسقطت جنينها.
كما ان هذا ا لشيء تقوله المرأة عندما تواجه رجلاً ويتغلب عليها الحياء المفرط.
يضرب: لمن تلح كثيراً في طلب شيء ولا يلب طلبها, ولفرط الحياء.

راح تسعه با سود
من امثال اليهود.
منشؤه: كان البابليون قد خربو هيكل سليمان بن داود الاول مرة عندما اتستولو على فلسطين واخذوا اليهود سبابا الى العراق.
واثناء حكم الرومان لفلسطين شبت ثورة ضد الحكم الروماني, فجرى خراب الهيكل للمرة الثانية يوم 9 اب عام 70 م.
ذكر احمد سوسة خراب الهيكل الثاني فكتب:
اودعت القيادة في فلسطين الى تيطوس ابن الامبراطور فسبسيان فسيطر على الموقف وتمكن من القضاء على الثورة ودخل اورشليم سنة 70 م واوقع مذبحة مريعة باليهود وخرب المدينة واحرق هيكلها وذبح كهنته وازيل الهيكل عن الوجود تماما بحيث لم يعد يهتدي الناس الى موضعه وقد سيق الاحياء الباقون عبيداً.
وقد ذكر المسعودي ان عدد القتلى من اليهود والمسيحيين بلغ ثلاثة الاف الف.
ان الاديب ميربصري شرح نشوء المثل فقال:
اصبح يوم 9 اب يوم حزين على اليهود كافة, فاذا غضب يهودي على اخر دعا عليه قائلاً ( تشعة باب عليك ) اي يوم 9 اب عليك, واذا اخذ شخص لجريمة عقابها الاعدام, قالو عنه: ( راح تسعة اب الاسود ) ولكثرة استعمالهم لهذا القول حذفوا اب واستعاضوا عنه بحرف الباء التي الحقوها باول كلمة اسود فاصبحوا يقولون ( راح تسعة باسود )
يضرب لمن تلصق به تهمة شديدة وخطيرة.

راح الخيط والعصفور
ويروي (ضيع) بدل (راح)
يضرب للخسارة الكلية.

راح دمه هدر
اصوله: لمن يقتل ولا يعرف قاتله, او لمن يقتل ولا يطالب بدمه.
يضرب: لمن ذهب ايامهم وانقطع ذكرهم.

راحت الصاية والصرماية
ويروي (ضيع) بدل (راحت)
الصاية: تحريف (صاي) التركية, يراد بيها الحساب بمعنى احسب وعد,
الصرماية: راس المال.
يضرب: لمن فقد كل شيء.

راسه والحايط
اصوله: كان شائعاً بين عامة بغداد في المئة الخامس للهجرة.
قيل للعتابي: من تجالس اليوم؟ قال: من ابصق في وجه ولا يغضب, قيل له ومن هو؟ قال: الحائط.
يضرب: لغير المكلف من اعالة احد, وللوحدة والخلوة.

راسي مو راس بصل
كنوا عن الراس التافه بـ (راس البصل) لان البصل ابخس مادة.
فاذا حلف شخص براسك, وانت تعلم انه كاذب , نهرته بهذا لاقول.
يضرب: لمنع من يكثر الحلف براسه كذباً.

الراكب يسلم على الماشي
ويروي (الخيال) بدل (الراكب)
على الماشي: على الماشي.
اصوله: في الحديث الشريف (يسلم الراكب على الماشي, والماشي على القاعد, والقليل على الكثير , فاصبح هذا الحديث قاعدة شرعية متبعة في تبادل السلام, ومن يبدأ بيه.
ولذا قالوا (اذا ريت الجالس يسلم على الواقف, ادر ان ريبة ثمة) , وكان شائعاً بين عامة الاندلس في المئة السابعة للهجرة, و(اذا بار السلام سلمت القعود على القيام)
يضرب: لتسليم الراكب على الماشي.
ربابة عند طيز بعير
الربابة: الة موسيقية شعبية منها اصوات موسيقية يتغنى على انغامها.
من المعلوم ان الربابة اذا عزفت امام بعير فانه لايهتم بها, فكيف اذا عزفت عند عجزيته, لاشك ان عدم اهتمامه بها سيزداد, شبهوا من ينصح انساناً, ولا يقبل ذلك الانسان نصحه, بصاحب ربابة يعزف بها عند عجزية بعير, والبعير لايهتم بعزفه, فقالو هذا القول.
يضرب: لمن لايفيد معه النصح.
رجال الخلاف ركعته بالجتاف
من امثال النساء
رجال الخلاف: اذا طلقت المرأة ومات عنها زوجها, وتزوجت بشخص ثان, اطلق اهل بغداد على زوجها الثاني هذه التسمية.
ركتعه: رقعته, بالجتاف: بالاكتاف.
ومعنى ذلك, ان المرأة اذا تزوجت للمرة الثانية ففي الغالب لايسودالوداد والانسجام بينها وبين زوجها الثاني, وانما يكثر الشجار والخصام, ونتيجة ذلك نجد الاهمال ظاهراً على الزوج, ومن ابرز نتائج هذا لاهمال مايشاهد في الرقع المرقوع على كتفه.
يضرب: لعدم الانسجام المرأة مع زوجها الثاني واهماله له.

الرجال رجال, والمره مره.
ويروي (المرة مرة, والرجال رجال)
من امثال النساء
الرجال: يقصدون به الزوج.
المره: المرأة ويقصدون بها الزوجة.
معنى ذلك, ان الزوج له الامر والنهي, وعلى الزوجة الاطاعة, فاذا حدث مشاجرة بين الزوجيين وكانت الزوجة قاسية في مشاجرتها, قالو لها هذا القول لتتنازل عن غطرستها وكبريائها.
يضرب لحث الزوجة على عدم منازعة زوجها.

الرجال ستر المره
من امثال النساء.
اصوله: من اصوله تقول العرب (الغنى حصن للعزب) والغنى التزويج.
قصته: يحكى ان بنتا كلما تقدم رجل الى خطبتها رفض ابوها تزويجها منه, فعلت سنها, وشعرت بالحاجة الملحة الى الزوج, فتوجهت الى امها لتبثها مايعلج في صدرها من حاجة للزوج فخاطبها بهذا الشعر الشعبي:
يا يوم ثوبي تشكك ونهودي بيت منه يايوم كولي لبويا واني استحي منه

والرجل ستر الحراير ولا بد ما منه

فنقلت امها ماقالته الى ابيها فزوجها الى اول خاب.
يضرب: لحث الاباء على تزويج بناتهم, ولعصمة المرأة عند زوجها.

رجال لبيعبي بالسكلة ركي
ويروي (اني عبداليخلي بالسكلة ركي)
ليعبي: الذي يعبيء (من التعبئة) اي الي يضع.
السكلة: محل وضع الاحمال كالحبوب او الاثمار او الاحطاب وتكون على مشرعة النهر لرسو (القفف والسفن النهرية بجانبها وتنزل احمالها الى الاسكلة.
ركي: الرقي, اليخلي: الذي يخلي (بمعنى الذي يضع).
كنوا عن الذي يعمل, والذي يحقق له ربحاً بــ (ليعبي بالسكلة ركي).
يضرب: لامتداح من يعمل ويحقق ربحاً, ولمن لا يفوت الفرصة السانحة.

رجعة حليمة لعادتها لاقديمة
ويروي (عادت) بدل (رجعت)
اصوله: نسبة الموسوي الى نساء العامة في زمانه.
يضرب: لمن اقلع عن عادة سيئة وعاد اليها.

ردناه عون طلع فرعون
ويروي (ردناك عون طلعت فرعون).
فرعون: فرعون مصر صاحب موسى عليه السلام وقصته معروفة.
معنى ذلك, اردت الاستعانه به على نوائب الدهر فاذا به يصبح لي عدواً كعداوة فرعون لموسى عليه السلام.
قال ابن الرومي في هذا المعنى:
تخذتكمو درعاً وترساً لتدفعوا نبال العدى عني فكنتم نصالها
وقال اخر:
رب من ترجو به دفع الاذى عنك ياتيك الاذى من قبله
يضرب: لموضع ثقتك تستعين به فيخذلك ويعين خصمك عليك.

رحم الله من زار وخفف
اصول: كان شائعاً بين عامة مصر في المئة الثامنة للهجرة,وذكر العجلوين من المشهور على الالسنة في زمانه و (رحم الله امراءاً زار وخفف)
اذا ملرض شخصية مرموقة زاد عائدوه, وهم يتقاطرون الى داره بصورة مستمرة, ولكثرتهم تضيق الغرفة بهم, والازديادهم يضطر احد القائميين على خدمة الشخصية ان يقول للعائدين القدامى ليغادروا الغرفة حتى يفسحوا المجال للفادمين الجدد لعيادته.يضرب: لحث العائدين والزائرين على الانصراف.

رزق البزازين عالمعثرات
عالمعثرات: على النتعثرات(كناية عن النساء الخاملات)
اصوله: (رزق الكلاب على المجانيين) وكان شائعا بين عامة مصر في المئة الثامنة للهجرة.
وضمنه الشاعر ابن العطار(ت 794 هـ) في اقباط مصر فقال:
قالو ترى الاقباط قد رزقوا حظاً واضحوا كالسلاطين
وتملكوا الاتراك قلت لهم: رزق الكلاب على المجانين
معنى ذلك: ان المرأة الخاملة تهمل حفظ الماكولات كاللحم وغيره, والقط يراقب ذلك, فعندما يجد الفرصة سانحة يخطف مايريد, وبذلك يصبح رزقه على امراة كهذه, فقالو المثل.
يضرب لعيش بعض الناس على اهمال الاخرين, وللنساء الخاملات يسببن تبديد مالديهم اهمالا.

رزق الشباب ورا الباب
ورا: وراء
يضرب: لسهولة ايجاد العمل للشباب

رزق ناس على ناس, والرزق على الله
ويروي باسقاط (رزق)
اصوله: (الناس بالناس والكل على الله) وقال عمر بن الخطاب(رض) في وصيه له (لا يعقد احدكم على طلب الرزق ويقول اللهم ارزقني وقد علم ان السماء لا تمطر له فضة ولا ذهبا, وليعلم انا الله عز وجل يرزق العباد بعضهم من بعض)
يضرب: للارزاق منوطة باعتماد بعض الناس على بعض.

رضينا بالبين, والبين مارضى بينا
ويروي(بالشوم) بدل (بالبين) في المرتين.
الشوم: الشؤم
بينا: بنا, كنوا عن توافه الرجال بـ (البين) او الـ (الشؤم)
معنى ذلك: تنازلنا وقبلنا بمصاحبة التوافة ورعاع الناس ومطاوعتهم, الا انهم لم يقبلونا.
يضرب: للتافه يقبل على علاته فلا يرضى.

الركعة تغلب الحايج
الركعة: الرقعة
الحايج: الحائك
يضرب: لصعوبة رتق لبعض الامور.

رمانتين بفدايد ماتنلزم
بفد: بفرد
ايد: يد
ماتنلزم: لا تلزم (لاتمسك)
كنوا عن القيام بعملين في وقت واحد بـ (رمانتين), وعن الشخص المكلف بتادية هذين العملين بـ (بفدايد ماتلزم).
يضرب: لصعوبة تأدية عملين في وقت واحد من قبل شخص واحد.

روحه بلا رده
ويروي باضافة (سفينة بلا مده)
بلا رده: بلا رجعة او عودة
يضرب: لاعلان فرحة مفارقة ثقيل او من تكرهه.

روحة الراحوا وما رجعوا
عندما يتهددك اح الثقلاء او من تكرههم بانه سيفارقك ولايعود اليك, حينذاك تقول له هذا القول.
ومعنى ذلك: اذهب عني ذهاب من ماتوا ولم يعودوا
يضرب: لاعلان فرحة مفارقة ثقيل او من تكرهه.

رواني النبي عربي والملايكة شهود
ويروي(شوفني)بدل(رواني)
رواني: اراني
الملايكة: الملائكة
يضرب: لمن ضويق وأوذي وبولغ في التشدد معه.

روني نجوم الضحى
ويروي (شؤفيني)بدل (رؤاني)
اصوله: (اريته النجوم وسط النهار) نسبه ابن عبدربه الى العامة (واراه النجوم بالنهار) وكان شائعا بين عامة مصر في المئة الثامنة للهجرة, وهناك نصوص اخرى هي اصول هذا المثل اغفلت ذكرها
واصل المثل من قول طرفة بن العبد في (يوم حليمة)وهو:
ان تنوله فقد تمنعه وتريه النجم يجري بالظهر
يضرب: لمن ضويق وأوذي وبولغ في التشدد معه.

رؤية الموت يرضى بالصخونة
ويروي (شوفه) او (لو شاف) او (ليشاف) بدلا عن رؤية
رؤية: اره
الصخونة: الحمى, شوفه ولو شاف وليشاف: اره ولو راى
اصوله: (خذه بالموت حتى يرضى بالحمى) نبة الابي الى العامة, ونسبة الميداني الى المولدين, ونسبة الثالي الى العامة والمولدين.
وكان شائعاً بين عامة بغداد في المئة الخامسة للهجرة و(خزذ بالموت حتى يرضى بالحمى) وكان شائعاً بين عامة الاندلس في المئة الثامنة للهجرة.
وهو من امثال الفرس وقد ترجمته الى العربية نظماً ابو الفضل السكري المروزي فقال:
خذه بموت نغتنم عنده الحمى فلا يشكو ولا يجأر
يضرب: للتهديد بالاصعب حتى يتقبل الصعب.


زاد الطين بله
اصوله: بلفظة و(زد للطين بله) وكان شائعاً بين عامة الاندلس في المئة السابعة للهجرة , و(زيد للطين بله) وكان شائعأ بين عامة الاندلس في المئة الثامنة للهجرة و(لا تزيد المبلة طين) وكان شائعأ بين عامة مصر في المئة الثامنة للهجرة.
وقال شاعر وضمناً المثل:
خضبت شيبي ليخفى وكان ذاك لعله فقيل شيخ خضيب قد زاد في الطين بله
يضرب: لمن يزيد شدة على شدة, ولمن يعقد الامور

الزايد اخو الناكص
ويروى: (الزايد كالناقص)
الزايد: الزائد,
أخو: أخ,
الناكص: الناقص
اصوله: (كل زائد ناقص) نسبة الميداني الى المولدين و(الزائد في الشيء كالناقص في) وكان شائعاً بين عامة الاندلس في المئة السابعة للهجرة
قالت الحكماء للاسكندر: ايها الملك عليك بالاعتدال في كل الامور, فان الزيادة عيب والنقصان عجز, ومنفعته ان يكون الانسان كاملاً في افعاله بحسب الامكان, ليكون في اولاه سعيداً واخره حميداً .
معنى المثل, ان من يعمل عملاً يزيد على الاحتياج, كمن يعمل عملاً ينقص عنه, وكلاهما غير مقبولين ولا محمودين.
يضرب: لذم التطرف, وللابتعاد عن الطمع, ولمدح الاعتدال.

زرعة نخل, مو زرعة دكل
دكل: دقل (نوع من التمر الرديء)
كنوا عن العمل المتقن بـ ( زرعة نخل), وعن العمل الرديء بـ (زرعة دكل)
يضرب: للعمل المتقن.

زرعوا فاكلنا, ونزرع فياكلون
اصوله: (غرسوا واكلنا ونغرس وياكلون)
قصته: يحكى ان كسرى انوشروان كان يتنزه في ضاحية عاصمته, فشاهد فلاحاً عجوزاً قد علت سنه, وشاب راسه, وغارت عيناه, ووهنت قواه, وتقوس ظهره, وكان يغرس فسيلاً, فوقف كسرى بجانبه ماخوذاً بنشاطه فقال له:
ياهذا كم اتى عليك من العمر؟ قال: ثمانون سنة. قال: افتغرس فسيلاً بعد الثمانين؟ ومتى تاكل ثمره وهو لا يثمر الى بعد عدة سنين؟
فاجاب الفلاح: زرعوا فاكلنا ونزرع فياكلون! فارسلها مثلاً.
واستحسن الملك اجابته وقال: زه! فدفع له الوزير الف دينار, وبعد ان تسلم المبلغ قال للملك: ايها الملك مااعجل ثمر هذه الشجرة؟ فاستحسن الملك اجابته وقال: زه! فدفع له الوزير الف دينار ثانية, فتسلمها وقال للملك: ايها الملك العظيم, واعظم من كل شيء ان النخل اثمر مرتين في سنة واحدة, فازداد اعجاب الملك به وقال: زه! فدفع له الوزير الف دينار اخرى, ثم قال الوزير: ان لم يتركه الملك اودى هذا بحكمته بيت المال.
وقال احد الشعراء مضمناً المثل:
لقد غرسوا حتى اكلنا واننا لنغرس حتى ياكل الناس بعدنا
يضرب: لمن يعمل والنفع لغيره.

زعل بالاول, ولا عتب بالتالي
ويروي (شرط) بدل (زعل) وعتب بالاول (احسن من زعل التالي)
من امثال الحرفيين.
اصوله: (الذي اوله شرط اخره رضى) و(ماكان اوله شرط كان اخره سلامه) وكان شائعاً بين عامة الاندلس في المئة الثامنة للهجره.
معنى ذلك, اذا تكلف شخص بعمل مافعليه ان يدقق هذا العمل من وجوهه جميعا, فان وجد به نواقص او معيب او نقصاً في الاجرة, فاتح من كلفه بالعمل بما وجده مستهدياً بهذا المثل, فاذا غضب صاحب العمل قبل البدء بالعمل خير من ان يبدأ بالعمل ثم يغضبه عند تمامه, فالغضب في اول الامر يكون خيراص من العتاب في اخره. وينطبق نفس الشيء على الشركاء في عمل واحد.
يضرب: لاهمية ذكر الشروطوالاجور وتوضيحها قبل البدء بالعمل.

زعلة الجلب عالعظم
الجلب: الكلب
عالعظم: على العظم
معنى ذلك, ان الكلب معروف بتهالكه على العظم وانه يتلذذ بها, ويقدمها على غيرها من الماكل, فاذا غذب الكلب عليها وتركها ولم ياكلها فانه لا يؤذي الا نفسه.
شبهوا به من يقاطع غيره وهو المستفيد منه فيحصل له الضرر دون غيره فقالوا هذا المثل.
يضرب: لمن يقاطع غيره فيحصل له الضرر.

زلك الشادي ابيت المكادي
زلك: زلق بمعنى توهم في المثل
الشادي: القرد
ابيت: في بيت
المكادي: المجدي او المتسولين
منشؤه: من اساليب ارتزاق الفقراء سابقاً ان يكون احدهم قراداً يرتزق من ترقيص قرده.
وكان القراد يقصد البيوت الكبيرة والموسرة التي يتوقع منها العطاء بسخاء فياخذ قرده الى امام تلك الدار فيرقصه ويطلب منه حركات غريبة ومضحكة, وبعد اتمام عمله يمنحه صاحب الدار نقوداً .
ويظهر ان قراداً وقف امام احدى دور المتسولين وهو لا يعلم انه متسول, وبعد ان اتعب قرده بالحركات الغريبة والمضحكة, لم يحصل على شيء من الدراهم فقيل هذا المثل.
يضرب: للخبير والحاذق قد يخطيء التقدير

زلطح طلع كرونك وانطح
زلنطح: الحلزون
كرونك: قرونك
منشؤه: يكثر باعة الخس المتجولين في فصل الشتاء. ويهرع الصغار اليهم للشراء, فاذا عثر احدهم على (زلنطح) بين تلافيف اوراق رأس الخس صاح هازجاً (زلنطح طلع كرونك وانطح) ويشاركه باقي اخوانه بالاهزوجة ويصفقون ويمرحون.
يضرب: للتعريض بشخص ضعيف وجبان

الزمال احنه دفناه سويه
قصته: ذكرها عبد اللطيف ثنيان فقال:
يحكي ان سادناً لاحد القبور الذي يبعد نحو اربعة فراسخ عن البلد كان له تلميذ فقير يعيش معه على النذور التي يقدمها زوار القبور فراى يوماً ان لديه منها اشياء غير ضرورية له وانه محتاج لغيرها من ضرورياته وكان عنده حمار فارسل تلميذه محملاً الحوائج على الحمار الى البلدة لبيعها ويشتري بثمنها مايريد, فلما سار التلميذ نحو ثلث الطريق نفق الحمار, فبقي حائراً اذ لا يمكنه حمل ماكان على ظهر الحمار, ولا يمكنه ترك الحاجات, فجلس جانب الجيفة واخذ يتلهى باهالة التراب عليها , فمر به امير البلدة مع جيش خارجاً لتاديب بعض الخوارج فلما راى الغلام امام صبة من التراب ومعه حوائج ساله ماذا تفعل هنا؟ وماهذه؟ قال: ان تحتهذا المكان قبراً من قبور الاولياء وانا سادنه. قال: ماله لم يبن عليه قبة؟ قال: انتظر احد اهل الخير لبنيانها. قال: ان نجحت في سفرتي هذه ابنيه احسن بناء, فذهب واذا بالخوارج يبذلون له الطاعة خاضعين فعاد مسروراً ووفى بوعده, ولعله كان معتقداً ان ذلك الولي وبركته ووعده اياه كان السبب في نجاحه ومرت ايام بل اشهر وذلك الشيخ عند مرقده القديم لم يصل اليه شيء من النذور اذ صارت للاقرب وخاصة بعد ان نجح بواسطته الامير وعاد مسروراً بال قتال, فاطر الشيخ للشخوص الى البلد ليرى السبب, ويسأل عن تلميذه, فرأى في الطريق قبة لم يعدها من قبل ورأى الزائرين يتهافتون عليها, فلما دخل رأى تلميذه فسأله ماهذا؟ قال: يااستاذي ان الامر كذا وقع, وقص عليه قصته. فقال الشيخ: سبحان الله انها لذرية طاهرة بعضها من بعض. فقال له التلميذ ماذا؟ قال الم تكن تعلم ان دفين قبتي تلك هو والد هذا الدفين؟! واقام مع تلميذه مشاركاص اياه فحصل بينهما نزاع فحلف احدهما بذلك الولي, فاجابه بهذا القول فذهب مثلاً.
يضرب: لمن يتجاهل الحقائق.

الزمال ذاك الزمال، بس الجلال مبدل
ويروي(تبدل)بدل(مبدل)
بس: فقط
الجلال: اكاف الحمار
يقول ابن خلكان: ان المبرد كثيراً ماكان ينشد في مجالسه:
يامن تلبس اثواباً يتيه بها تيه الملوك على بعض المساكين
ماغير الجل اخلاق الحمير، ولا نقش البرادع اخلاق البراذين
وقال ابن المعتز:
ولو لبس الحمار ثياب خز لقال الناس: يالك من حمار
وقال الشاعر بهذا الصدد:
البس ثياباً وكن حماراً فانما تكرم الثياب
يضرب: لعدم تاثير الملبس على تغيير مكانة الانسان وطبيعته.


زمال عانة طلعوكه خوال وعمام
قصته: رواها الشيخ محمد الاسماعيل السماوي قال:
يحكى ان احد ولاة بغداد في العهد العثماني كان عاطفياً فشاهد في بعض جولاته داخل بغداد ان بعض الحمير تنوء بأحمال ثقيلة ويضربها اصحابها ضرباً مبرحاً، فتاثر منما شاهده، واصدر امراً بواسطة منادي بغداد فحواه، ان من يحمل الحمير اكثر من طاقتها او يضربها يعرض نفسه لاشد العقوبات، فانصاع اصحاب الحمير للامر لاسيما والوالي حديث عهد بالولاية.
وفي تلك الايام قدم شخص من عانة، فدخ بغداد وهو يجهل هذا الامر، فمر قرب قصر الوالي يسوق حماره وقد حمله حملاً ثقيلاً بحيث يصعب على الحمار السير، فامسك به حرس الوالي، وعنفوه على عمله هذا، فاستغرب من تدخلهم، فاغلظ في اجابتهم, فاسرع احدهم واخبلر الوالي عنه وكان الوقت عصراً ومجلس الوالي الخاص منعقداً، وفيه القاضي وكبار موظفي بغداد وبعض وجهائها، فامر بجلبه مع حماره فلما راه الوالي استبشع ذلك، وصب جم غضبه على صاحب الحمار، واسمعه من انواع الشتائم والسباب الشيء الكثير، ثم تابعه القاضي وبقية الحاضرين، وصاحب الحمار واقف لايحرك ساكناً وبعد انتهائهم اكب الرجل على حماره واخذ يقبله ويعتذر منه قائلاً: (العفو داد! ترى اني ماعرفتك العغر الله والك!) فاستغرب الحاضرون من هذا التصرف فقال له الوالي: مالذي تفعله ياهذا؟ّ قال له: (ياباشا الله يطول في عمرك ماجيت ادري انتو خواله وعمامه وهسه داعتذر منه)
يضرب: للمهمل يظهر له بعض الانصار

زمال الكرادي، يجي محمل، ويروح محمل
الكرادي: نسبة الى الكرادة
معنى ذلك: يحمل الكرادي حماره بالمخضرات او الفاكهة وياتي بها الى بغداد، وبعد ان يفرغ حمولته في العلوة، يشتري مايحتاجه من مواد ويحملها حماره ويعود الى دياره بالكراده، فقالوا المثل
يضرب: لمن لاتفارقه المتاعب

زمال مال فلوس
يضرب: لمن لايهتم الا بادخار النقود

الزمال يصير ادمي
ويروي(الزمال يظل زمال)
يلفظ بصيغة الاستفهام
يضرب: للبليد لايمكن ان يكون الا بليداً

زنده بلا، مرده بلا
من الامثال الفارسية
زنده: حي
بلا، بلاء
مرده: ميت
قصته: اشتهر الطاغية تيمور لينك بالقسوة المتناهية، وكان اسمه مبعث الخوف والفزع لكثير من ملوك الارض
وعند وفاته لو يجرؤ احد بالدخول عليه، ثم دخل عليه وزيره الاول فلما شاهده مسجى على فراشه تملكه الرعب، واستولى عليه الفزع فقال يخاطبه: (زنده بلا مرده بلا) اي انك بلاء في حياتك ومماتك، فارسلها مثلاً
قصه اخرى: بوحه اخر رواها الاديب مصطفى علي قال:
يحكى ان رجلاً فقيراً كان له ثور يستعين به على العيش، ولما كبر لم يعد يستفيد منه لا في الكراب ولا في السفاد، وظل يصرف على علفه بلا فائدة، ثم مات فصرف عليه مبالغ للحاملين الذين حملوه من داره الى الخارج، فقال له هذا القول: فذهب مثلاً
والقصة الاولى اكثر شيوعاً
يضرب: لمن يكون بلاء على الناس في حياته ومماته.

الزنكينة على خلخالها، والفقيرة على حالها
من امثال النساء
الزنكينة: الغنية
على حالها: بمعنى على معيشتها
كان معظم نساء الجيل الماضي يمضين اوقات فراغهم بتعاطي بعض الحرف كاغزل، والحياكة، والخياطة، والتطريز
ويستوي بذلك منهم الغنيات منهم والفقيرات، فاذا انتقدت غنية لاشتغالها قيل هذا القول
ومعنى ذلك، ان الغنية تشتري بكسبها ذهباً فتزيد حليتها والفقيرة تصرفه على معيشتها.
يضرب: لتشجيع النساء على العمل

الزوج اخر من يعلم....
معنى ذلك: اذا حاولت الزوجة خيانة زوجها، فاول شيء تفعله قبل الاقدام على الخيانة اتخاذ الحيطة والحذر الشديدين من زوجها، فانها تدرس طباعه، وسلوكه، فتعرف اوقات خروجه من البيت وتردده اليه وسفره وايابه، ونومه، ويقضته، وانتباهه، وغفلته، ثم تحطاط من الجيران، ومن بقربها من اصاحب الحوانيت، حينذاك تبدأ بالخيانة، وبمرور الزمن لابد ان تتسرب اخبارها الى بعض الجيران او بعض اصحاب الحوانيت القريبة، فيتهامس الناس عن خيانتها، ثم يتقدم الزمن فينقلب الهمس الى احاديث علنية وتلوكها الالسن ويزداد العارفون بسوء سلوكها
كل ذلك يحدث والزوج لايعلم عن خيانتها اي شيء، والناس العارفون بسلوكها يتهيبون من مفاتحته خشية سوء العاقبة ، ولكن الزوج سيعلم حتماً بصورة مباشرة او غير مباشرة، وبذلك يكون اخر من يعلم بخيانتها، فقالوا هذا المثل
وقد ضمن هذا المعنى احد الشعراء يغمز فتاة صاحب البريد بفحش
زوجته فقال:
دهتك بعلة الحمام خوذ ومالت في الطريق الى سعيد
ارى اخبار بيتك عنك تنطوي فكيف وليت ديوان البريد
يضرب: لقدرة المرأة على اخفاء خيانتها عن زوجها

زوج ابنك لبنتك، وحجي الناس ثلث الايام
حجي: حكي(بمعنى قال)
ثلث: ثلاث
معنى ذلك: خالف مااعتاد الناس عليه اذا كان في ذلك فائدة لك حتى لو كانت هذه المخالفة في زواج ابنتك من ابنك، لان الناس سوف يستهجنون هذه المخالفة، ويتحدثون عنك طوال ثلاث ايام، وبعد ذلك سينقطع حديثهم ويتناسوه
يضرب: لعدم الالتفات الى انتقادات الناس حين القيام بمهمة مفيدة

زوج بنيتك، وطلع عارك من بيتك
منشؤه: يهتم العراقيون كثيراً بالمحافظة على شرف بناتهم، وهو رصيدهم الذين يفاخرون به في مجتمعهم، فيتخذون شتى الوسائل وانواع الطرق لوقايتهم عن الزلل والوقوع في الفاحشة، ومن مخاوفهم بقاء البنت مدة طويلة بدون زواج، فالعاقل من الاباء من يوافق على زواج ابنته من اول خاطب يتقدم ان ناسبه وتمكن من اعالتها للتخلص من المخاوف التي تساوره، فقالوا هذا المثل
يضرب: لتزويج البنت من اول خاطب اذا كان مناسباً

زيارة ارمنية
من امثال نصارى بغداد
شرحه الكرملي فقال:
الارمن مشهورون بزيارتهم الطويلة المملة حتى يضرب العوام بطولها المثل فيقولون(زيارة ارمنية)، ويقول الترك(ارمني كليني) اي عروس ارمنية.....وتعني مشية ثقيلة وئيدة
يضرب: للزيارة الطويلة والمملة

زيك الحره للصرة
من امثال النساء
زيك: زيق
يضرب: للمرأة الحرة لا يتعرضها احد بسوء حتى ولو كانت متكشفة

الزين يتدلع، واللاش يتكبع
ويروي: يدلع
ويكبع: بدل (يتدل) ويتكبع
الزين: الجميل
يتدلع: يتكشف لاضحاؤر المحاسن
اللاش: القبيح
يتكبع: يرتدي العباءة بوضعها فوق راسه(لاخفاء المساوىء والقبائح)
معنى ذلك: ان الجميل يظهر جماله للناس ليتباهى بنفسه
اما القبيح فانه يتستر على قبحه ويخفيه عن الناس حتى لا يتعرض لانتقاداتهم.
يضرب: للجميلة تظهر مفاتنها، وللقبيحة تتستر على قبحها

زين لحيته، وسلم المراية بيده
المراية: المرأة
يضرب: لمن يسيء الى شخص ويعلن اساءته له

[freebalad2003]

معتقدات و خرافات قديمة الى الان منتشرة في العراق

في صباح الثالث والعشرين من أغسطس سنة 1938 فوجئ البغداديون بخبر نشرته جريدة العراق البغدادية بشكل اعلان يقول:

(ان القمر سيخسف فوق بغداد كليا، بتمام القرص، ليلة الثلاثاء 8 تشرين الثاني سنة 1938 وسيكون الخسوف ببرج الثور، بمنزلة الدبران، والطالع درجة 15 من برج السنبلة 'التوقيع ملا جاسم بن محمد'.

وهذا الشخص الذي اقام بغداد ولم يقعدها طوال اسابيع هو (بغدادي) من المثقفين المتنورين انذاك. لكن عامة العراقيين تشك دائما في اقوال هؤلاء وفلسفتهم، خصوصا اذا استخدموا العلوم في تبيان الحقائق وتفسير الظواهر الطبيعية، فهم ـ حسب راي الملا صقر ـ عبارة عن افندية يتحرشون بمعتقدات الناس ويجب ابعادهم عن بغداد!

وهذا الشخص المدعو ملا جاسم بن محمد طراز مختلف عن الملالي. فهو يهوى علم الفلك ويتابع حركة النجوم. وقد يعتبره البعض مثل صالح العجيري في الكويت. وجاء اعلان ملا جاسم بن محمد ليثير جدلا في معظم احياء بغداد واصبح حديث مقاهيها. فخسوف القمر في المعتقد الشعبي يعني أن القمر ستبتلعه 'الحوتة' وعلى الجميع اعلان النفير العام على هذه 'الحوتة' المنحوسة المتورطة بتشويه جمال القمر في حياة الناس.



البحث عن ملا جاسم

بات البغداديون خائفين من كارثة ستقع بعد شهرين وخمسة عشر يوما من تأريخ نشر هذا الاعلان من شخص لايعرفه الكثيرون، وقد يكون شخصا مشاغبا مثيرا للفتنة. واذا صح الخسوف فهذا يعني أن 'الحوتة المنحوتة المنحوسة' موجودة في بغداد وفي سماء بغداد وأنها تتربص بقمر بغداد لكي تبتلعه فيحل الظلام في سماء العالمين!

قام شقاوات محلات قنبر علي والمهدية والفضل والدهانة وخان الآل بتشكيل فرق بحث عن هذا المثقف المدعو 'ملا جاسم بن محمد' الذي جاء بخبرخسوف القمر وكيف ياترى علم قبل وقوع الخسوف بشهرين ونصف الشهر؟! رغم أن العلم عند الله؟

لكن المدعو ملا جاسم بن محمد اختفى من بغداد كلها وكأنه صعد الى المجرات لكي لاتطاله 'راشديات ودفرات' شقاوات بغداد. ولكي لايقدم لمحكمة علنية تسأله: كيف عرفت بخسوف القمر والعلم عند الله؟



في الساعة الثامنة والدقيقة الثالثة من ليلة الثامن من تشرين الثاني عام 1938 أنخسف القمر وراحت 'الحوتة' - كما يعتقد البغداديون - تبتلعه في بطنها تدريجيا امام انظار الناس كما توقع الملا جاسم!

وسخطت بغداد تلك الليلة، وضجت محلاتها وسطوح دورها بمعزوفة موسيقية متضاربة يسمع صداها القادمون على بعد عشرة اميال، أما الألآت العازفة فهي عبارة عن (التنكات والجفاجير والمغارف والقدور النحاسية والصواني والقروانات والطبول)!
والكل يعزف من فوق سطوح المنازل وهم يراقبون القمر المسكين يختفي تدريجيا في بطن الحوتة، وعيونهم شاخصة اليه وهم يرددون اغنيتهم الشعبية التي يهددون بها هذه الحوتة المنحوسة بالويل والثبور:

ياحوته يامنحوتة
هدي قمرنا العالي
هذا قمرنا انريده
هو علينا غالي
وأن كان متهدينه
أندق لج بصينية
(طاق طيق، طاق طيق طاق طيق)

وتهدر اصوات الجفاجير والمغارف والملاعق والقروانات والصحون، لعل الحوتة تخاف من هذه السيمفونية البغدادية فتترك القمر وتهرب.
ياقريب الفرج!!

وفي كل دربونة أو رأس عقد (زقاق) وقف ابو طبل يضرب بطبله. ووراءه وحوله جوقة من الصبيان وبأيدي بعضهم الفوانيس ، يتصايحون و'الحوتة' لاتسمعهم ولاتأبه لصياحهم، أما العجائز في تلك الليلة المشؤومة التي ابتلعت فيها الحوتة قمر بغداد, فقد اجتمعن فوق السطوح رافعات الأيدي بالدعاء وبصوت واحد:

ياقريب الفرج!!
ياعالي بلا درج!!
قمرنا طايح أبشدة
نطلب منك الفرج!


وعلى ضفاف دجلة (من أمسناية باب المعظم الى أمسناية سبع ابكار بهذا الصوب) و(من أمسناية الجعيفر الى أمسناية الكرادة بذاك الصوب) وقفت النسوة المرضعات والزوجات الحبالى والزوجات (المجبوسات، اللي مايحبلن ويجيبن) والخائفات من أن يتزوج عليهن أزواجهن.

وقفن صفوفا على ضفاف دجلة التي راح القمر يغيب عنها شيئا فشيئا، بعضهن يمسك بخيوط قصيرة تتدلى منها كرات من طين، والبعض الآخر يمسك خيوطا تتدلى منها خرزتان بيضاويتان من (خرز در نجف ـ الخرز اللي تطرد العين)، والجميع يعتقدون أنه حينما يصبح القمر في بطن الحوتة يتحول لون الخرز الى اللون الأزرق الغامق،

وهي في هذه الحالة تنفع الجنين في الرحم، والرضيع في المهد، وتقي من شر 'الجبسة'!!.
أما الطفل الجنين والرضيع في تلك الليلة فيجب ان يسير به 'البلم' في الشط مع أمه مسافة (سبع جساريات) واذا لم يكن هنالك جسر مطروح على جساريات في بغداد فإن على الأمهات أن يعمدن الى غسل مالديهن من ذهب (قلادة او سوار أو حجل) في الماء ورش الماء على رأس الطفل.


وبالطبع لم يكن في بغداد أنذاك غير جسرين وعدة 'جسارات'، والناس ضائعون في الخرافات، ولهذا (بلعت الحوتة القمر)! وأبتلعت معه (ملا جاسم بن محمد) مثلما ابتلعت اميركا العراق الآن، وبقي الناس في تلك الليلة المشؤومة يعزفون بالقدور والصواني والجفاجير والقروانات لعل الحوتة 'تهد' القمر وتهرب منهم, واشتد صياحهم وعلت اصوات موسيقى القدور والصواني اكثر فأكثر!


الحوتة زاعت القمر!!

وبعد ثلاث ساعات ونصف الساعة، وحوالي الساعة الحادية عشرة وعشرين دقيقة في تلك الليلة ، طلع القمر من جديد، فتصايح البغداديون من فوق السطوح وأعالي المنائر والفوانيس واللمبات والشموع بايديهم:

زاعته الحوتة!!.. الحوتة زاعت القمر!! خافت وزاعته!

وعلت الهلاهل. وتبادل البعض التهاني من فوق السطوح، لأن الحوتة داخت و'انسطرت' من شدة أصوات القدور والجفاجير والصواني، فزاعت أي (تقيأت) القمر وهربت خائفة من فزعة البغداديين.
وتنفست بغداد الصعداء .

وتداعى الشعراء في المقاهي ينشدون مايمكن انشاده في ذم الحوتة و'اللي جاب الحوتة'. وفي صباح يوم الثلاثاء صدرت احدى الصحف وفي صفحتها الأولى قصيدة لشاعر العراق الشعبي ملا عبود الكرخي ينوه فيها بما فعلته 'الحوتة المنحوتة' ويغمز فيها الى 'الحوتة البريطانية' التي ابتلعت العراق آنذاك عام 1916م.

وفي مقهى (عرب) في باب المعظم تحدث عرب (وهو صاحب المقهى وشخصية بغدادية شهيرة بادعاء البطولات التي تضفي على شخصيته المهابة وهي عبارة عن قصص مختلقة من صنع خياله قال للجالسين متباهيا:
'بأنه لولا هو ولولا خوف الحوتة منه لما 'زاعت' القمر وهربت، فلقد صعد إليها في ليلة البارحة بعد ان تمكن من صعود منارة جامع الامام الأعظم وقفز نحوها، وحالما رأته زاعت القمر وهربت'.



أما كيف وقع القمر في 'حلق الحوتة' فقد شاعت انذاك نظريتان:

الأولى: روج لها أهالي محلة (قنبر علي) فقالوا: 'ان القمر كان جاي لمحبوبته يريد يلتقي وياها، لكنه خطية تاه وظل طريقه في الجول والصحراء وبين الجبال، وكانت الملعونة الحوتة خاتلتله أهناك فكمشته وبلعته'.

الثانية: فقد تحدث بها في بادئ الأمر أهل محلة الفضل فقالوا:'إن الحاجة عمشة أم ستوري شاهدت القمر في تلك الليلة جاي يشرب ماي من الشط، خطية عطشان، واول ما دنج على الشط حتى ياخذله قمع ماي شافته الحوتة وجرته لها وبلعته، وقامت الحاجة عمشة أتصيح لكن محد سمعها لأن بذيج الليلة نص بغداد سكارى شاربين عرق هبهب'.


أما أهل محلة 'باب الأغا' فهم على خلاف مذهبي مع المحلات المجاورة. لهذا فسروا الأسباب برواية أخرى تقول: 'إن القمر كان بالأساس في تلك الليلة 'اعور' وأنه في تلك الليلة أيضا لم يكن حاملا 'عظم الهدهد' لكي يحميه كعادته من الشر، لهذا حينما خرج للطريق لم ير 'الحوتة' التي كانت تتربص به من جهة عينه 'العورة' فمسكته وابتلعته'.

ومرت تلك الليلة بسلام، وبأقاويل وحكايات كثيرة استمرت ثلاثة اشهر. ولكن ظل البغداديون كما كانوا دائما على أهبة الاستعداد بقدورهم وجفاجيرهم وصحونهم وصوانيهم وقنادرهم ومكاويرهم للطرق عليها من فوق السطوح ليخيفوا الحوتة التي تبتلع القمر بين حين وآخر. وهم يرددون
(ياحوتة يامنحوتة.. هد قمرنا العالي.. وأن كان متهدينة.. أندق لج ابصينية.. طاِق طيق طاق طيق, طيق طاق).



زاعت= تقيأت
الامام الاعظم = الامام ابا حنيفة النعمان

العجيب اننا الى الان نسير على خطا الاجداد
عندما يحصل كسوف للقمر و ننسى ما قرانا

هههههههههههه
freebalad2003

[freebalad2003]

العراق

تتوافر في العراق كافة العناصر الهادفة لتحقيق سياحة دينية وتاريخية ثرية إلى جانب ما أنعم الخالق عليه من طبيعة خلابة موزعة بين شمال العراق ووسطه وجنوبه، ومتباينه بين الجبال والأنهار والأهوار.
ويمتد العمق الحضاري عبر المواقع الاثرية التاريخية لحضارتي سومر وبابل ترجعان الى آلاف السنين كما ان العاصمة بغداد ومحافظتي النجف وكربلاء ومدينة سامراء تحتضن المراقد الدينية الشريفة كما تحتضن اكثر من منطقة في العراق الآثار والمواقع الاثرية الدينية.
وهذه جولة نتعرف خلالها على الخريطة الدينية والتاريخية للعراق.

بغداد

وبغداد أطلق عليها في القديم اسم الزوراء، واسم مدينة السلام، وكانت ذات يوم عاصمة الدنيا، ومركز الخلافة الإسلامية،بناها الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور، وسماها مدينة المنصور، وجعل لها أربعة أبواب هي: باب خراسان، وكان يسمى باب الدولة، لإقبال الدولة العباسية من خراسان، وباب الشام، وهو تلقاء الشام، ثم باب الكوفة، وهو تلقاء الكوفة، ثم باب البصرة، وهو تلقاء البصرة، وكان المنصور قد اختار لها هذه البقعة من الأرض على ضفتي دجلة نهر العراق العظيم.
تزخر بغداد بالكثير من المعالم التاريخية والحضارية، وأهمها المدرسة المستنصرية، والمساجد الإسلامية القديمة، والقصور الأثرية، والمتحف الوطني الذي يضم أهم الآثار العربية والبابلية والفارسية، وبها عدد من المقامات الدينية التي يقصدها الزوار للتبرك والتضرع، أهمها مقاما الإمامين موسى الكاظم ومحمد الجواد بالكاظمية من بغداد، ومقام أبي حنيفة النعمان ، ومقام الشيخ عمر بن حفص السهروردي.
ومن أشهر مساجد بغداد مسجد الإمامين الكاظم والجواد، ومسجد الشهيد المبني على الطراز الأندلسي، وهو من أحدث مساجد بغداد، ومسجد الشيخ معروف الكرخي، ومسجد الخلفاء العباسيين المعروف قديما بجامع القصر أو جامع الخليفة، وجامع الحيدر خانه وهو من أتقن جوامع بغداد صنعة وإحكاما.
و يوجد بها متحف تعرض فيه الآثار المختلفة من جواهر وعملات وهياكل بشرية وتماثيل من عصور ما قبل التاريخ حتى القرن السابع عشر الميلادي ومن شواهدها الآثار الإسلامية التي تتمثل في بقايا سور بغداد ودار الخلافة والمدرسة المستنصرية ومقر المعتصم ومسجده الشهير وتحتوي على القصر العباسي والمشهد الكاظمى وجامع المنصور وجامع المهدى و جامع الرصافة والمدرسة الشرفية والمدرسة السلجوقية والمدرسة المستنصرية.

المتحف العراقي:
ان الذي حصل بعد 9 / 4 /2003 هو سرقة وتخريب المواقع الاثارية التي طالت ( 15) الف قطعة سرقت من ضمنها ( 40 ) قطعة نادرة في العالم ولم يسترجع من الاثار المسروقة الا ثلاثة الاف قطعة نفيسه من بقايا هذه الحضارة التي امتدت من الجنوب العراقي الى جباله وكهوفه والتي اكتشف فيها التعدين والنار والقرى الزراعية والتدجين.
ان اهم اربع اثار في الانسانية سرقت من المتحف العراقي هي:
( 1 ) الاناء النذري ويمثل الفلسفة السومرية والذي فتح باب الجدل في الانسانية على الفلسفة وتفكير الانسان السومري
(2) رأس الفتاة السومرية ( موناليزا العراق )
(3) رأس سرجون الاكدي
(4) ثيران مجنحة نادرة عثر عليها في النمرود .
ان كل قطعة من هذه القطع المسروقة تتوق اليها متاحف العالم حتى تعطيها بريقا تاريخيا فهي تعد من انفس الاثار في العالم وقد عثر على وثيقة مؤرخة بتاريخ 10/4/2002 تحذر من سرقة الاثار العراقية لوجود مطامح يهودية للوصول الى المتحف العراقي وتهريب الاثار النفيسة وهناك بعض الاراء التي تقول بان رجال الامن والمخابرات الذين كانوا مسؤولين عن حماية المتحف متواطئون في السرقة. وكذلك مهربو الاثار واللصوص الذين كان هدفهم سرقة اثاث المتحف العراقي فاشتبكت ايدي هؤلاء في العبث بأعظم حضارة في تاريخ الانسانية ولم يتم استرجاع إلا نحو (12) الف قطعة بما فيها القطع الاربعين النادرة.

اربيل

يوجد في اربيل اكثر من 110 تلال وموقعا اثريا يرجع تاريخها منذ العصر الحجري وحتى التحرير الإسلامي ومن أهم المعالم الأثرية قلعة اربيل وتل السيد احمد والمنارة المظفرية.

بابل

تقع بابل في القسم الأوسط من العراق وتبعد عن العاصمة بغداد حوالي 100 كم وقد ورد اسمها بالقرآن الكريم قال تعالى «وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت» وكلمة بابل تعنى باب الإله وصارت بابل بعد سقوط سومر قاعدة إمبراطورية بابل ، وقد أنشأها حمورابي حوالي 2100ق.م وامتدت من الخليج العربي جنوبًا إلى نهر دجلة شمالا، وقد دام حكم حمورابي 43 عامًا ازدهرت فيها الحضارة البابلية حيث يعد عصره العصر الذهبي للبلاد العراقية وبها حدائق بابل المعلقة التي تعد من عجائب الدنيا السبع و كان يوجد بها ثماني بوابات وكانت أفخم هذه البوابات بوابة عشتار الضخمة وبها معبد مردوك الموجود داخل الأسوار بساحة المهرجان الديني الكبير،الواقعة خارج المدينة و قد سماها الأقدمون بعدة أسماء منها ( بابلونيا ) وتعنى أرض بابل ما بين النهرين وبلاد الرافدين وسميت بابل نسبة إلى (مدينة بابل الآثارية) التي تقع قريباً من مركز المحافظة.
وترتفع أراضيها المنحدرة نحو الجنوب نحو (35) م فوق مستوى سطح البحر ، يسودها مناخ صحراوي يمتاز بقلة سقوط الأمطار وارتفاع درجات الحرارة صيفاً والتى تصل إلى 50 يسودها جو دافئ شتاء.
حدائق بابل
كانت حدائق بابل المعلقة مجموعة من المدرجات الصخرية الوحدة تلو الأخرى، وبلغ ارتفاعها اكثر من 90 مترا، وقد زرعت الأشجار والنباتات والزهور في طبقة كثيفة من التربة على كل مدرج من المدرجات الصخرية وقد كان برج بابل شامخا اثناء الحضارة البابلية وهي امتداد لأول حضارة عرفتها البشرية حسب أراء العديد من العلماء، انها الحضارة السومرية.

كركوك

اشتق اسم كركوك من اسم ( كركر) ويعنى باللغة السومرية القديمة «شعلة النارالملتهبة» وتقع مدينة كركوك على بعد 255 كم شمال العاصمة بغداد ويتبعها عدد من الاقضية التابعة لمحافظة التأميم، ويوجد بها مرقد النبى دانيال ومرقد الامام زين العابدين وهو احد اولاد الامام موسى الكاظم وجامع العريان الذى يعود بناؤه الى سنة 1142 وكذلك قلعة كركوك والسور العباسي والكنيسة الحمراء.

ديالى

تتميز المحافظة بالتلال الأثرية التي تعود إلى بداية الألف الخامسة قبل الميلاد حتى العصور الحضارية المتأخرة ومن أهمها تل اسمر وهو موضع مدينة اشنونا وقد وجد فيه عدد من المعابد والقصور والتماثيل، وتل اجرب، وتل اشجالي وفيه معبدا إله الشمس وعشتار.

دهوك

تقع محافظة دهوك في اقصى شمال غرب العراق وتعتبر من المحافظات المهمة وخاصة من الناحيتين التاريخية والجغرافية فالآثار والمنحوتات المكتشفة في تلالها وكهوفها تدل على اهميتها فضلا عن موقعها الجغرافي المتميز وذلك لوقوعها على حدود دولتين إضافة الى مرور خط مواصلات دولي استراتيجي فيها يربط العراق بتركيا والعالم الخارجي.

ذي قار

تلقب بذى قار نسبة الى المعركة الشهيرة التي وقعت بين الفرس والعرب قبل الاسلام وهى الناصرية وبها توجد «أور» عاصمة الدولة الكلدانية.

صلاح الدين

وقد سميت بهذا الاسم نسبة الى البطل (صلاح الدين الايوبي ) الذي ولد على ترابها في قلعة مدينة تكريت والذي وحد العرب وحرر بيت المقدس وتبعد محافظة صلاح الدين مسافة175 كلم شمال بغداد ويتبعها عدد من الاقضية والنواحي.
وتشتهر محافظة صلاح الدين بوجود عدد من المراقد منها مرقد الامام على الهادى وابنه الامام الحسن العسكرى عليهما السلام ومرقد السيد محمد بن على الهادى ومرقد الشيخ ابراهيم بن مالك الاشتر، وتوجد بها المئذنة الملوية ( الجمعة العباسى ) وقصر العاشق وقصر الخلافة العباسية وجامع أبي دلف ومن الآثار مدينة اشور التاريخية وتقع على نهر دجلة وتطل من جهة الشمال على سهل فسيح في نهايته مدينة الشرقاط الحالية وسور تكريت.

القادسية

القادسية هى الديوانية ولقبت بالقادسية لوجود قرية القادسية بها وهى التى وقعت بها معركة القادسية الشهيرة بين المسلمين والفرس ، ويتبع محافظة القادسية عدد من الأقضية.

كربلاء

تعد كربلاء المدينة الثانية المقدسة بالعراق لانها تحتضن مرقد الامام الشهيد الحسين بن على بن ابى طالب حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى مدينة قديمة حيث ورد ان اسمها يعنى (كور بابل ) وهو يعنى مجموعة من القرى البابلية وبعض الاخباريين اوردوا بان اسمها اتى من الكرب والبلاء للفاجعة التى تمت بها بمقتل الامام الحسين عليه السلام سنة 61 هجرية ، وتبعد كربلاء عن العاصمة بغداد مسافة 108 كم من الجنوب الغربى ويتبعها عدد من الأقضية والنواحي.
اما اهم معالم مدينة كربلاء فهى مرقد الامام الحسين بن على عليه السلام ومرقد العباس عليه السلام وكثير من قبور الصحابة الشهداء الذين استشهدوا بواقعة الطف ويوجد بها المخيم الحسيني ومقام الامام المهدى عليه السلام ويقع بها حصن الاخيضر ويقع جنوب كربلاء بمسافة 48 كم، وتعد مدينة كربلاء من اهم المدن التى تحتضن السياحة الدينية بعد النجف الاشرف.

نينوى

مدينة ذات تاريخ عريق يرجع الى الالف الخامسة قبل الميلاد، وتعتبر نينوى موطنا للأنبياء عليهم السلام، مركزها الموصل وتقع في الجزء الشمالي الغربي من العراق وتتوفر فيها اماكن سياحية وترفيهية وآثارية ودينية.
ومن معالمها البارزة جامع النبى يونس عليه السلام والجامع النورى الكبير الذى بني عام 568 م.

النجف

تعتبر محافظة النجف من اهم المحافظات التى تحتوى على كثرة العتبات المقدسة بالعراق حيث يوجد بها الروضة الحيدرية التى يوجد بها مرقد الامام على بن ابى طالب عليه السلام وكذلك مرقد ابنته السيدة خديجة بنت الامام على بن ابى طالب عليهما السلام ومرقد كل من النبى صالح وهود عليهما السلام ومرقد الصحابى الجليل مسلم بن عقيل بن ابى طالب رضى الله عنه ويوجد بها كذلك بيت الامام على بن ابى طالب عليه السلام والكثير من قبور الصحابة رضى الله عنهم والتابعين ، وتبعد محافظة النجف عن العاصمة بغداد 161 كم وبها كثير من الاثار اهمها سور النجف وقصر الخورنق والسدير وبحر النجف ومقبرة النجف الملقبة بـ (وادى السلام ).

واسط

سميت واسط لانها تقع وسط العراق ، بناها الحجاج بن يوسف الثقفي سنة 78هـ وهى تبعد عن بغداد مسافة 172 كلم من جهة الشرق ويتبعها عدد من الأقضية والنواحي ويوجد بها سد الكوت الذى انتهى العمل به سنة 1935 م وقبر الشاعر العربى المتنبى ومرقد الصحابى سعيد بن جبير الذى قتله الحجاج بن يوسف اضافة الى مراقد اخرى كثيرة.

[freebalad2003]

الحجل الخائن..طائر الأكراد القومي







(http://iraqalaan.com/bm/bm~pix/bird1~s600x600.jpg)








ليس فريدا من نوعه كما هو الحال مثلا مع طائر كيوي النيوزلندي الذي لا وجود له سوى في تلك البلاد، ولا كطائر التوكورورو الكوبي الذي يصعب الإيقاع به، ما أثار أعجاب الكوبيين فاقتبسوا ألوان علم جزيرتهم من ألوان ريشه، ورغم ذلك فلا ينازعه طير في حمل لقب الطائر القومي في إقليم كردستان العراق، إنه الحجل الرومي المعروف علميا بــ CHUKAR ALECTORIS.





الحجل أحد أفراد العائلة



يقول جعفر محيي الدين 57 عاما وهو أحد هواة تربية وصيد طيور الحجل في كردستان العراق إن "إعجابي بهذا الطائر يرجع إلى نحو 30 عاما، ومازال يستحوذ على جزء أساسي من تفكيري واهتمامي اليومي".




(http://iraqalaan.com/bm/bm~pix/---637~s600x600.jpg)




ويضيف محيي الدين في حديث لـ" نيوزماتيك"، "أشعر بأني افتقد شيئا إذا لم أسمع شدو الحجل كل يوم، فما أجمل الاستيقاظ في الصباح على صوته، ولا أبالغ إن قلت إنني في أحيان كثيرة اشعر أن هذا الطائر أصبح جزءا من عائلتي مثله مثل احد أولادي".




ويؤكد محيي الدين أن أسعد لحظاته هي تلك التي يقضيها في "صيد هذا الطائر في الجبال"، ويبين أنه يقوم بذلك "بواسطة أفخاخ مصنوعة من الخيوط وليس باستعمال أسلحة الصيد".



ويضيف محيي الدين أنه "ما أن يقضي الإنسان فترة في صيد الحجل وتربيته حتى يجد نفسه قد اكتسب عددا كبيرا من الأصدقاء، لهم نفس الاهتمام في منطقته وخارجها أيضا".




ويشير الصياد محيي الدين إلى أن "هاوي الحجل يشعر بالارتياح والاعتزاز عندما يكون لديه طائر مميز يستطيع أن يستعمله للصيد ولقتال الطيور الأخرى"، ويلفت إلى أن "أنباء وجود حجل مميز وشرس عند صياد سرعان ما تتناقل بسرعة بين هواة هذا الطائر في أرجاء المنطقة، ويحرص الكثير من الصيادين على الذهاب لرؤية ما لدى غيره من الصيادين من طيور".





الحجل رمز للحبيبة والحرية في الأدبيات



يأتي التراث الغنائي والشعري والمجتمعي في كردستان العراق على ذكر طائر الحجل كثيرا، ومازال الكثير من الناس يسمون بناتهم باسم "كه وي kawe" وهو اسم أنثى الحجل باللغة الكردية، كما يطلقون على الذكور من أبنائهم اسم "رباد" وهو ذكر الحجل المميز في لونه وشدوه، وكثيرا ما يشبه العشاق حبيباتهم بهذا الطائر نظرا لجماله، وما أن يرى أحدهم شخصا رشيقا، خفيف الحركة حتى يشبهه بطائر الحجل.




ويحفل التراث الغنائي الكردي بأغان كثيرة عن هذا الطائر التي تأتي مرات كدلالة رمزية للجمال أو للحبيبة وفي غيرها للثوار ولمناطق الأكراد بكردستان وغير ذلك.







يقول عبد الرحمن حاجي وهو شاعر كردي إنه استعمل "اسم الحجل مرتين في قصائده، مرة بالتركيز على شدوه، الذي أصنفه بأنه أحد ثلاثة أصوات ما أن يسمعها المرء حتى يعرف بأنه في منطقة كردية ، وهي صوت المياه في الجداول والأنهار وصوت طائر الحجل وأخيرا قهقهة الشباب وهم يضحكون حيث لا توجد مناسبات كثيرة للضحك"، بحسب تعبيره.




ويضيف حاجي أنه استعمل اسم الحجل في قصيدة ثانية بوصفه "رمز للحرية"، مبينا أن "نظم تلك القصيدة كان في سنوات الثمانينات من القرن الماضي، عندما كانت الأوضاع السياسية في إقليم كردستان العراق صعبة ويعيش السكان في حالة اضطهاد شديدة من قبل السلطات العراقية".





"للأسف إنه الحجل الخائن"!



ومثلما لصوت الحجل وصورته دلالات إيجابية عند الإنسان الكردي، فهناك دلالة أخرى للطائر ولكنها سلبية هذه المرة، إذ يرمز الحجل في أدبيات المجتمع الكردي إلى الخيانة، فما أن يرى السكان طائر الحجل أو يسمعوا شدوه، حتى يرددوا "للأسف إنه الحجل الخائن".




ويعود السبب في ذلك إلى سلوك الطائر عند استخدامه للصيد، إذ يقوم الطائر وهو بداخل القفص في موقع الصيد بجذب أقرانه بصوته للإيقاع بهم.




(http://iraqalaan.com/bm/bm~pix/--851~s600x600.jpg)




ويوضح الصياد جعفر محيي الدين أن معظم الطيور "لا تلجأ إلى مثل هذا السلوك أي الإيقاع بأبناء جنسها كما يفعل الحجل، إذ في العادة يمكن الإيقاع بذكور الطيور بواسطة إناثها وبالعكس، أما بالنسبة للحجل فيقوم الطائر بالشدو بطريقة تؤدي إلى الإيقاع بالجنسين معا".




ولعل الكرد انتبهوا إلى موضوع خيانة طائر الحجل لبني جنسه هنا بسبب حالات الخيانة المتكررة التي حصلت لهم في تاريخهم السياسي، ويوضح الشاعر الكردي عبد الرحمن حاجي ذلك بالقول إن "التاريخ السياسي للكرد حافل بالخيانة من الداخل والخارج، أي خيانة الكرد لبعضهم البعض وقضيتهم، وخيانة الآخرين لهم".




ويضرب الشاعر حاجي مثالا على موضوع الخيانة الكردية الداخلية، مبينا أن حملات الإبادة التي شنها نظام الحكم العراقي السابق بقيادة صدام حسين ضد المدنيين الاكراد التي سميت بالأنفال وجرت في عقد الثمانينات من القرن الماضي وأدت إلى مقتل ما يزيد على 100 ألف منهم، "تورط في تنفيذها إلى جانب متهمين من العراقيين العرب 170 من المواطنين الأكراد أيضا، ساهموا بقتل أبناء قومهم بلا سبب".





مقترح لإنشاء جمعية لهواة الحجل



(http://iraqalaan.com/bm/bm~pix/---638~s600x600.jpg)




منذ أن اكتشف عراقيو الحضارات الأولى النحاس قبل نحو أربعة آلاف عام، بدؤوا في صنع أدوات الصيد، وأخذوا يصطادون الحيوانات والطيور ومنها طائر الحجل ولا يزالون مستمرين في ذلك بحسب كتب التاريخ.




ويشير الصحفي الكردي آزاد مصطفى إلى أن "مشهد تجمع هواة تربية وصيد الحجل في مكان ما، أو ذهابهم للصيد فرادى وجماعات يروق له كثيرا".



ويقول في حديث لـ"نيوزماتيك"، إنه يتمنى أن "يقوم هؤلاء الأشخاص وبدعم من بعض المنظمات الحكومية وغير الحكومية بتأسيس جمعية أو منظمة خاصة بهواة تربية وصيد الحجل".




ويرى مصطفى أن تأسيس مثل هذه المنظمة "مفيد جدا من ناحيتين، الأولى للاهتمام بتلك الهواية الجميلة والأصيلة في المنطقة، والثانية لحماية الطائر والقضاء على الصيد الجائر وغير المنظم، إذ أن هناك فترات لا تجوز فيها عمليات الصيد بالنسبة لكل أنواع الطيور والحيوانات والأمر ينطبق على الحجل أيضا".

[freebalad2003]

الحجل
طائر لا يفضل الطيران وأعشاشه حفر في الأرض
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:BH5FDuo6QPvqsM:http://www.alrahalat.com/vb/uploaded/176_1196456520.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.alrahalat.com/vb/uploaded/176_1196456520.jpg&imgrefurl=http://alrahalat.com/vb/showthread.php%3Ft%3D3297&usg=__ikVy-4WgnJavTz_JQ5eCxOk6EXs=&h=297&w=300&sz=85&hl=ar&start=3&tbnid=BH5FDuo6QPvqsM:&tbnh=115&tbnw=116&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%2 5AC%25D9%2584%26gbv%3D2%26hl%3Dar)http://tbn0.google.com/images?q=tbn:WfpsB6r2Y179VM:http://www.kashtah.com/4images/data/media/3/hagal.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.kashtah.com/4images/data/media/3/hagal.jpg&imgrefurl=http://www.kashtah.com/4images/img600.htm&usg=__54IDQpSXG57XgsOGkOi447zwgnw=&h=600&w=800&sz=168&hl=ar&start=2&tbnid=WfpsB6r2Y179VM:&tbnh=107&tbnw=143&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%2 5AC%25D9%2584%26gbv%3D2%26hl%3Dar)http://tbn2.google.com/images?q=tbn:RFueHvVwgQavMM:http://tar144.jeeran.com/k1%D9%86%D8%B3%D8%AE.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://tar144.jeeran.com/k1%D9%86%D8%B3%D8%AE.jpg&imgrefurl=http://www.albrari.com/vb/showthread.php%3Ft%3D1758&usg=__HP1Cd1BNtHVQwVH97OYUV1Z9P84=&h=353&w=470&sz=59&hl=ar&start=15&tbnid=RFueHvVwgQavMM:&tbnh=97&tbnw=129&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%2 5AC%25D9%2584%26gbv%3D2%26hl%3Dar)



وينتمي الحجل إلى عائلة الدجاجيات التي تضم 48 جنساً، يعرف من أنواعها 221 نوعاً، وهو طائر ممتلئ الجسم يبلغ متوسط طوله نحو 30 سنتيمتراً، يفضل الجري على الطيران لكنه وعند الشعور بالخطر يطير بعيداً وله قدرة كبيرة على التخفي والتمويه بين الصخور، ويعتبر الحجل صديقاً للبيئة فهو يتغذى على النباتات والحبوب ويخلص البيئة حيث يتواجد من الحشرات الضارة.





ومع أن طيور الحجل في الغالب مستوطنة، إلا أن بعضها يهاجر في موسم الهجرة من مكان إلى آخر أو من دولة إلى أخرى، بحثا عن المناخ الدافئ، ويتعرض الحجل كغيره من الطيور لعمليات الصيد الجائر في مواطنه.





http://iraqalaan.com/bm/bm~pix/--852~s200x200.jpg (http://iraqalaan.com/bm/bm~pix/--852~s600x600.jpg)





ويعيش الحجل غالبا على شكل أزواج ويكون أسراباً قبل موسم التكاثر وأثناء الموسم، وفي فصل الربيع آذار (مارس) ونيسان (أبريل) من كل عام، تضع الأنثى نحو 15 بيضة في عش هو عبارة عن حفرة في الأرض تحت الشجيرات والأعشاب أو بالقرب منها.





وللحجل منقار أحمر ورجلان باللون نفسه ويمكن تمييز الذكر عن الأنثى بخطوط سود تمتد على الرأس فوق العينين، ويكون الذكر أضخم من الأنثى، ويتميز بألوانه الزاهية.




ويستطيع هواة تربية الحجل تدجينه، باستخدام الأقفاص، أو الغرف المغلقة المفروشة بالرمل أو بنشارة الخشب، ومجهزة بمعالف ومناهل المياه، ويمكن تعويده منذ الأسابيع الأولى على الخروج إلى الحديقة والعودة إلى القنّ.





وعلف الحجل يتكوّن في الغالب من الحبوب والخضروات ومسحوق العظام والفيتامينات، وتتناسب الكميّة مع عمر الطائر، إذ تزداد الحاجة إلى العلف مع ازدياد عمره.





http://iraqalaan.com/bm/bm~pix/bird~s200x200.jpg (http://iraqalaan.com/bm/bm~pix/bird~s600x600.jpg)





ويؤكد الصيادون وجود ثلاثة أنواع من الحجل الرومي، "على الأقل"، في إقليم كردستان العراق، لون أحدهم يميل إلى البياض وهو موجود أساسا في جبال منطقة سنجار، وثمة نوعان آخران تميل ألوانهما إلى الحمرة والسواد وهما موجودان في معظم جبال المنطقة.






إعداد طائر مقاتل..




يحرص هواة تربية الحجل الرومي سواء الذي يصطادونه أو الذي يقومون بتربيته منذ الصغر على تهيئة الذكور منها للقتال، ويكون ذلك بطرق ووفق أساليب خاصة، اذ يخضع الطائر للعزل لفترة تمتد لعدة أيام يوضع خلالها في قفص ويغطى بدثار لتوفير جو مظلم باستثناء بعض الضوء الذي يتم توجيهه إليه، ويؤكد الصيادون أن من شأن ذلك أن يجعل طائر الحجل شرسا إذا ما أطلق بعدها لقتال غيره من الطيور.





http://iraqalaan.com/bm/bm~pix/--853~s200x200.jpg (http://iraqalaan.com/bm/bm~pix/--853~s600x600.jpg)





وكثيرا ما يخسر الصيادون وهواة تربية طائر الحجل مبالغ مالية كبيرة بسبب جولات الصراع التي يدخلونها بطيورهم، فقد يشرك أحدهم طائره الذي يفوق سعره الألفي دولار أميركي، قبل أن يبدأ جولة القتال، بحسب احد الصيادين، وبعد أن يهزمه طائر منافس يفقد الطائر الثمين قيمته ويصبح بلا قيمة، ما يدفع صاحبه في أحيان كثيرة إلى نحره وتركه في ساحة الصراع.





وبالمقابل يمكن لهاوي تربية الحجل أو صياده أن يكسب مبالغ كبيرة اذا ما تمكن من إعداد طائر شرس لمنازعة أقرانه من خلال بيعه، ومن الممكن أن يصل سعر الطائر الذي لم يكلف صاحبه خمسة دولارات، إلى بضعة آلاف بعدما يكون قد أعده بشكل جيد حتى تحول إلى طائر مشهور بشراسته في الصراع.






الحجل الطائر القومي لدى الأكراد




يرجع تاريخ تقليد اختيار الشعوب أحد طيورها ليكون الطائر الوطني للبلاد إلى أكثر من مائتي سنة، وكانت الولايات المتحدة هي أول دولة اختارت طائراً وطنياً لها، وتحرص الدول على أن تختار رموزها الوطنية ومنها الطائر الوطني بمشاركة جمهور المواطنين وربما تعرض الأمر على ما يشبه الاستفتاء.





وفي سنة 1960 اقترح ممثلو الدول المشاركة في الدورة الثانية عشر للمؤتمر الدولي لحماية الطيور على كل دولة في العالم اختيار طائر وطني لها وحددت حتى الآن أكثر من 40 دولة طيورها الوطنية.




فاختار الأردنيون العصفور الوردي السينائي http://tbn3.google.com/images?q=tbn:gg1jZE65d8vZGM:http://www.biomapegypt.org/biodiversity/Ar/Habitats/MWSSImg/01.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.biomapegypt.org/biodiversity/Ar/Habitats/MWSSImg/01.jpg&imgrefurl=http://www.biomapegypt.org/biodiversity/Ar/Habitats/MWSS.html&usg=__77Ur_YLoWMxHBgReHXsa83XGR30=&h=213&w=320&sz=14&hl=ar&start=1&tbnid=gg1jZE65d8vZGM:&tbnh=79&tbnw=118&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%2 5B5%25D9%2581%25D9%2588%25D8%25B1%2B%25D8%25A7%25D 9%2584%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25AF%25D9%258A%26g bv%3D2%26hl%3Dar) طائرا وطنيا، واختير طائر "التوكورورو" http://tbn1.google.com/images?q=tbn:mXKBqqiEjrA_7M:http://emba.cubaminrex.cu/Portals/118/tocororo%25201.JPG (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://emba.cubaminrex.cu/Portals/118/tocororo%25201.JPG&imgrefurl=http://emba.cubaminrex.cu/Default.aspx%3Ftabid%3D2932&usg=__v7O8zrle-9JlCzbrO12Yz2iR5qA=&h=150&w=130&sz=4&hl=ar&start=4&tbnid=mXKBqqiEjrA_7M:&tbnh=96&tbnw=83&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2 588%25D9%2583%25D9%2588%25D8%25B1%25D9%2588%25D8%2 5B1%25D9%2588%26gbv%3D2%26hl%3Dar%26sa%3DG) ويعرف بصعوبة اصطياده طائرا وطنيا في كوبا واختارت الولايات المتحدة الأميركية الباز الأبيض الرأس طائرا وطنيا لها وفي اليابان اختير طائر الغرنوق http://tbn2.google.com/images?q=tbn:SPRKsyG2I6MBUM:http://album.m3com.com.sa/showImage/view/ImageID/1000173979/size/500 (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://album.m3com.com.sa/showImage/view/ImageID/1000173979/size/500&imgrefurl=http://album.m3com.com.sa/Image/view/ImageID/1000173979/type/userPhoto&usg=__8qS2v8WT4ktnaSjZDzoXyE70Gv4=&h=462&w=442&sz=63&hl=ar&start=16&tbnid=SPRKsyG2I6MBUM:&tbnh=128&tbnw=122&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25BA%25D8%2 5B1%25D9%2586%25D9%2588%25D9%2582%26gbv%3D2%26hl%3 Dar) كرمز للدولة.

[freebalad2003]

إيوان كسرى
من ويكيبيديا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://tbn2.google.com/images?q=tbn:a0lqZPZC5XMTHM:http://www.oberlin.edu/art/Iraq/Iraq-030.JPG (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.oberlin.edu/art/Iraq/Iraq-030.JPG&imgrefurl=http://forum.resala.org/showthread.php%3Ft%3D27245&usg=__aCkhbHe8FJ_uD9C37ZY4MOCbc2k=&h=626&w=935&sz=214&hl=ar&start=2&tbnid=a0lqZPZC5XMTHM:&tbnh=98&tbnw=147&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B7%25D8%25A7%25D9%2582%2B%25D 9%2583%25D8%25B3%25D8%25B1%25D9%2589%26gbv%3D2%26h l%3Dar)

http://tbn3.google.com/images?q=tbn:o2izExcZiuOMgM:http://www.almannarah.com/ImageUpload/3318.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.almannarah.com/ImageUpload/3318.jpg&imgrefurl=http://www.almannarah.com/NewsDetails.aspx%3FCatID%3D15%26NewsID%3D7508&usg=__CqSXF3liNgPxrSI-shpc07mRU9w=&h=310&w=390&sz=43&hl=ar&start=1&tbnid=o2izExcZiuOMgM:&tbnh=98&tbnw=123&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B7%25D8%25A7%25D9%2582%2B%25D 9%2583%25D8%25B3%25D8%25B1%25D9%2589%26gbv%3D2%26h l%3Dar)

http://tbn2.google.com/images?q=tbn:ZkwuZzlmsbzB8M:http://www.kaldaya.net/2007/11_DailyNews_Nov2007/CtesiphonePalace16.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.kaldaya.net/2007/11_DailyNews_Nov2007/CtesiphonePalace16.jpg&imgrefurl=http://www.kaldaya.net/2007/11_DailyNews_Nov2007/Nov08_07_A1_History_Fr_Felix2.html&usg=__2APQMMSNi8jpVwXkB1UsV7rhLRE=&h=576&w=867&sz=130&hl=ar&start=16&tbnid=ZkwuZzlmsbzB8M:&tbnh=96&tbnw=145&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B7%25D8%25A7%25D9%2582%2B%25D 9%2583%25D8%25B3%25D8%25B1%25D9%2589%26gbv%3D2%26h l%3Dar)

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/50/Ctesiphon%2C_Iraq%2C_1932.jpg/250px-Ctesiphon%2C_Iraq%2C_1932.jpg (http://208.43.112.14/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Ctesiphon,_Iraq,_1932.jpg)

إيوان كسرى

إيوان كسرى أو طاق كسرى كما يعرف محلياً, هو الأثر الباقي من أحد قصور كسرى (http://208.43.112.14/wiki/%D9%83%D8%B3%D8%B1%D9%89) آنوشروان، يقع جنوب مدينة بغداد (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF) في موقع مدينة قطسيفون (http://208.43.112.14/wiki/%D9%82%D8%B7%D8%B3%D9%8A%D9%81%D9%88%D9%86) الذي يقع في منطقة المدائن (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%86) في محافظة واسط (http://208.43.112.14/wiki/%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%B7_(%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81 %D8%B8%D8%A9)) بين مدينة الكوت (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D8%AA_(%D8%A7%D9%84%D8%B9 %D8%B1%D8%A7%D9%82)) و مدينة بغداد (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF) وتعرف محليا ولدى العامة ب (سلمان باك) على أسم الصحابي الشهير سلمان الفارسي (http://208.43.112.14/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81% D8%A7%D8%B1%D8%B3%D9%8A) المدفون هناك.
هذا الأثر يمثل أكبر قاعة لإيوان كسرى مسقوفة بالأجر على شكل عقد دون استخدام دعامات أو تسليح ما، يسمى محليا ولدى العامة بـ (طاق أو طاك كسرى).
و يشيع بين بعض المسلمين أنه عند ولادة الرسول محمد (http://208.43.112.14/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) (صلى الله عليه وسلم)انطفأت نار الفرس المجوس التي كانت موقدة دوما في الإيوان منذ آلاف السنين وانشق حائطه.
آثار الإيوان المغطى لازال محتفظا بأبهته وكذلك الحائط المشقوق وتقوم دائرة الآثار في العراق (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82) بصيانة البناء والعناية به.

وصف ايوان كسرى
ــــــــــــــــــــــــــــــ
مقر الملك في فارس يدعى " القصر الأبيض " و في وسطه "إيوان كسرى" قاعة ُ عرش كسرى . وعلى جدرانها رسمت معركة أنطاكية التي دارت بين الفرس و الروم .
وقد وصف البحتري (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%AA%D8%B1%D9%8A) إيوان كسري في سينيتة المشهورة
فإذا ما رأيت صورة أنطا ** كية ارتعت بين رومٍ وفُرس ِ والمنايا مواثلٌ وأنوشر ** وانَ يزجى الجيوش تحت الدِرَفس ِ
وعِراكُ الرجال بين يديه ** في خفوتٍ منهم وإغماضُ جَرس ِ
من مشيحٍ يهوى بعامل رمحٍ ** ومُليحٍ من السّنان بترس ِ
فهذا مقبل عليك برمحه وهذا متردد محاذر يحتمى بدرعه
تصف العينُ أنهم جِدُّ أحياء ** لـهم بينهم إشارة خـرس ِ
يغتلى فيهم إرتيابىَ حتى ** تتقراهمُ يداىَ بلمس ِ
ليس يدرى أصنع إنسٍ لجنٍّ ** سكنوه أم صنع جنٍّ لإنس ِ فكأنى أرى المراتب والقومَ ** إذا ما بلغت آخر حِسّى وكأن الوقوف ضاحين حَسرى ** من وقوفٍ خلف الزحام وخُنس

[freebalad2003]

صور من العراق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بوابة المدرسه المستنصريه
http://www.iraqws.com/upload/gallery/781978885.jpg
جامع الخلفاء
http://www.iraqws.com/upload/gallery/219841823.jpg
مسجد زمرده خاتون
http://www.iraqws.com/upload/gallery/626328758.jpg
جسر الصرافيه
http://www.iraqws.com/upload/gallery/1159766567.jpg
مدينة الحضر-نينوى
http://www.fx-arabia.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif تم تصغير الصوره ,لمشاهدة الصوره بحجمها الأصلي أضغط هنا.http://www.iraqws.com/upload/gallery/1470405144.jpg
اثار النمرود-شمال العراق
http://www.iraqws.com/upload/gallery/1522413533.jpg
الاهوار-جنوب العراق
http://www.iraqws.com/upload/gallery/350058339.jpg
المأذنه الملويه في سامراء
http://www.iraqws.com/upload/gallery/600330699.jpg
صور من شط العرب -جنوب العراق
http://www.iraqws.com/upload/gallery/2077779757.jpg
برج الزوراء
http://www.iraqws.com/upload/gallery/1328388196.jpg
بوابة جامعة بغداد
http://www.iraqws.com/upload/gallery/458496007.jpg
برج جامعة بغداد
http://www.iraqws.com/upload/gallery/377669927.jpg

[freebalad2003]

شلال كلي على بك
http://www.iraqws.com/upload/gallery/1817122992.jpg

سدة الكوت

http://www.fx-arabia.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير الصوره ,لمشاهدة الصوره بحجمها الأصلي أضغط هنا.
http://www.iraqws.com/upload/gallery/1704162267.jpg
جسر الشهداء وجسر السنك

http://www.fx-arabia.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير الصوره ,لمشاهدة الصوره بحجمها الأصلي أضغط هنا.
http://www.iraqws.com/upload/gallery/91612802.jpg
النواعير

http://www.fx-arabia.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير الصوره ,لمشاهدة الصوره بحجمها الأصلي أضغط هنا.
http://www.iraqws.com/upload/gallery/700137939.jpg
بغداد ايام زمان
http://www.iraqws.com/upload/gallery/332003401.jpg


http://www.fx-arabia.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير الصوره ,لمشاهدة الصوره بحجمها الأصلي أضغط هنا.
http://www.iraqws.com/upload/gallery/2109708307.jpg

http://www.iraqws.com/upload/gallery/2143016321.jpg



http://www.fx-arabia.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير الصوره ,لمشاهدة الصوره بحجمها الأصلي أضغط هنا.
http://www.iraqws.com/upload/gallery/63990470.jpg

دجلة الخير

http://www.fx-arabia.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير الصوره ,لمشاهدة الصوره بحجمها الأصلي أضغط هنا.
http://www.iraqws.com/upload/gallery/621628098.jpg
جامع 14رمضان-ساحة الفردوس
http://www.iraqws.com/upload/gallery/1188640606.jpg
ساحة كهرمانه ليلا
http://www.iraqws.com/upload/gallery/143694684.jpg

مندى الصابئه المندائيين
http://www.iraqws.com/upload/gallery/434858921.jpg
نصب الشهيد
http://www.iraqws.com/upload/gallery/31685462.jpg

[freebalad2003]

الشناشيل
http://www.iraqws.com/upload/gallery/1619050261.jpg
مرقد الامام الكاظم عليه السلام
http://www.iraqws.com/upload/gallery/1591809954.jpg
جامع ام الطبول في بغداد
http://www.iraqws.com/upload/gallery/1031283959.jpg
ملكة الحضر
http://www.iraqws.com/upload/gallery/1036050612.jpg
بوابة عشتار
http://www.fx-arabia.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير الصوره ,لمشاهدة الصوره بحجمها الأصلي أضغط هنا.http://www.iraqws.com/upload/gallery/1690510261.jpg

كنيسة الارمن
http://www.iraqws.com/upload/gallery/1270513051.jpg
اسد بابل
http://www.iraqws.com/upload/gallery/501747932.jpg
تمثال ابو نؤاس في بغداد
http://www.iraqws.com/upload/gallery/1334887489.jpg
مرقد الامام علي عليه السلام في النجف
http://www.iraqws.com/upload/gallery/1867197646.jpg
صور داخل نصب الشهيد
http://www.iraqws.com/upload/gallery/27662.jpg
قوس النصر في بغداد-ساحة الاحتفالات
http://www.iraqws.com/upload/gallery/8361.jpg
تمثال ابو جعفر المنصور
http://www.iraqws.com/upload/gallery/26761.jpg

[freebalad2003]

فندق فلسطين في بغداد
http://www.iraqws.com/upload/gallery/7512.jpg
ساحة التحرير في بغداد
http://www.iraqws.com/upload/gallery/653997205.jpg

و ان شاء الله تعالى تعجبكم الصور

[freebalad2003]

سور الموصل
ـــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.wata.cc/forums/imgcache/6610.imgcache.jpg

http://www.wata.cc/forums/imgcache/6611.imgcache.jpg

سور الموصل وأبوابها

أ.د. إبراهيم خليل العلاف

مركز الدراسات الإقليمية –جامعة الموصل

مدينة الموصل من المدن العربية القديمة ويرتبط تاريخها بتاريخ نينوى عاصمة الإمبراطورية الأشورية. وكان للموصل حصن وقلعة فوق التل المعروف اليوم بـ (تل قليعات) وللقلعة سور يحف بها .. وقد تعرض السور لكثير من التغييرات عبر عصور التاريخ المختلفة، وقد هدم المغول بعد احتلالهم الموصل سنة 660هـ/1261م جانبا من سور الموصل وأبراجه مع ما هدموه من المدينة، وقد ذكر المؤرخ الدمشقي أبو الفدا في (تقويم البلدان) أن سور الموصل كان اكبر من سور دمشق. كما أن ابن بطوطة الرحالة الأندلسي قال بان سور الموصل من أسوار الدنيا العظيمة، وانه لم ير مثله. وعندما حاصر نادر شاه الموصل سنة 1743 كان لسور الموصل الذي جدده واليها الحاج حسين باشا ألجليلي دور مهم في مواجهة الحصار ويقال أن ألجليلي جمع أهل الموصل وخطب فيهم وحثهم على تجديد السور وإحكام بنائه وكان يشاركهم هو وأبناء أسرته في عمليتي حفر الخندق وتقوية استحكامات السور. لكن السور سرعان ما أهمل وامتلأ الخندق بالأتربة، حتى أن الرحالة البريطاني جيمس بكنغهام زار الموصل سنة 1816 وقال أن السور كان متهدما وان الخندق يفتقد الى المياه ، ومع ذلك فقد يصلح لان يكون حاجزا لصد الأعداء الذين يحاولون الظهور أمامه .. وفي سنة 1821 أمر احمد باشا ألجليلي والي الموصل بترميم السور وإصلاحه وتجديد قلاعه وأبوابه وكان للسور آنذاك أبواب عديدة منها باب سنجار وباب البيض وباب الجسر وباب العراق وباب الشط وباب السراي وباب الطوب والباب الجديد وباب لكش. ويقول الأستاذ المؤرخ سعيد الديوه جي رحمه الله في كتابه (بحث في تراث الموصل) أن (السور الذي ادر كناه ، والذي عمر في فترات متباينة لم يكن كله على أساس السور الاتابكي أي السور الذي كان أيام حكم عماد الدين زنكي ونور الدين زنكي صاحب الجامع ألنوري الكبير في القرن السادس الهجري (الثاني عشر الميلادي)، وإنما آثار السور الذي كان في زمن العقيليين الذين حكموا الموصل في أواخر القرن الخامس الهجري (القرن الحادي عشر الميلادي) والذي كان من باب المشرعة إلى باب سنجار وقد جدد السور الذي بناه عماد الدين زنكي من قلعة الموصل (باش طابية) إلى باب سنجار وكانت لهذا السور أبراج وفي كل برج ثلاث فتحات تتسع الواحدة منها لمدفع، واتخذت به فتحات يرمى منها بالبنادق .. وقد ذكر محمد أمين العمري في كتابه (منهل الأولياء) انه كان في السور عند حصار الموصل اثنا عشر برجا من جهة البر.. وكان ثمة بروج من جهة نهر دجلة لم تزل باقية حتى يومنا هذا. ويذكر شمس الدين سامي صاحب كتاب قاموس الأعلام ان سور الموصل كان يحتوي على (18) برجا، وكان في القسم المطل على النهر وحده (6) بروج.. وقد ذكر نيقولا سيوفي في كتابه (مجموع الكتابات المحررة في أبنية مدينة الموصل) أن بعض أبواب الموصل قد كتبت عليها آيات قرآنية أو أبيات شعر فعلى سبيل المثال كان مكتوبا على باب الشط (بلدة طيبة ورب غفور) وعلى باب السراي أبيات من شعر عثمان بكتاش منها

شاد هذا السور سلطان العلا صاحب الشوكة في هذا الزمان

رب فاجعله أمانا للورى دائما باللطف محروسا مصان

وتحت الأبيات من الجانبين في كل جانب صورة (أسد) وصاحب العلا المقصود في بيت الشعر، السلطان العثماني، عبد الحميد الاول1776م .

[freebalad2003]

نبوخذ نصر
ــــــــــــــــــــــــــ

http://tbn2.google.com/images?q=tbn:_9--_YbaKyPt2M:http://www.3-6r.com/vb/uploaded/9/1157844020.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.3-6r.com/vb/uploaded/9/1157844020.jpg&imgrefurl=http://forums.fatakat.com/thread13834&usg=__T569HxcrS1ogkNt5Lio9xveMkq4=&h=336&w=488&sz=165&hl=ar&start=17&tbnid=_9--_YbaKyPt2M:&tbnh=90&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2586%25D8%25A8%25D9%2588%25D8%2 5AE%25D8%25B0%2B%25D9%2586%25D8%25B5%25D8%25B1%26g bv%3D2%26hl%3Dar%26sa%3DX)

http://tbn0.google.com/images?q=tbn:tSBobAvUMdHmSM:http://www5.0zz0.com/2007/11/12/17/69254631.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www5.0zz0.com/2007/11/12/17/69254631.jpg&imgrefurl=http://www.ebnmasr.net/forum/t57271.html&usg=__kkXWNKfx4ZIL-Bk85pseylt9ZTw=&h=480&w=640&sz=80&hl=ar&start=3&tbnid=tSBobAvUMdHmSM:&tbnh=103&tbnw=137&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2586%25D8%25A8%25D9%2588%25D8%2 5AE%25D8%25B0%2B%25D9%2586%25D8%25B5%25D8%25B1%26g bv%3D2%26hl%3Dar%26sa%3DX)
الجنائن المعلقة

http://tbn2.google.com/images?q=tbn:MHAGkwFOQrN0HM:http://www.mo5ayyam.com/vb/imgcache/40968.imgcache.gif (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.mo5ayyam.com/vb/imgcache/40968.imgcache.gif&imgrefurl=http://www.mo5ayyam.com/vb/showthread.php%3Ft%3D18503&usg=__gx65a9zZoOsYIROrD9yO4lVNpAY=&h=434&w=275&sz=91&hl=ar&start=7&tbnid=MHAGkwFOQrN0HM:&tbnh=126&tbnw=80&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2586%25D8%25A8%25D9%2588%25D8%2 5AE%25D8%25B0%2B%25D9%2586%25D8%25B5%25D8%25B1%26g bv%3D2%26hl%3Dar%26sa%3DX)

بوابة عشتار


نبوخذ نصر ملك بابل للفترة(605-563)ق.م. اشتهر بناشطاته العمرانية في مدينة بابل بصورة خاصة و باقي مدن العراق بصورة عامة وان مايشاهده الزائر في مدينة بابل هي بالاساس من نشاطاته العمرانية، و قد بنى الجنائن المعلقة في مدينة بابل لزوجته التي كانت تحن إلى موطنها الجبلي وهو العمل الذي قد خلد بجعله أحد عجائب الدنيا السبعة. قاد الجيوش البابلية في معارك حاسمة ضد الجيوش المصرية و هزمها سنة 609 ق.م و 605 ق.م. عندما كان وليا للعهد، و دمر مملكة يهوذا في حملتين و سبا سكانها إلى بابل.

نبوخذ نصر الثاني أو بختنصر أو بختنصر الكلداني هو نبوخذنصر بن نبوبلانصر ملك من ملوك بابل ويقال انه كان قائد جيوشها كان لديه جيش قوي جدا قام بغزو القدس واخراج اليهود منها وسبيهم نسائهم واولادهم واخذ ثرواتها واموالها معه وهنا كانت نهاية مملكة اليهود. لقد عاصر الملك نبوخذ نصر عدد من أنبياء اليهود ومنهم ارميا وحزقيال ودانيال ويهويا قيم ويهويا كين .


صفاته
يعتبر نبوخذ نصر قائداً عالمياً عبر التاريخ ، كان يستفيد كثيراً باستخدام الشعوب التي يحتلها مستخدماً ذكاءه ، كان يستنفذ كل الإمكانيات البشرية والمادية للشعوب التي يستولي عليها لحد التحكم بحياتهم ،إلا أنه امتاز بالديمقراطية وحرية الفكر وكان يسمح للشعوب المحتلة أن تعبد أصنامها ( الآلهة ) وكان يشارك الشعوب طقوسهم الدينية ويحترم ألهتهم ، تعرف على الإله الواحد (الله سبحانه وتعالى) يوم غزى دولة يهوذا في جنوب فلسطين وقد بارك الله الملك نبوخذ نصر وكان يقوده من انتصار إلى أعظم ، يعتبر أعظم ملوك بابل وقد اشتهر بلقب ( مقيم المدن ) فقد كان فاتحاً للمدن لا غازياً، وقد ساهم في نشر ديانة التوحيد ولكن من نقاط ضعفه إنه ظن نفسه شبه إله وقد دعوه حاشيته لعمل تمثال من الذهب ليسجد له الجميع فأغتر حتى وصل إلى نوبة من الجنون أبعدته عن العرش سبعة سنوات وقد امتاز بأنه يعتمد على مشورة مستشاريه وقد أعترف بمقولته المشهورة ((الكبرياء الزائدة مدمرة للنفس )) ولكنه عاد إلى عقله وإلى توحيد الله فكانت الآية التوراتية بحقه "فألان أنا نبوخذ نصر ،أسبح وأمجد وأحمد ملك السماء الذي جميع أعماله حق ،وطرقه عادلة ،وقادر على إذلال كل من يسلك بالكبرياء "(دانيال 4:37)


حلم نبوخذ نصر

http://tbn0.google.com/images?q=tbn:2jqEk1IybGlh8M:http://www.st-takla.com/Kids-Corner/Pix/Stories/Story-daniel3.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.st-takla.com/Kids-Corner/Pix/Stories/Story-daniel3.jpg&imgrefurl=http://groups.yahoo.com/group/Sons_of_yasso3/message/showthread.php&usg=__B1VRA_H-ouMpQuE8U44v1rrFTTQ=&h=487&w=312&sz=46&hl=ar&start=11&tbnid=2jqEk1IybGlh8M:&tbnh=129&tbnw=83&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2586%25D8%25A8%25D9%2588%25D8%2 5AE%25D8%25B0%2B%25D9%2586%25D8%25B5%25D8%25B1%26g bv%3D2%26hl%3Dar)
حلم نبوخذ نصر حلما وازعجته افكاره فطلب من حكماء بابل أن لا يفسروا له الحلم فقط بل أن يحكوا له الحلم ولما عجز الحكماء طبعا في أن يخبروه بالحلم قرر أن يبيدهم لولا دانيال اليهودي المسبي الذى صلى إلى الرب إلهه والرب أخبره بالحلم وبتفسيره وهذا الحلم عبارة عن اعجوبه وإليك القصه كلها من سفر دانيال الاصحاح الثانى

1 وَفِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ مُلْكِ نَبُوخَذْنَصَّرَ، حَلَمَ نَبُوخَذْنَصَّرُ أَحْلاَمًا، فَانْزَعَجَتْ رُوحُهُ وَطَارَ عَنْهُ نَوْمُهُ. 2 فَأَمَرَ الْمَلِكُ بِأَنْ يُسْتَدْعَى الْمَجُوسُ وَالسَّحَرَةُ وَالْعَرَّافُونَ وَالْكَلْدَانِيُّونَ لِيُخْبِرُوا الْمَلِكَ بِأَحْلاَمِهِ. فَأَتَوْا وَوَقَفُوا أَمَامَ الْمَلِكِ. 3 فَقَالَ لَهُمُ الْمَلِكُ: «قَدْ حَلَمْتُ حُلْمًا وَانْزَعَجَتْ رُوحِي لِمَعْرِفَةِ الْحُلْمِ». 4 فَكَلَّمَ الْكَلْدَانِيُّونَ الْمَلِكَ بِالأَرَامِيَّةِ: «عِشْ أَيُّهَا الْمَلِكُ إِلَى الأَبَدِ. أَخْبِرْ عَبِيدَكَ بِالْحُلْمِ فَنُبَيِّنَ تَعْبِيرَهُ». 5 فَأَجَابَ الْمَلِكُ وَقَالَ لِلْكَلْدَانِيِّينَ: «قَدْ خَرَجَ مِنِّي الْقَوْلُ: إِنْ لَمْ تُنْبِئُونِي بِالْحُلْمِ وَبِتَعْبِيرِهِ، تُصَيَّرُونَ إِرْبًا إِرْبًا وَتُجْعَلُ بُيُوتُكُمْ مَزْبَلَةً. 6 وَإِنْ بَيَّنْتُمُ الْحُلْمَ وَتَعْبِيرَهُ، تَنَالُونَ مِنْ قِبَلِي هَدَايَا وَحَلاَوِينَ وَإِكْرَامًا عَظِيمًا. فَبَيِّنُوا لِي الْحُلْمَ وَتَعْبِيرَهُ». 7 فَأَجَابُوا ثَانِيَةً وَقَالُوا: «لِيُخْبِرِ الْمَلِكُ عَبِيدَهُ بِالْحُلْمِ فَنُبَيِّنَ تَعْبِيرَهُ». 8 أَجَابَ الْمَلِكُ وَقَالَ: «إِنِّي أَعْلَمُ يَقِينًا أَنَّكُمْ تَكْتَسِبُونَ وَقْتًا، إِذْ رَأَيْتُمْ أَنَّ الْقَوْلَ قَدْ خَرَجَ مِنِّي 9 بِأَنَّهُ إِنْ لَمْ تُنْبِئُونِي بِالْحُلْمِ فَقَضَاؤُكُمْ وَاحِدٌ. لأَنَّكُمْ قَدِ اتَّفَقْتُمْ عَلَى كَلاَمٍ كَذِبٍ وَفَاسِدٍ لِتَتَكَلَّمُوا بِهِ قُدَّامِي إِلَى أَنْ يَتَحَوَّلَ الْوَقْتُ. فَأَخْبِرُونِي بِالْحُلْمِ، فَأَعْلَمَ أَنَّكُمْ تُبَيِّنُونَ لِي تَعْبِيرَهُ». 10 أَجَابَ الْكَلْدَانِيُّونَ قُدَّامَ الْمَلِكِ وَقَالُوا: «لَيْسَ عَلَى الأَرْضِ إِنْسَانٌ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُبَيِّنَ أَمْرَ الْمَلِكِ. لِذلِكَ لَيْسَ مَلِكٌ عَظِيمٌ ذُو سُلْطَانٍ سَأَلَ أَمْرًا مِثْلَ هذَا مِنْ مَجُوسِيٍّ أَوْ سَاحِرٍ أَوْ كَلْدَانِيٍّ. 11 وَالأَمْرُ الَّذِي يَطْلُبُهُ الْمَلِكُ عَسِرٌ، وَلَيْسَ آخَرُ يُبَيِّنُهُ قُدَّامَ الْمَلِكِ غَيْرَ الآلِهَةِ الَّذِينَ لَيْسَتْ سُكْنَاهُمْ مَعَ الْبَشَرِ».


12 لأَجْلِ ذلِكَ غَضِبَ الْمَلِكُ وَاغْتَاظَ جِدًّا وَأَمَرَ بِإِبَادَةِ كُلِّ حُكَمَاءِ بَابِلَ. 13 فَخَرَجَ الأَمْرُ، وَكَانَ الْحُكَمَاءُ يُقْتَلُونَ. فَطَلَبُوا دَانِيآلَ وَأَصْحَابَهُ لِيَقْتُلُوهُمْ. 14 حِينَئِذٍ أَجَابَ دَانِيآلُ بِحِكْمَةٍ وَعَقْل لأَرْيُوخَ رَئِيسِ شُرَطِ الْمَلِكِ الَّذِي خَرَجَ لِيَقْتُلَ حُكَمَاءَ بَابِلَ، أَجَابَ وَقَالَ لأَرْيُوخَ قَائِدِ الْمَلِكِ: 15 «لِمَاذَا اشْتَدَّ الأَمْرُ مِنْ قِبَلِ الْمَلِكِ؟» حِينَئِذٍ أَخْبَرَ أَرْيُوخُ دَانِيآلَ بِالأَمْرِ. 16 فَدَخَلَ دَانِيآلُ وَطَلَبَ مِنَ الْمَلِكِ أَنْ يُعْطِيَهُ وَقْتًا فَيُبَيِّنُ لِلْمَلِكِ التَّعْبِيرَ. 17 حِينَئِذٍ مَضَى دَانِيآلُ إِلَى بَيْتِهِ، وَأَعْلَمَ حَنَنْيَا وَمِيشَائِيلَ وَعَزَرْيَا أَصْحَابَهُ بِالأَمْرِ، 18 لِيَطْلُبُوا الْمَرَاحِمَ مِنْ قِبَلِ إِلهِ السَّمَاوَاتِ مِنْ جِهَةِ هذَا السِّرِّ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ دَانِيآلُ وَأَصْحَابُهُ مَعَ سَائِرِ حُكَمَاءِ بَابِلَ.


19 حِينَئِذٍ لِدَانِيآلَ كُشِفَ السِّرُّ فِي رُؤْيَا اللَّيْلِ. فَبَارَكَ دَانِيآلُ إِلهَ السَّمَاوَاتِ. 20 أَجَابَ دَانِيآلُ وَقَالَ: «لِيَكُنِ اسْمُ اللهِ مُبَارَكًا مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ، لأَنَّ لَهُ الْحِكْمَةَ وَالْجَبَرُوتَ. 21 وَهُوَ يُغَيِّرُ الأَوْقَاتَ وَالأَزْمِنَةَ. يَعْزِلُ مُلُوكًا وَيُنَصِّبُ مُلُوكًا. يُعْطِي الْحُكَمَاءَ حِكْمَةً، وَيُعَلِّمُ الْعَارِفِينَ فَهْمًا. 22 هُوَ يَكْشِفُ الْعَمَائِقَ وَالأَسْرَارَ. يَعْلَمُ مَا هُوَ فِي الظُّلْمَةِ، وَعِنْدَهُ يَسْكُنُ النُّورُ. 23 إِيَّاكَ يَا إِلهَ آبَائِي أَحْمَدُ، وَأُسَبِّحُ الَّذِي أَعْطَانِي الْحِكْمَةَ وَالْقُوَّةَ وَأَعْلَمَنِي الآنَ مَا طَلَبْنَاهُ مِنْكَ، لأَنَّكَ أَعْلَمْتَنَا أَمْرَ الْمَلِكِ». 24 فَمِنْ أَجْلِ ذلِكَ دَخَلَ دَانِيآلُ إِلَى أَرْيُوخَ الَّذِي عَيَّنَهُ الْمَلِكُ لإِبَادَةِ حُكَمَاءِ بَابِلَ، مَضَى وَقَالَ لَهُ هكَذَا: «لاَ تُبِدْ حُكَمَاءَ بَابِلَ. أَدْخِلْنِي إِلَى قُدَّامِ الْمَلِكِ فَأُبَيِّنَ لِلْمَلِكِ التَّعْبِيرَ».


25 حِينَئِذٍ دَخَلَ أَرْيُوخُ بِدَانِيآلَ إِلَى قُدَّامِ الْمَلِكِ مُسْرِعًا وَقَالَ لَهُ هكَذَا: «قَدْ وَجَدْتُ رَجُلاً مِنْ بَنِي سَبْيِ يَهُوذَا الَّذِي يُعَرِّفُ الْمَلِكَ بِالتَّعْبِيرِ». 26 أَجَابَ الْمَلِكُ وَقَالَ لِدَانِيآلَ، الَّذِي اسْمُهُ بَلْطَشَاصَّرُ: «هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْتَ عَلَى أَنْ تُعَرِّفَنِي بِالْحُلْمِ الَّذِي رَأَيْتُ، وَبِتَعْبِيرِهِ؟» 27 أَجَابَ دَانِيآلُ قُدَّامَ الْمَلِكِ وَقَالَ: «السِّرُّ الَّذِي طَلَبَهُ الْمَلِكُ لاَ تَقْدِرُ الْحُكَمَاءُ وَلاَ السَّحَرَةُ وَلاَ الْمَجُوسُ وَلاَ الْمُنَجِّمُونَ عَلَى أَنْ يُبَيِّنُوهُ لِلْمَلِكِ. 28 لكِنْ يُوجَدُ إِلهٌ فِي السَّمَاوَاتِ كَاشِفُ الأَسْرَارِ، وَقَدْ عَرَّفَ الْمَلِكَ نَبُوخَذْنَصَّرَ مَا يَكُونُ فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ. حُلْمُكَ وَرُؤْيَا رَأْسِكَ عَلَى فِرَاشِكَ هُوَ هذَا: 29 أَنْتَ يَا أَيُّهَا الْمَلِكُ أَفْكَارُكَ عَلَى فِرَاشِكَ صَعِدَتْ إِلَى مَا يَكُونُ مِنْ بَعْدِ هذَا، وَكَاشِفُ الأَسْرَارِ يُعَرِّفُكَ بِمَا يَكُونُ. 30 أَمَّا أَنَا فَلَمْ يُكْشَفْ لِي هذَا السِّرُّ لِحِكْمَةٍ فِيَّ أَكْثَرَ مِنْ كُلِّ الأَحْيَاءِ، وَلكِنْ لِكَيْ يُعَرَّفَ الْمَلِكُ بِالتَّعْبِيرِ، وَلِكَيْ تَعْلَمَ أَفْكَارَ قَلْبِكَ.


31 «أَنْتَ أَيُّهَا الْمَلِكُ كُنْتَ تَنْظُرُ وَإِذَا بِتِمْثَال عَظِيمٍ. هذَا التِّمْثَالُ الْعَظِيمُ الْبَهِيُّ جِدًّا وَقَفَ قُبَالَتَكَ، وَمَنْظَرُهُ هَائِلٌ. 32 رَأْسُ هذَا التِّمْثَالِ مِنْ ذَهَبٍ جَيِّدٍ. صَدْرُهُ وَذِرَاعَاهُ مِنْ فِضَّةٍ. بَطْنُهُ وَفَخْذَاهُ مِنْ نُحَاسٍ. 33 سَاقَاهُ مِنْ حَدِيدٍ. قَدَمَاهُ بَعْضُهُمَا مِنْ حَدِيدٍ وَالْبَعْضُ مِنْ خَزَفٍ. 34 كُنْتَ تَنْظُرُ إِلَى أَنْ قُطِعَ حَجَرٌ بِغَيْرِ يَدَيْنِ، فَضَرَبَ التِّمْثَالَ عَلَى قَدَمَيْهِ اللَّتَيْنِ مِنْ حَدِيدٍ وَخَزَفٍ فَسَحَقَهُمَا. 35 فَانْسَحَقَ حِينَئِذٍ الْحَدِيدُ وَالْخَزَفُ وَالنُّحَاسُ وَالْفِضَّةُ وَالذَّهَبُ مَعًا، وَصَارَتْ كَعُصَافَةِ الْبَيْدَرِ فِي الصَّيْفِ، فَحَمَلَتْهَا الرِّيحُ فَلَمْ يُوجَدْ لَهَا مَكَانٌ. أَمَّا الْحَجَرُ الَّذِي ضَرَبَ التِّمْثَالَ فَصَارَ جَبَلاً كَبِيرًا وَمَلأَ الأَرْضَ كُلَّهَا. 36 هذَا هُوَ الْحُلْمُ. فَنُخْبِرُ بِتَعْبِيرِهِ قُدَّامَ الْمَلِكِ.


37 «أَنْتَ أَيُّهَا الْمَلِكُ مَلِكُ مُلُوكٍ، لأَنَّ إِلهَ السَّمَاوَاتِ أَعْطَاكَ مَمْلَكَةً وَاقْتِدَارًا وَسُلْطَانًا وَفَخْرًا. 38 وَحَيْثُمَا يَسْكُنُ بَنُو الْبَشَرِ وَوُحُوشُ الْبَرِّ وَطُيُورُ السَّمَاءِ دَفَعَهَا لِيَدِكَ وَسَلَّطَكَ عَلَيْهَا جَمِيعِهَا. فَأَنْتَ هذَا الرَّأْسُ مِنْ ذَهَبٍ. 39 وَبَعْدَكَ تَقُومُ مَمْلَكَةٌ أُخْرَى أَصْغَرُ مِنْكَ وَمَمْلَكَةٌ ثَالِثَةٌ أُخْرَى مِنْ نُحَاسٍ فَتَتَسَلَّطُ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ. 40 وَتَكُونُ مَمْلَكَةٌ رَابِعَةٌ صَلْبَةٌ كَالْحَدِيدِ، لأَنَّ الْحَدِيدَ يَدُقُّ وَيَسْحَقُ كُلَّ شَيْءٍ. وَكَالْحَدِيدِ الَّذِي يُكَسِّرُ تَسْحَقُ وَتُكَسِّرُ كُلَّ هؤُلاَءِ. 41 وَبِمَا رَأَيْتَ الْقَدَمَيْنِ وَالأَصَابِعَ بَعْضُهَا مِنْ خَزَفٍ وَالْبَعْضُ مِنْ حَدِيدٍ، فَالْمَمْلَكَةُ تَكُونُ مُنْقَسِمَةً، وَيَكُونُ فِيهَا قُوَّةُ الْحَدِيدِ مِنْ حَيْثُ إِنَّكَ رَأَيْتَ الْحَدِيدَ مُخْتَلِطًا بِخَزَفِ الطِّينِ. 42 وَأَصَابِعُ الْقَدَمَيْنِ بَعْضُهَا مِنْ حَدِيدٍ وَالْبَعْضُ مِنْ خَزَفٍ، فَبَعْضُ الْمَمْلَكَةِ يَكُونُ قَوِيًّا وَالْبَعْضُ قَصِمًا. 43 وَبِمَا رَأَيْتَ الْحَدِيدَ مُخْتَلِطًا بِخَزَفِ الطِّينِ، فَإِنَّهُمْ يَخْتَلِطُونَ بِنَسْلِ النَّاسِ، وَلكِنْ لاَ يَتَلاَصَقُ هذَا بِذَاكَ، كَمَا أَنَّ الْحَدِيدَ لاَ يَخْتَلِطُ بِالْخَزَفِ. 44 وَفِي أَيَّامِ هؤُلاَءِ الْمُلُوكِ، يُقِيمُ إِلهُ السَّمَاوَاتِ مَمْلَكَةً لَنْ تَنْقَرِضَ أَبَدًا، وَمَلِكُهَا لاَ يُتْرَكُ لِشَعْبٍ آخَرَ، وَتَسْحَقُ وَتُفْنِي كُلَّ هذِهِ الْمَمَالِكِ، وَهِيَ تَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ. 45 لأَنَّكَ رَأَيْتَ أَنَّهُ قَدْ قُطِعَ حَجَرٌ مِنْ جَبَل لاَ بِيَدَيْنِ، فَسَحَقَ الْحَدِيدَ وَالنُّحَاسَ وَالْخَزَفَ وَالْفِضَّةَ وَالذَّهَبَ. اَللهُ الْعَظِيمُ قَدْ عَرَّفَ الْمَلِكَ مَا سَيَأْتِي بَعْدَ هذَا. اَلْحُلْمُ حَقٌّ وَتَعْبِيرُهُ يَقِينٌ».


46 حِينَئِذٍ خَرَّ نَبُوخَذْنَصَّرُ عَلَى وَجْهِهِ وَسَجَدَ لِدَانِيآلَ، وَأَمَرَ بِأَنْ يُقَدِّمُوا لَهُ تَقْدِمَةً وَرَوَائِحَ سُرُورٍ. 47 فَأَجَابَ الْمَلِكُ دَانِيآلَ وَقَالَ: «حَقًّا إِنَّ إِلهَكُمْ إِلهُ الآلِهَةِ وَرَبُّ الْمُلُوكِ وَكَاشِفُ الأَسْرَارِ،نننننننعَلَى كَشْفِ هذَا السِّرِّ». 48 حِينَئِذٍ عَظَّمَ الْمَلِكُ دَانِيآلَ وَأَعْطَاهُ عَطَايَا كَثِيرَةً، وَسَلَّطَهُ عَلَى كُلِّ وِلاَيَةِ بَابِلَ وَجَعَلَهُ رَئِيسَ الشِّحَنِ عَلَى جَمِيعِ حُكَمَاءِ بَابِلَ. 49 فَطَلَبَ دَانِيآلُ مِنَ الْمَلِكِ، فَوَلَّى شَدْرَخَ وَمِيشَخَ وَعَبْدَنَغُوَ عَلَى أَعْمَالِ وِلاَيَةِ بَابِلَ. أَمَّا دَانِيآلُ فَكَانَ فِي بَابِ الْمَلِكِ.





حياته:
حكم نبوخذ نصر ثلاثة وأربعون سنة وقد حلم حلماً إن الله سوف يعاقبه بسبب كبرياءه وبالفعل أصيب الملك سبع سنوات بجنون العظمة فابتعد عن العرش سبع سنوات وعاش في الغابة ولكنه تاب إلى الله فعاد إلى الحكم ، قام نبوخذ نصر بغزو أورشليم عام 605 ق.م ( قبل الميلاد )وتبنى النبي دانيال الملك نبوخذ نصر ودعاه للتوحيد بالله ، وتوفي عام 562 ق.م ( قبل الميلاد ) ومن بعده حكم ابنه ابل مردوخ عامين من 562ق.م إلى 560 ق.م وبعده حكم صهره نريجلاصر لأربع سنوات من عام 560ق.م حتى 556ق.م ثم حكم الملك مردوخ لمدة شهرين عام 556ق . م وحكم نبونيدوس من عام 556ق.م حتى 539ق. م . وكان النبي دانيال شيخاً وقوراً اعتمده الملك في تفسير أحلامه وكان يغدق عليه الهدايا وكان يفسر الحلم بكامل حقيقته حتى ما لم يتمنى سماعه .

وفي عهده كانت مدينة السوس (عاصمة حضارة عيلام السامية إحدى مدن في شمال الأحواز العاصمة الأحواز ) هي العاصمة البابلية الشتوية والتي كانت تسري فيها قوانين حمورابي التي كانت أول القوانين المعروفة في تاريخ البشرية . وقد كان غزو نبوخذ نصر لـ بني إسرائيل هو تأديب الله لهم لأنهم رفضوا أن يطيعوا الله رغم كل الكوارث التي مرت به فعصو امره

[freebalad2003]

قصة القصيدة قل للمليحة في الخمار الاسودِ التي غناها المطرب
ناظم الغزالي
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قل للمليحة في الخمار الأسود --------- ماذا فعلت بزاهد متعبد
قد كان شمر للصلاة ثيابه --------- حتى خطرت له بباب المسجد
ردي عليه صلاته وصيامه ---------- لا تقتليه بحق دين محمد

-----------------

قائل هذه الأبيات هو مسكين الدارمي وهذه قصة الأبيات

قدم تاجر إلى المدينة يحمل من العراق خُمُراً (مايغطى به الوجه) فباع الجميع
الا الخُمر السود فشكى الى صديقه الشاعر مسكين الدارمي وهو شاعر من القرن
الثاني الهجري اشتهر بشعره في الغزل والهجاء وقيل ان اسمه ربيعة بن عامر وقد
كان الدارمي قد انقطع للعبادة زاهدا في الدنيا فصاغ الدرامي له ثلاثة ابيات وقال
لصديقه التاجر ابحث لمن يغنيها لك في المدينة،
فذاع خبر في المدينة ان الشاعر قد رجع عن زهده وعشق صاحبة الخمار الاسود
فلم تبق في المدينة مليحة ولا غير مليحة الا اشترت لها خمار اسود فباع التاجر
جميع ما لديه من خمر سوداء وعاد الشاعر الى عبادته.

[freebalad2003]

موجز عن تاريخ العراق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بدأ عصر الزراعة في بلاد الرافدين, وهو أول عهد للإنسان بتعلم الزراعة, بحدود سنة 9000 قبل الميلاد وتطور حوالي سنة 5500 ق.م. في قرية (جرمو) في شمالي العراق في أواسط العصر الحجري الحديث. ومن البديهي أن تكون الزراعة عصرئذ محدودة وعلى نطاق ضيق جدا.

فجر الحضارة في العراق
بدأ فجر الحضارة في العراق بحدود سنة 5000 قبل الميلاد وانتهى بالحقبة الزمنية التي ابتدع فيها الإنسان العراقي الكتابة لأول مرة في تاريخ الإنسانية في الربع الأخير من الألف الرابع قبل الميلاد. وإن نشوء الحضارة الناضجة في بلاد الرافدين قد سار بخطوات ثابتة وعلى مراحل وبأطوار متعاقبة. عرفت تلك الأطوار في العراق للمختصين المحدثين بأسماء المدن والقرى والمواقع التي ظهرت فيها لأول مرة, ومدن الطور الأقدم هي: (حسونة) ثم (سامراء) و (حلف) و (العبيد) و (الوركاء) و أخيرا (جمدة نصر).

لقد شهد العراق خلال هذه الأطوار اتساع الزراعة و بداية الحياة الحضرية و نشوء أولى المدن. وعرف بناة الحضارة أيضا فن التعدين وابتدعوا دولاب الخزاف وصنعوا الآجر المفخور والعربة ذات العجلة وكذلك المحراث فضلا عن السفن الشراعية. وعرف في أوائل تلك الأطوار أيضا فن النحت, وظهرت كذلك المباني العامة كالمعابد حيث كثرت وازدادت أهميتها منذ طور (العبيد). وعرف طور الوركاء (3500 ق.م.) بالعهد الشبيه بالكتابي, ومن المعروف أن الكتابة قد أرسيت قواعدها تماما خلال الطور الذي أعقبه وهو (جمدة نصر) في حدود سنة 3000 ق.م.

أولاً: عصر فجر السلالات

ثم بدأ عصر فجر السلالات في العراق في حوالي سنة 2800 ق .م. واستمر لمدة ستة قرون والذي يعرف أيضا بالعصر السومري القديم أو بعصر دويلات المدن حيث لم تتوحد البلاد بعد تحت مملكة كبيرة واحدة. ويقسم العلماء هذه الحقبة الزمنية من تاريخ العراق إلى ثلاثة عصور هي على التوالي:
فجر السلالات الأول ( 2800 –2700 ق.م.)
فجر السلالات الثاني (2700 02600 ق.م.)
فجر السلالات الثالث (2600 – 2400 ق.م.)
من الأمور المتفق عليها بين غالبية العلماء المختصين في العصر الحاضر أن السومريين هم سكان العراق الأصليون، وأنهم الذين كانوا يعرفون بأصحاب حضارة العبيد في وسط وجنوب العراق وكانت أراضيهم تمتد جنوبا إلى جزيرة دلمون (البحرين) في العصر الحاضر قبل أن ترتفع مناسيب الخليج العربي ليصل إلى حدوده الحالية.

ولغة السومريين, وهم أصحاب أقدم حضارة أصيلة متطوّرة في العالم, من اللغات التي تعرف بالملتصقة Agglutinative. من خصائص الإلصاق فيها أنه كثيرا ما يدمج مفردتينن لتصبحا كلمة واحدة يستند معناها إلى معاني الكلمات الداخلة في تركيبها, مثل (لوكال) أي الملك المكونة من (لو) أي الرجل و (كال) أي العظيم, و (إي-كال) تعني القصر أو الهيكل مكونة من كلمة (إي) وهي البيت و(كال) العظيم. ثم أن الجمل فيها تتألف أيضا بطريقة إلصاق الضمائر والأدوات إلى جذر الفعل بحيث يصير الجميع كلمة واحدة.

لقد قسم علماء الآثار عصر فجر السلالات إلى ثلاثة أطوار: الأول ( 2800 –2700 ق.م.) والثاني (2700 02600 ق.م.) والثالث
(2600 – 2400 ق.م.). إن لكل من هذه الأطوار الثلاثة خصائصها المميزة. ومع ذلك يمكن القول عموما بأن فن العمارة قد قطع شأوا بعيدا في هذا العصر وبخاصة في بناء القصور والمعابد فظهرت العقود لأول مرة في البناء وكذلك القبوات كوسيلة في التسقيف. وتقدم فن التعدين وسبك المعادن, وقطع فن النحت شأوا بعيدا من التقدم.

لقد نضجت الكتابة وانتشر استعمالها في العصر السومري فدونت بها في عصر فجر السلالات السجلات الرسمية وأعمال الملوك والأمراء وعلاقتهم بغيرهم من الحكام. وكذلك شؤون الناس العامة كالمعاملات التجارية والأحوال الشخصية والمراسلات والآداب والأساطير فضلا عن الشؤون الدينية والعبادات.

ثانياً: الحكم الأكدي

انتهى عهد فجر السلالات بقيام سرجون الأكدي (2371-2316 ق.م.) بتوحيد العراق في مملكة واحدة. كان سرجون من الأكديين وهم فرع من الأقوام التي نزحت من الوطن الأم شبه جزيرة العرب إلى العراق ربما في أوائل الألف الثالث قبل الميلاد أو قبل ذلك بقليل. وليس من المستبعد أن الأكديين قد عاشوا جنبا إلى جنب مع السومريين منذ أقدم العصور وعرف القسم الأوسط والجنوبي من العراق منذ ذلك الزمن باسم بلاد (سومر وأكد).
حكم مؤسس السلالة الأكدية سرجون خمسة وخمسين عاما أدخل خلالها الكثير من الإصلاحات على نظام الحكم والجيش بما في ذلك تطوير أساليب الحرب والسلاح. وكذلك حصل تقدم عظيم في العمارة والفنون بعامة التي تميزت في العصر الأكدي بالقوة والحيوية والحركة. ويعد (نرام - سين) أقوى ملوك السلالة لأاكدية الذي حكم زهاء أربعين عاما.

عّم الاضطراب في المملكة أواخر العهد الأكدي, فقد حكم بعد نرام - سين ملوك ضعاف مما شجع الأقوام الجبلية وهم الكوتيون, الذين عرفوا في النصوص المسمارية القديمة بأعداء الآلهة, على غزو بلاد (سومر وأكد). إن حكمهم الذي دام حوالي مائة سنة كان عهدا مظلما كادت أن تنقطع فيه عنا أخبار العراق القديم. وقد عوض عن ذلك ازدهار الحضارة في جنوبي العراق وبخاصة في مدينة (لكش) وما يجاورها. وقد اشتهر من بين الأمراء السومريين في أواخر هذا العهد أمير أو ملك اسمه (جودية) الذي عرف بتماثيله الكثيرة التي وصلتنا والذي عمل على إحياء الآداب السومرية وتشييد العديد من المعابد الفخمة.

ثالثاً: الحكم السومري

ثارت على الكوتيين مدينة (الوركاء) بقيادة أميرها السومري (أوتو –حيكال) الذي لقّب نفسه بملك (سومر وأكد) وأهاب بأهل البلاد لحرب الطغاة الأجانب, فالتّفت حوله المدن وتمكن من القضاء على جموع الكوتيين الكبيرة وخلص البلاد منهم
انتقل الحكم السومري بعد ذلك إلى مدينة (أور) وتكونت فيها سلالة عرفت بسلالة (أور الثالثة) أسسها الملك (أور- نمو) الذي تعد أيامه من عهود العراق المجيدة وآخر عهد في حياة السومريين السياسية (2113-2006ق.م.). لقد استطاع ملوك هذه السلالة الخمسة أن يعيدوا إنشاء إمبراطورية واسعة على غرار لإامبراطورية الأكدية شملت جزءا كبيرا من أقاليم الشرق الأدنى. وانتشرت مع التجارة والفتوح حضارة العراق القديم تماما كما كان عليه الحال في العصر الأكدي. لقد اشتهر ملوك هذه السلالة بأعمالهم العمرانية الفذّة وامتازت دولتهم بالتنظيم وحسن الإدارة في الداخل والخارج وأصبحت العاصمة (أور) في زمنهم قبلة الشرق القديم ليس من النواحي العمرانية والفنية والاقتصادية فحسب بل إنهم سنّوا الشرائع بحسب العرف الاجتماعي و وحّدوا الشؤون القضائية في البلاد.

رابعاً: العصر البابلي القديم

وفي أوائل الألف الثاني قبل الميلاد قامت في العراق أسرة حاكمة جديدة عرفت بسلالة بابل الأولى (1894 – 1595ق.م.) اشتهرت بملكها السادس حمورابي (1728 – 1686ق.م.) الذي جمعت في شخصه خصالا فذة جعلت منه القائد والسياسي والمصلح والمشرع فاستطاع بهذه الخصال أن يوحّد البلاد. ثم وقعت حرب ضروس بينه وبين الدخلاء العيلاميين أظهر خلالها حمورابي من حسن التدبير والحزم ما مكّنه من تمزيق جموعهم شر ممزق. ومدّ فتوحه بعد ذلك إلى شمالي بلاد الرافدين وإلى جهات الهلال الخصيب الأخرى. ومن أعماله المهمة سنّ شريعة واحدة تسري أحكامها في جميع أنحاء المملكة عرفت بقانون حمورابي التي تعد من أولى الشرائع المتكاملة في العالم حيث تجمع بين القانونين المدني والعقوبات فضلا عن الأحوال الشخصية.

إن أهم ما تمّيز به العصر البابلي القديم اتساع المدن وكثرتها, كما حدث تطوّر مهم في العلوم والمعارف البشرية حيث انتقلت من أطوارها العملية إلى طور التدوين والبحث بحيث يصح أن نعد بداية ظهور العلوم البشرية الحقة كانت في هذا العصر. ليس هذا فحسب بل إن الحضارة من بلاد الرافدين قد أخذت طريقها في العصر البابلي القديم إلى جميع أنحاء المشرق وإلى أطراف العالم القصية.

خامساً: العصر البابلي الوسيط

ولقد غزت العراق في أواخر العصر البابلي القديم أقوام جاءت من الشرق أو من الشمال الشرقي عرفوا بالكشيين. أسسوا سلالة حاكمة جديدة دام حكمها زهاء خمسة قرون. وقد عرف هذا العهد بالعصر البابلي الوسيط الذي يعد من العصور المظلمة في العراق. لم يخلف لنا الكشيون وثائق أو سجلات تاريخية بلغتهم الأصلية وإنما استعملوا لغة بلاد بابل. ويبدو أنهم قد تخلّوا عن ديانتهم التي كانوا عليها ليعتنقوا الديانة البابلية. وقد أسسوا في منتصف عهدهم عاصمة جديدة قرب بغداد الحالية عرفت باسم (دور- كوريكالزو) أي مدينة الملك الكشي كوريكالزو
وصادف قيام السلالة الكشّية نمو المملكة الآشورية في القسم الشمالي من العراق. فبدؤوا ينازعون الكشيين زعامة البلاد السياسية. والآشوريون فرع من الأقوام الجزرية التي هاجرت في الأصل من شبه جزيرة العرب. وهناك نظرية أخرى مفادها أنهم جاؤا من جنوب العراق من أرض بابل وحلّوا في شمالي بلاد الرافدين في زمن لعله في العهد الأكدي ومما يدعم ذلك أنهم يتكلمون بلهجة من اللهجات البابلية. ويرى غالبية المختصين أن اسمهم مشتق من اسم معبودهم الإله (آشور).

يمكن وضع تاريخ الآشوريين في ثلاثة عهود: القديم والوسيط والحديث.

العهد الآشوري القديم
وتدخل فيه حقب طويلة لاسيما إذا أدمجنا فيه عصور ما قبل التاريخ. لقد بدأ الآشوريون في هذا العهد ببناء مملكة قوية موحدة مستقلة, ظهر منهم ملوك أقوياء مثل (إيلو – شوما) الذي عاصر مؤسس سلالة بابل الأولى وكذلك شمشي أدد الأول (1814 – 1782 ق.م.) الذي بلغت المملكة في زمنه من القوة ما مكّنها من فرض سلطانها على القسم الشمالي من بلاد بابل.

ودأب الآشوريون على تنمية كيانهم السياسي, تعرضوا فيه إلى سلسلة من الامتحانات والمصاعب بسبب ضغط الدول والأقوام التي كانت تجاورهم, خرجوا من كل ذلك أشداء أقوياء إذ خلقت منهم قوة عسكرية رهيبة فرضت سلطانها على شعوب العالم القديم لعدة قرون تلت. ويعد شلمنصر الأول (1266 – 1243ق.م.) من أعظم ملوك هذا العهد سيما في حقل التوسع والفتوح الخارجية بعد أن توطدت شؤون المملكة الداخلية في عهده.

ولقد تدهورت الأوضاع الآشورية في أواسط القرن الثامن قبل الميلاد انتهت بثورة قامت بها مدينة (كالح) الآشورية على الملك (أشور – نراري) الخامس, فقتل وتولى زمام الأمور تيجلاتبليزر الثالث (745-727ق.م.) الذي بدأ عهدا جديدا في تاريخ الآشوريين تكونت فيه آخر وأعظم إمبراطورية آشورية حيث صارت فيه مجددا سيدة الشرق القديم, وكان من أعظم إنجازاتها توحيد بلاد بابل وآشور في مملكة واحدة.

الملك سرجون الثاني
يعد الملك سرجون الثاني (727 – 705 ق.م.) واحدا من أعظم ملوك هذه الحقبة ليس فقط بسبب إنجازاته الفنية والمعمارية العظيمة والتي كان منها تشييد عاصمة جديدة قرب نينوى أطلق عليها اسم (دور شروكين) أي مدينة سرجون والتي تعرف خرائبها بـ (خرساباد) في الوقت الحاضر. كما عرف بفتوحاته الخارجية العظيمة منها القضاء على المملكة اليهودية الشمالية (السامرة) بسنة 721 قبل الميلاد وترحيل الكثير من سكانها إلى أماكن أخرى داخل حدود الإمبراطورية الآشورية. وكذلك قضاؤه على التحالف بين الفراعنة والدويلات الصغيرة في فلسطين وسوريا, وكان المصريون قد أرسلوا جيشا قويا لمساعدة قوات التحالف. فتصادم الجيشان قرب مدينة رفح تمخّضت عن اندحار قوات التحالف وفرار القائد الفرعوني.

آشوربانيبال
آشوربانيبال (668-626ق.م.) فيعدّ من أكثر ملوك هذا العهد ثقافة فقد أغرم بالأدب والمعرفة فجمع الكتب من أنحاء البلاد وخزنها في دار كتب وطنية خاصة شيّدها في عاصمته نينوى جمع فيها مختلف أصناف العلوم والمعارف التي بلغتها حضارة العراق والتي عّرفتنا بنواحي الحضارة العراقية القديمة المختلفة.

سادساً: العهد البابلي الحديث
آخر العهود العراقية الزاهرة في العصور القديمة (626-539ق.م.). ويعد حكم نبوخذنصر الثاني (604-562ق.م.) بحق من العهود المجيدة في التاريخ البشري عموما وفترة انتعاش قوية عاشتها الحضارة البابلية, فلم تسجل الكتابات التي خلفها هذا الملك إلا أخبار البناء والتعمير في جميع مدن العراق المهمة. من أعماله العمرانية الرئيسة كان بناء الزقورة وتشييد عدد كبير من المعابد الفخمة في بابل. وكان من جملة إنجازاته في هذا الميدان أيضا إقامة شارع رائع عرف بشارع الموكب ومدخل مهيب ضخم يدعى بباب عشتار, يقع وراء هذا الباب قصره الفخم بجنائنه المعلّقة الذي عرف في المصادر اليونانية بإحدى عجائب الدنيا السبع.

وفي زمنه أعلنت دولة (يهودا) الصغيرة العصيان مع عدد من الدويلات الشامية الصغيرة الأخرى بتحريض من الفراعنة التي لم تكترث لنصائح النبي (ارميا) وتحذير ملكها (يوهوياقين) بوخامة العاقبة. فجرد نبوختنصر حملة تأديبية لم تقو (يهودا) على مقاومتها فسقطت العاصمة (أورشليم) في عام 596 ق.م. فرحّل قسم من سكانها ومعهم ملكهم عن فلسطين. ونصّب نبختنصر بدلا عنه عمه (صدقيا). وبعد بضع سنوات اشتركت (يهودا) في عصيان جديد وبتحريض من الفراعنة أيضا الذين حاولوا استرجاع مكانتهم في سوريا وفلسطين. لقد كان غضب الملك البابلي في هذه المرة عظيما فدمّر المدينة وأحرق الهيكل ورحّل من سكانها عددا كبيرا جدا إلى العراق واضعا بذلك حدا لمملكة يهودا. لقد وقع ذلك الحدث بسنة 594 ق.م.

خلف هذا الملك العظيم عدد من الملوك الضعاف وبخاصة آخرهم نبونائيد (555-539 ق.م.) فتدهورت الأوضاع في البلاد خلال عهودهم وانتهت تلك الإمبراطورية العظيمة بسقوط بابل على يد (كورش) ملك الإخمينيين بسنة 539 ق.م. وليعفى على حضارة العراق وتطمر علومه وأمجاده لقرون طويلة تلت.

سابعاً: إنجازات العراق القديمة
إذا انتقلنا إلى نشوء أولى الحضارات في العراق القديم يمكن القول إنها كانت بجهود العراقيين الأوائل في تفاعلهم مع البيئة الطبيعية في وسط وجنوبي العراق. فمن المعروف أن الزراعة تعتمد في هذا الإقليم دوما على الإرواء الصناعي الذي كان لا يتم إلا بالسيطرة على الأنهار وإقامة السدود وتجفيف الأهوار. إن الري -كما هو معروف- كان الدعامة الأساس في الحياة الاقتصادية لهذا الإقليم وعلى ذلك فقد تجلّت عبقرية الإنسان هنا بأجلى مظاهرها في الإرواء الصناعي وإن نشوء أول حضارة في بلاد الرافدين قد تحقق بلا أدنى ريب بعد أن سيطر سكان هذا الإقليم على الأنهار فيها وذلك عن طريق إقامة السدود وحفر الأنهار والجداول وتجفيف الأهوار, فذللوا البيئة الطبيعية واستغلوا إمكاناتها العظمى. ليس هذا فقط بل استغل العراقيون الأقدمون ارتفاع مناسيب نهر الفرات قياسا إلى دجلة فشقوا أنهارا عظيمة من الفرات إلى دجلة لتروي أراضي واسعة كانت بأحوج ما تكون إلى الماء. لقد طغت أخبار شق الأنهار والجداول على غيرها من أخبار الملوك وأعمالهم. إن حفر أو شق نهر جديد كان يعد بحد ذاته حدثا هاما يؤرخ به الكتبة الرسميون للدولة الأحداث الجسام.

نتيجة لكل هذا نلاحظ أن أول شيء يلفت النظر في العراق شهرة البلاد الزراعية إلى الأزمان المتأخرة, حتى أن الكتاب اليونان -مثل هيرودوتس- قد تحدثوا عن وفرة المحاصيل الزراعية في هذا الإقليم, وهو ما يذكرنا بتسمية المؤرخين والبلدانيين العرب لأرض العراق بـ (السواد) لكثرة زرعها وخضرتها. ومن الأمور المتفق عليها إن فن زراعة البساتين نشأ في العراق مما ساعد الإنسان كثيرا على الاستقرار ومن ثمّ نشوء الحضارات المتقدمة وتطوّرها.

والنخلة -على ما يرجح- كانت أقدم وأهم شجرة في تاريخ العراق الزراعي القديم حيث اختص العراق بزراعة النخيل منذ فجر التاريخ. وكانت العادة أن تزرع الفراغات بين النخليل بالأشجار المثمرة الأخرى مثل التين والرمان والتفاح والكروم وغير ذلك. ومايزال يعد أعظم وأوسع مركز لزراعة النخيل في العالم لاسيما المنطقتين الوسطى والجنوبية منه.

وفي سبيل تحقيق الاستقرار والأمن في البلاد, وللحفاظ على هذه المنجزات والمكاسب العظيمة كان من الضروري وجود حكومات قوية مستقرة. وكان الملك في العراق القديم على رأس السلطة حيث عدت سلطته التنفيذية والتشريعية مستمدة بشكل مباشر من الآلهة لحكم البلاد, فهو الذي كان يتولى قيادة الجيش وقت الحرب حيث أن من أولى واجباته المحافظة على حدود الوطن, وكذلك توفير الوسائل الكفيلة التي تساعد البلاد على الرخاء الاقتصادي عن طريق تنفيذ المشاريع الحيوية العامة مثل حفر القنوات والأنهار وبناء المعابد تقرّبا إلى الآلهة. لقد خلّف الكثير من الملوك العراقيين القدماء مآثر كتابية أكدوا فيها ما ذكرناه حتى أن بعضهم قد صوّر نفسه وهو يحمل سلال التراب والآجر رمز قيامه بتنفيذ المشاريع العمرانية الكبرى وبخاصة بناء المعابد تقربا للآلهة. والكثير منهم قنّنوا الشرائع والقوانين في سبيل تنظيم الحياة العامة ونشر العدل بين الرعية.
ومن الأمور المعروفة للجميع أن أولى الشرائع المدّونة في العالم قد ظهرت في العراق القديم, وهناك من الإشارات ما يدل بشكل قاطع على ظهور القوانين المدونة في عصور فجر السلالات. إن الشرائع في العراق القديم لم تكن أولى الجهود البشرية في تنظيم الحياة الاجتماعية فحسب بل إنها دوّنت بأسلوب علمي وبلغة قانونية دقيقة. إنها قوانين بهيئة مواد متسلسلة مقتصرة على الشؤون المدنية لا تتعرض للعبادات في شيء.

وكان من تمسّك سكان العراق الأقدمين باحترام القانون والنظام أن تصوروا الكون كله على هيئة مملكة تحكمها الآلهة يتجلى فيها مبدأ الطاعة وبخاصة طاعة القوانين والسير بموجب أنظمة المجتمع وأعرافه الشفهية والمدونة. وبلغ من تقديرهم لفضيلة الطاعة أنهم تخيّلوا ظهور عهد ذهبي بين البشر في يوم ما تسود فيه الطاعة والنظام وسيادة القانون.

ومن ثمرات الحضارة الناضجة نشوء الصناعات الأولى وكذلك التجارة وبخاصة التجارة الخارجية لجلب المواد الخام التي اعتمدت عليها تلك الصناعات. ومن البديهي أن يصاحب كل ذلك تقدم العلوم والآداب والفلسفة.

وفي العراق القديم بدأت أولى المحاولات الفلسفية الجريئة الخاصة بأصل الكون والوجود والأساس في مكونات المادة. ومن المؤكد أن السومريين قد سبقوا الفلاسفة الإغريق بقولهم بمبدأ العناصر الأربعة الأولية التي عدت أصل جميع الأشياء.

ومن البديهي أن يولي العراقيون القدماء أيضا الأدب الكثير من اهتمامهم. لقد كان شأنه شأن الآداب العالمية القديمة الأخرى يشرك الآلهة في الملاحم والقصص أو الأساطير. أما الشعر السومري والبابلي فقد كان يخضع لفن خاص من النظم والتأليف فهو موزون ولكنه غير مقفى. إنه من النوع المعروف في الوقت الحاضر بالشعر المرسل. وما خلفه لنا العراقيون القدماء من الروائع الأدبية أكثر من أن تحصى, ربما أهمها (ملحمة جلجامش) و (قصة الخليقة) و (قصة الطوفان) وعدد كبير جدا من الأساطير.

وفي باب العلوم الصرفة كالرياضيات مثلا عرف البابليون أسسا مهمة في خواص الأعداد وكذلك في العمليات والطرق والمعادلات الجبرية الأساسية. من ذلك مثلا معادلات الدرجة الأولى بأنواعها المختلفة فضلا عن معادلات الدرجة الثانية والثالثة. لقد اتبعوا في طرق حلها عمليات مدهشة لا تكاد تصدق لتطابقها مع الطرق العلمية الحديثة. ومما يقال اليوم بوجه عام إن الفضل في تقدم الجبر الحديث يعود إلى البابليين والعرب أكثر مما يعود إلى اليونان.

ومن الأمور المتفق عليها أيضا في تاريخ المعارف البشرية أن البابليين هم الذين أسسوا علم الفلك الرياضي، وبدؤوا يدونون ملاحظاتهم وإرصاداتهم أو حساباتهم الفلكية منذ العهد الأكدي، وتقدم هذا العلم إلى درجة كبيرة مذهلة في العهد البابلي القديم. أما معرفتهم بالعلوم الطبيعية مثل علم الكيمياء, على سبيل المثال وبخاصة ما يتعلق منها بخواص المواد وتأثير الحرارة فيها أو العوامل الطبيعية الأخرى فقد بدأت عندهم في وقت مبكر جدا والتي لا سبيل في هذا الملخص من الدخول في تفاصيلها الدقيقة.

[freebalad2003]

شخصيات عراقية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأمير العراقي حسن السهيل مع بعض الصور أمير قبيلة تميم بكل الوطن العربي
رحمه الله تعالى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.bnitamem.com/uploadcenter/photos/4115.jpg

+ حسن آل سهيل +

هو حسن بن سهيل بن نجم بن سهيل بن عبيد بن سبهان بن صناع بن عويد التميمي


ولد في عام 1890 على الأرجح في عقرقوف غرب بغداد ، ونشأ وترعرع في كنف والده سيد تميم المطلق في العراق سهيل بن نجم بن سهيل ..

هو أكبر أولاد أبيه سناً وقد تلمست قبيلة بني تميم فيه منذ نعومة أظفاره دلالات القياده البارعة ، فقد كان فارساً لا يشق له غبار اشترك في مواجهة الاحتلال الانجليزي للعراق وكان يقود فرسان بني تميم في حربهم ضد القوات الانجليزية شأن تميم في ذلك شأن القبائل العربية الكبرى ..

وعندما حمي وطيس المعارك انسحبت القبائل العربية أمام زحف الألة العسكرية الحديثة قام الشيخ حسن السهيل بانقاذ الجرحى من ساحة المعركة رغم خطورة هذه المهمه وسقوطهم في الأرض الحرام وفي عودته أبى أن يعود إلا إذا انقذ دلال الحميدي التي بقيت في المعسكر العربي حتى لا يهنأ المحتلون بدلال القهوه العربية لما يحمله مثل هذا الأمر من دلالة ..
وقد سقط تحته في هذه المهمه فرسين وتم الانقاذ وكان أمراً تناقلته العرب بالثناء والاعزاز ..

ومنذ قيام الدولة العراقية وتولي الملك فيصل بن الحسين الهاشمي ملك العراق انخرط الشيخ حسن السهيل في تعزيز دور قبيلة بني تميم في الحياة السياسية فقد كان رئيساً لكتلة القبائل العربية في البرلمان العراقي ..

وبدء في محاولات جاهدة لتوطين قبيلة بني تميم ونقلهم من حياة البداوة إلى الحياة الحضرية الأكثر استقراراً وشجع الكثير منهم على التعلم ووزع الأراضي التي اشتراها من ماله الخاص على رجال قبيلته ، وكانت له صولات وجولات في البرلمان العراقي وعرف باسلوبه المتميز في طرح قضاياه باسلوب دبلوماسي لا يسيء إلى أحد وقد كان له دور بارز في حل الخلافات بين القبائل العربية وكان من أهمها دوره في انهاء النزاع بين قبيلتي شمر والعبيد الذي عقد لأجله مؤتمراً للصلح في قصره في أبو غريب عقرقوف وجمع لأجله معظم رؤساء القبائل في العراق ونجد ومصر حتى كلل المؤتمر بالنجاح وبالنظر لما تمتع به الشيخ حسن السهيل من سمعة طيبة بين القبائل العربية وصلت سمعته الطيبة إلى مشارق الأرض ومغاربها فزاره الشاعر الهندي الكبير طاغور في مضارب بني تميم في عام 1930م وزاره الكتاب والعلماء في قصره ومنهم الكاتب أحمد حسن الزيات وقد أسهب في ذكر مناقب الأمير حسن ، ثم زاره في مضارب بني تميم سمو أمير قطر الشيخ علي بن عبدالله بن قاسم آل ثاني التميمي رحمه الله في عام 1955م ثم زاره ملك الأردن عبدالله الأول بن الحسين والرئيس اللبناني بشارة الخوري عام 1947م ..

وزاره الرئيس التركي جلال بايار وزاره في عام 1939م ولي العهد السويدي ونقل له تحيات ملك السويد كما زاره في مضارب بني تميم المغفور له الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود يوم أن كان وزيراً للمعارف وقد قام الشيخ حسن آل سهيل بزيارة الكثير من دول العالم في زيارات رسمية وكان أهمها زيارته إلى دولة قطر في عام 1956م رداً على زيارة الشيخ علي بن عبدالله أمير البلاد كانت زيارة أخوة صادقة لما يربط بينهما من روابط القرابة والنسب وزار لبنان وحل ضيفاً على رئيسها وزار المملكة العربية السعودية ضيفاً على الملك سعود بن عبدالعزيز حيث انهى فريضة الحج وتفقد العمارة السعودية للمسجد الحرام والمسجد النبوي وزار الجمهورية التركية على عهد الرئيس جلال بايار وحل ضيفاً على الشعب والحكومة التركية وزار مصر ضيفاً على الملك فاروق في عام 1945م وزار الكويت في عهد الأمير عبدالله السالم الصباح وفي استقبال الشيخ حسن السهيل عزف السلام الوطني الكويتي والملكي العراقي واستعرض الشيخ حسن حرس الشرف الذي اصطف لتحيته ..


أما علاقاته مع الأسرة الهاشمية الحاكمة في العراق فقد كانت متميزة جداً ولاء مطلق من الشيخ حسن السهيل ووفاء منقطع النظير من الهاشميين وقد أسهب المؤرخون وأطنبوا في ذكر الشيخ حسن السهيل فقد ذكر حمد الحقيل في كتابه كنز الأنساب أن أكثر فرق بني تميم في العراق زعيمهم العام بن سهيل اشارة إلى الشيخ حسن السهيل وذكر الأزهري قائلاً اتصل أخي الاستاذ عبدالله المزروع بفخر بني تميم وزعيمهم في العراق حسن السهيل فارشده إلى أراضي جدول أبو غريب ومناطق عقرقوف والتي تسكنها الأن عدة بطون من قبيلة بني تميم وذلك في كتابه بنو تميم ومكانتهم في الأدب والتاريخ وذكر السيد حسين حسن مؤلف كتاب أعلام تميم أن بني تميم في العراق قبيلة معروفة المكانة قديماً وحديثاً إلا أنها متفرقة في أنحاء مختلفة من العراق لم تكم لهم صولة معروفة في حياة العراق الحديث حتى أيام الشيخ حسن السهيل الذي سعى جاهداً مخلصاً لرفع مكانتهم واظهار منزلتهم بين سكان العراق وخارجه وتمكن بحسن ادارته وصفاء تفكيره أن يجمع ما تفرق من شملهم ويوحد كلمتهم وجموعهم وفي أيامه والكلام للمؤلف ونظراً للمكانة والنفوذ الذان يتمتع بهما تم تخطيط وتثبيت الحدود بين ديار بني تميم وزوبع في منطقة أبو غريب عام 1918م وكان للشيخ حسن السهيل مضارب بني تميم شمال غرب بغداد يستقبل فيها أهل الفضل والمكانة من أهل العراق والزائرين من البلاد العربية والدول الأجنبية أما في أعلام العراق الحديث الجزء الأول فقد ذكر الشيخ حسن السهيل أنه من مشاهير رؤساء القبائل لأهمية أسرته التميميه بين القبائل ولماله من قابلية ومرونة عرف بهما في الأزمات وقد انتخب نائباً في المجلس النيابي غير مرة وكانت له مضارب من الخيم كثيرا ماكان يدعوا لها الضيوف على طريقة القبائل ممن يفدون إلى العراق من الأقطار العربية والأجنبية من الدبلوماسيين والوفود ..

للأمير حسن عدد من الأبناء أكبرهم نايف وبه كان يكنى مات في حياة والده وخلف بنتاً ماتت صغيرة وله أيضا عبدالوهاب وسعد وعباس وصباح ..

توفي الشيخ حسن السهيل في 1957/12/17م على عهد الملكية في العراق وأعلن الحداد في جميع أنحاء العراق لسبعة أيام وتولى بعده المشيخة ابنه الشيخ عبدالوهاب بن حسن إلى أن توفاه الله في عام 1982م ثم تولى الزعامة الشيخ حامد بن محمد بن سهيل واستمر في الزعامة إلى أن استشهد في سبيل العقيدة في 2006/12/31م رحمهم الله جميعاً ..



اترككم مع الصور


http://www.bnitamem.com/uploadcenter/photos/4583.jpg

جواز سفر الأمير حسن السهيل



http://www.fx-arabia.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير الصوره ,لمشاهدة الصوره بحجمها الأصلي أضغط هنا.http://www.bnitamem.com/uploadcenter/photos/4107.jpg

الثاني من يسار عبدالوهاب بن حسن مع آل الشيخ في المسجد الحرام ويظهر الأمير حسن بالعقال المقصب



http://www.fx-arabia.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير الصوره ,لمشاهدة الصوره بحجمها الأصلي أضغط هنا.http://www.bnitamem.com/uploadcenter/photos/4582.jpg

احدى وثائق الشيخ علي بن عبدالله آل ثاني مرسله للأمير حسن السهيل



http://www.fx-arabia.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير الصوره ,لمشاهدة الصوره بحجمها الأصلي أضغط هنا.http://www.bnitamem.com/uploadcenter/photos/4114.jpg

صورة أخرى للأمير حسن السهيل مع آل الشيخ في المسجد الحرام ويظهر في اليمين هادي بن حسين السهيل


http://www.fx-arabia.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير الصوره ,لمشاهدة الصوره بحجمها الأصلي أضغط هنا.http://www.bnitamem.com/uploadcenter/photos/4113.jpg

خيالة بني تميم في استقبال الشيخ علي بن عبدالله بن ثاني عند زيارته للأمير حسن السهيل


http://www.fx-arabia.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير الصوره ,لمشاهدة الصوره بحجمها الأصلي أضغط هنا.http://www.bnitamem.com/uploadcenter/photos/4112.jpg

صورة مع الرئيس اللبناني بشاره الخوري في زيارة لحسن السهيل في مضارب قبيلته


http://www.fx-arabia.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير الصوره ,لمشاهدة الصوره بحجمها الأصلي أضغط هنا.http://www.bnitamem.com/uploadcenter/photos/4111.jpg

من اليمين عبدالهادي الجلبي والأمير حسن السهيل وأحمد عجيل الياور ومعالي محمود صبحي الدفتري في مضارب بني تميم


http://www.fx-arabia.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير الصوره ,لمشاهدة الصوره بحجمها الأصلي أضغط هنا.http://www.bnitamem.com/uploadcenter/photos/4110.jpg

مع رئيس وزراء العراق صالح جبر ويظهر سعد بن حسين في المقدمة جالساً وبجانبه الشهيد طالب بن علي باللبس الفرنجي وخلفهما علي بن سهيل بالعقال المقصب وبجانبه عبدالوهاب بن حسن ويظهر خلف الأمير أحمد بن حسين بن سهيل وفي يمين الصورة جالساً هادي بن حسين السهيل بالبشت .
ويظهر الرجل الطويل يسار الصورة يمين الشيخ عبدالوهاب بن حسن الشيخ مصطفى الكنعان والد الشيخ مزاحم الكنعان

[Samy]

اخى و حبيبى و استاذى
حسين
اولاً : لقد ازدانت بك صفحات المنتدى نوراً
و إزدادت بموضوعاتك إشراقاً و بهاءَ
...........
مجهود اكثر من رائع
بارك الله فيك
....................................
و أعاد للعراق سالف مجدها
فما هى فيه الا
و و الله إنه ليدمينا
و لكن بمن هم على شاكلتك
حتماً ستعود حره أبيه
إن شاء الله
و اليك و الى كل اهلنا فى العراق
هديتى الشخصيه
و لأنها شخصيه جدا
بين عربى محب لوطنه العربى الكبير
و إبنته
فلا تقدم إلا لغالى
و كم أنت لدينا غالى
http://www.youtube.com/watch?v=ns-TIU2Gnu0

[محمد نوارج]

أحسنت يا أستاذنا ...

مجهود رائع في سرد بعض من تاريخ واحدة من أعرق الحضارات

دمتَ متميزاً ..،

[freebalad2003]

http://www.bnitamem.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 950 * 590 و حجم 230KB.
http://www.bnitamem.com/uploadcenter/photos/4109.jpg

من اليمين جلال بايار في زيارة لحسن السهيل في عقرقوف ..


http://www.bnitamem.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 950 * 590 و حجم 155KB.
http://www.bnitamem.com/uploadcenter/photos/4108.jpg

الملك عبدالله بن الحسين بن علي والأمير حسن ..


http://www.bnitamem.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 950 * 590 و حجم 232KB.
http://www.bnitamem.com/uploadcenter/photos/4106.jpg

أمين الحسيني مفتي فلسطين ويظهر بجانبه حسين السهيل ..


http://www.bnitamem.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 950 * 590 و حجم 217KB.
http://www.bnitamem.com/uploadcenter/photos/4105.jpg

من اليمين الأمير حسن ثم الوصي على العرش الأمير عبدالإله ثم الملك فيصل الثاني ثم نوري السعيد في مضارب بني تميم في عقرقوف في أبو غريب ..


http://www.bnitamem.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 950 * 590 و حجم 215KB.
http://www.bnitamem.com/uploadcenter/photos/4120.jpg

صالح جبر رئيس الوزراء يزور حسن السهيل ويظهر علي بن سهيل والد الشهيد طالب السهيل ..


http://www.bnitamem.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 950 * 590 و حجم 248KB.
http://www.bnitamem.com/uploadcenter/photos/4119.jpg

صورة توضح التحكيم الذي جرى بين قبيلة شمر والعبيد ويظهر في الخلف قصر حسن السهيل ويظهر في الوسط بالسداده مولود مخلص باشا وعن يمينه حمد الباسل شيخ أولاد علي في ليبيا ومصر ثم عجيل الياور ..


http://www.bnitamem.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 950 * 590 و حجم 182KB.
http://www.bnitamem.com/uploadcenter/photos/4118.jpg

عرضة تميميه في المضارب في احدى المناسبات ..

[freebalad2003]

http://www.bnitamem.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 950 * 590 و حجم 221KB.
http://www.bnitamem.com/uploadcenter/photos/4116.jpg

يظهر في الصورة الملك فهد رحمه الله يوم أن كان وزيرا للمعارف وفي وسط الصورة الأمير سعد بن عبدالرحمن وخلفه مباشرة الأمير بندر بن عبدالعزيز وفهد بك بن محروت الهذال بجانب الملك فهد في زيارة للعراق ..


http://www.bnitamem.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 600 * 822 و حجم 161KB.
http://www.bnitamem.com/uploadcenter/photos/4117.jpg

حسن السهيل أيام شبابه ..

مع الشكر للاخ
المهندس جاس الشمري
و للاخ الذي زوده بالموضوع و الصور
الشيخ علي بن سامي السهيل
freebalad2003

[freebalad2003]

القهوة في التقاليد العراقية...
القهوة عندَ العرب عنوان الاصالة والكرم.. وهي تراث عريق ارتبط بالانسان العربي في حله وترحاله.. غناه وفقره.. افراحه واحزانه.. وهي بطقوسها عادة لها احترامها الذي يصل الى حد القداسة.. وفي طريقة اعدادها احياننا تختلف من بلد لاخر ولكن الطابع العربي له مذاقهه وقواعده واسلوبه.
وهي عنوان الكرم وبدونها لا يكون.. حتى ان العربي لا يعتبر ان الضيف عنده قد اكرمه ان لم يقدم له القهوة حتى وان ذبح له الذبائح وقدم له مالذ وطاب من انواع الاكل والشراب.
ان طريقة اعداد القهوة تختلف من بلد لاخر في العالم واحياننا تختلف الطريقة في البلد الواحد ما بين الارياف والمدن.. ففي القرى والارياف وخاصة اصحاب المضايف (الديوان) يحرصون على ان تكون القهوة في بيتهم قل حرصهم على الطعام.. لانه يخشى ان يفاجئه ضيف.. وبرغم التكامل الاجتماعي الرائع الذي كان ولايزال موجودا الى حد كبير بين العوائل.. كان للضيف اهتمام خاص، ويقال له اهلا وسهلا به في اي وقت وخاصة في البادية والارياف يشرف المجلس او المضيف وفي المدينة تسمى غرفة الاستقبال او الضيوف، ويستقبله صاحب الدار بكل ترحاب ويعد له القهوة فورا لانها من قواعد الضيافة الاساسية عند العرب.
والقهوة العربية انواع ابرزها السيلاني ومن بعدها الخضراء بنوعيها والفارق بين هذه الانواع هو المذاق.
وكان كل بيت او مضيف (ديوان) يحتفظ بادوات القهوة التي يتم اعدادها مرات عديدة في اليوم .وادوات القهوة هي: التاوة وهي وعاء دائري له يد يتم فيه تحميص القهوة على النار، ويتم تقليبها بالمحماس الى ان تصبح حمراء..وتدق بعد ان يترد في (الهاون) ، وهو من النحاس الاصفر، والاداة التي يدق بها تسمى (يدة الهاون).. وعندما تصبح ناعمة توضع في دلة صغيرة تسمى (المخمرة) وتغلي على النار حتى تفور بعد ان يضاف اليها (الهيل) او الزعفران حسب الرغبة ثم تصفى في المذلة وتقدم الى الضيوف حسب الطريقة المعروفة للقهوة.
وطريقة القهوة او تقاليدها.. ان يبدأ تقديمها للضيف اولا.. ثم للجالسين من على اليمين او للجالسين في المجلس ان لم يكن هناك ضيوف وايضا من على اليمين..ومن العادات الاصلية عند تقديم القهوة والمتوارثة لديهم: هي عدم تقديم (القهوجي) القهوة للضيف باليد اليسرى ابدا..وعلى الضيف ايضا ان يتناول الفنجان من القهوجي باليد اليمنى.. وعند صب القهوة في الفنجان لايتم ملؤه.. ولايضع فيه قدر ضئيل جدا .. بل هو ربع الفنجان فقط.. كذلك لا يجوز تقديم القهوة ابدا بالفنجان اذا كان به كسر بسيط، لان ذلك يعد عبيا كبيرا.. وعلى الضيف ان يشرب القهوة.. فاذا انتهى منها يهز الفنجان للقهوجي والا فمعناه انه يريد المزيد.. ويستمر القهوجي في تقديم القهوة له حتى يهز الضيف الفنجان هزة خفيفة فيعرف القهوجي ان الضيف قد اكتفى.
وعلى الضيف ايضا ان يسلم الفنجان للقهوجي بعد الانتهاء من شرب القهوة ولا يضعه على الارض لان ذلك يعد عيبا في حق القهوجي.. حيث يجب على الضيف ان يحتفظ بالفنجان في يده حتى يعود القهوجي لياخذه منه.. وخاصة عندما ينشغل عنه في تقديم القهوة للاخرين.

__________________

[freebalad2003]

اشهر مناطق بغداد
مع الشكر للاخ ابن جبل عامل
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجيبه جي: نسبة الى مالكيها آل الجيبه جي وهي أسرة بغدادية قديمة أخذت أسمها من الكلمة التركية المؤلفة من مقطعين (جيبه) المحرفه عن (جعبة) أي موضع السلاح و (جي) وهي أداة النسبة للحرفة فيكون معناها وظيفة من كان يوزع السلاح على الجيش والمسؤول عن حفظه .


أعتقد إن الترجمة خاطئة و التسمية "جبة" و تعني مشجب العتاد بالتركية و ليس جعبة و نسب العائلة يعود إلى حيدر باشا الجبة جي الذي استقطعت له أقطاعيات منها محلة الحيدرخانة التي بنى فيها جامع الحيدرخانة بعد بلاءه بطرد الفرس من بغداد بإستعمال المدفعية الثقيلة "طوب أبو خزامة" و هو من أسلحة تدمير الأسوار بقيادة السلطان مراد الرابع .


مراد الرابع بن أحمد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88% D9%84) بن محمد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7% D9%84%D8%AB_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D 9%86%D9%8A) بن مراد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7% D9%84%D8%AB) بن سليم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7% D9%86%D9%8A) بن سليمان القانوني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84% D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86%D9%8A) بن سليم الأول (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88% D9%84) بن بايزيد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A) بن محمد الفاتح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7% D8%AA%D8%AD) هو الخليفة العثماني الثامن عشر، عاش بين عامي 1018 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/1018_%D9%87%D9%80)/1612 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1612)و1640 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1640) م. حكم 17 عاما منذ عام 1032 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/1032_%D9%87%D9%80)/1623 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1623) م وكان عمره آنذاك 11 عاما ميلاديا. ضمت بغداد للدولة العثمانية في عهده عام 1639 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1639) م. كان مولعا بالشعر كما كان موسيقيا مميزا.


خرج السلطان الشاب في جيش كبير أحسن إعداده، واتجه إلى بغداد، وشرع في حصارها في (8 من رجب 1048 هـ= 15 من نوفمبر 1638م) وكان في المدينة المحاصرة حامية كبيرة تبلغ 40000 جندي، ولم يستطع الشاه الإيراني الاقتراب من الجيش العثماني، واعتمد على قوة جيشه المرابط في المدينة، وأبراج قلعتها الحصينة، لكن ذلك لم يغن عنها شيئا، فسقطت المدينة بعد حصار دام تسعة وثلاثين يومًا، في (18 من شعبان 1048 هـ= 25 من ديسمبر 1638م)، وعادت المدينة إلى الدولة العثمانية بعد أن بقيت في يدي الفرس خمسة عشر عامًا.

[محمد نوارج]

للأسف يا مستر سامي

الصوت مش طالع في اليوتيوب عندي

يا ترى ده عيب من عندي ولا ؟!!

على العلم إن كل الأصوات ظاهرة عندي سواء أفلام أو أناشيد أو أغاني

لكن الفيديو ده مش ظاهر صوته عندي ..،

[freebalad2003]

الأصول التأريخية لأسماء محلات بغداد



د. عماد عبد السلام رؤوف - خاص موقع بغداد.TV

بدأ بانشاء سور بغداد في سنة 1095 م وأكتمل على مراحل أخرها في عهد الناصر لدين الله سنة 1225م


محلة البارودية: نسبة الى البارود خانة وهي بناية كانت تستعمل لخزن البارود.

الفضل: نسبة الى جامع انشأ بالقرب من قبر الفضل ابن سهل بن بشر الشافعي الواعظ البغدادي المتوفي سنة 548 هـ









الميدان:نسبة الى الميدان الذي ظهر في القرن التاسع للهجرة وهو بمثابة ساحة عرضات مخصصة اصلا للاغراض العسكرية

الكولات: تنسب الى الكولات وهي جمع كولة وتعني مملوكا. فهي المحلة التي نزلها جنود المماليك في بغداد في عهد توليهم الحكم (1750-1831م)

[freebalad2003]

تحت التكية: نسبة الى تكية قديمة كانت تقع في اخر محلة قنبرعلي وهي تقع ادنى من التكية.

باب الاغا:تنسب الى اغا الانكشارية في العصر العثماني والباب معناه الدائرة الرسمية او المقر الرسمي للاغا.

سوق الغزل:ينسب الى السوق الشهير بتجارة الغزول في العصر العثماني وكان في العصر العباسي جزءا من حرم دار الخلافة العباسية وبني فيه جامع االقصر الذي سمي جامع الخلفاء

الدهانه :عرفت في العصر العثماني بالدهانه نسبة الى باعة الدهن الذين تكثر محلاتهم هناك.

المربعة:نسبة الى وقوعها على تقاطع شارعين

الصدرية :عرفت بهذا الاسم في القرن الثامن للهجرة (14م)نسبة الى الشيخ صدر الدين ابراهيم الحموئي الشافعي الزاهد المتوفي سنة 722هـ والمدفون فيها

[freebalad2003]

السنك :عرفت بهذا الاسم بالعصر العثماني وهي كلمة تركية معناها الذباب اشارة الى كونها كثيرة الذباب.

باب الشيخ: نسبة الى باب حضرة الشيخ عبد القادر الكيلاني المدفون فيها سنة (561هـ).

النصة:سميت بذلك لأنخفاض أرضها عن سائر محلات الاعظمية ولذا فأنها كانت معرضة للغرق بماء النزيز على الدوام

السفينة:سميت بذلك في نهاية القرن التاسع عشر نسبة الى سفينة كانت ترسو هناك كل ثلاثة أشهر وكان الأعظميون القدامى يتاجرون معها

رأس الحواش:أنشأ سنة 1931م وهي تمثل أخر عمران الأعظمية وبعدها ثمة بساتين تمتد حتى باب المعظم .

[Samy]

للأسف يا مستر سامي


الصوت مش طالع في اليوتيوب عندي

يا ترى ده عيب من عندي ولا ؟!!

على العلم إن كل الأصوات ظاهرة عندي سواء أفلام أو أناشيد أو أغاني

لكن الفيديو ده مش ظاهر صوته عندي ..،


مش عارف ليه
المشكله دى مش عندنا
عموما
إحمد ربنا يا راجل
كنت هتسمع مين يعنى

[freebalad2003]

الكريعات:نسبةالى عشيرة الكريعات العربية التي نزلت بها أبان العصر العثماني.

الصليخ:تصغير( صلخ ):وهو نصف البئر الكروبة التي تبنى على حافة دجلة وتسقى فيها البساتين والمزارع وكانت تسمى في العصر العباسي بأسم الشماسية وهم خدم الكنائس مما يشير الى كثرة الكنائس والأديرة سابقا هناك

راغبة خاتون :نسبة الى أحدى سيدات بغداد في أواخر العصر العثماني وهي من أملاكها

هيبة خاتون: نسبة الى سيدة صالحة كانت تسكن الأعظمية في أواخر العصر العثماني ودفنت فيها سنة( 1919م).

نجيب باشا:سميت بأسم محمد نجيب باشا الذي تملك أرضها في أثناء ولايته على بغداد سنة 1842م-1849م وأليه نسبة المحلة فيها بعد.

الكسرة:سميت بذلك نسبة الى الكسرة التي حدثت في سدتها من جهة النهر بسبب فيضان دجلة سنة 1925م .




الوزيرية : محلة أنشئت على أرض زراعية واسعة تملكها بعض ولاة المماليك في بغداد في أوائل القرن التاسع عشر كانوا يلقبون بالوزراء (الوزيرهي رتبة عثمانية تسند الى كبار الموظفين وبخاصة الولاة في الولايات المهمة) فنسبت اليهم.

العلوازية: وتسمى خطأ العيواضية والاصل اسمها (الايلوازية)نسبة الى بساتين لرجل من اهل اواخر العصر العباسي يدعى(ايلواز) فعرفت المنطقة به فيما بعد.

الصرافية: منسوبة الى مالكها وهو احد الصرافيين.

الثعالبة:لـكثرة الثعالب في ارضها.

بوب الشام: نسبة الى احد ابواب مدينة المنصور المدورة الذي يسمى (باب الشام).

سبع ابكار:نسبة الى سبع بكرات (كرود)كانت ترفع الماء من دجلة لسقي البساتين.

الكيارة:سميت كذلك لوجود (القير)فيها.

الغزالية: الارض التي تكثر فيها الغزلان ورد أسمها لأول مرة سنة(1908) وكانت موضع الصيد المفضل لولاة بغداد في العصر العثماني .

البتاوين:منطقة زراعية نسبة الى البتاويين وهم جمع بتاوي وهي مزارعون نزحوا من قرية (لبت)على النهروان شمالي ديالى واقاموافيها أبان القرن التاسع عشر.

أرخيته:نسبة الى السيدة أرخيته بنت بدر من اهل محلة باب الشيخ وكانت تمتلكها بستانا ثم أشتراها اليهودي أفرايم بلبلوك سنة(1930) وقسمه الى محلات وشوارع

أبو اقلام:كانت بستانا للحاج عبد الغني درويش المعروف أبو اقلام نسبة لدخوله في صفقة تجارية وشراء كميات كبيرة من اقلام القصب المستخدمة في الكتابة .

الجادرية:منطقة زراعية كبيرة يعود نسبها الى مالكيها السابقين وهم ال الجادر المعروفين في بغداد والموصل وحلب وكانوا قد أشتروها من العكابيين في مطلع القرن الحالي وعرف قسم منها بالسبع قصور

[freebalad2003]

الزعفرانية: قرية قديمة ورد اسمها في العصر العباسي وسميت كذلك لزراعة الزعفران فيها.

الرستمية:ارض واسعة تنسب الى مالكها القديم (رستم اغا) وكان من امراء المماليك وقد عاش في القرن (19م).

الجعيفر: تنسب الى عشيرة الجعافرة التي نزلت هناك في اواخر العصر العثماني وكانت تسمى في العصر العباسي (الرملة).

الشواكة: نسبة الى جامعي الشوك المستخدم في الوقود وبائعية ويرجع اسمها الى منتصف القرن التاسع عشر

علاوي الحلة: وهي جمع علوةنسبت الى باب الحلة من ابواب سور بغداد.

العطيفية: عرفت بهذا الاسم منذ مطلع العصر العثماني حينما اقتطعت السلطات العثمانية هذه الارض للسيد عطيفة بن رضاء الدين الحسني المتوفي سنة(924هـ).

الطارمية:يعود اسمها الى العصر العثماني ويتكون من مقطعين (طغار) و (ميه) ومعناها ان الارض كانت تنتج حاصلا يساوي مئة طغار مقابل طغار واحد من البذر.

الشالجية: تنسب لمالكيها القدماء وهم (آل شالجي موسى) أحدى الاسر التجارية في بغداد.

البيجية: تنسب الى بعض البيكات في القرن التاسع عشر

الوشاش: تقع على نهر الوشاش (الخِر) ونسبت الى صوت هدير الماء فيه .

الجيبه جي: نسبة الى مالكيها آل الجيبه جي وهي أسرة بغدادية قديمة أخذت أسمها من الكلمة التركية المؤلفة من مقطعين (جيبه) المحرفه عن (جعبة) أي موضع السلاح و (جي) وهي أداة النسبة للحرفة فيكون معناها وظيفة من كان يوزع السلاح على الجيش والمسؤول عن حفظه.

الدورة: نسبة الى دورة نهر دجلة الذي يدور حولها من ثلاث جهات . ورد هذا الاسم لاول مرة في مطلع القرن (19 م).


العامرية: كانت الارض مملوكة لعشيرة البو عامر في أوائل القرن السادس عشر ميلادي.


الحارثية: نسبت الى تلول أتربة وهي بقايا قرية كانت في العصر العباسي تدعى (قرية الحارثية).

[Samy]

و ما زالت المعلومات تترى
عن عراقنا الحبيب

[محمد نوارج]

مش عارف ليه
المشكله دى مش عندنا
عموما
إحمد ربنا يا راجل
كنت هتسمع مين يعنى


طبعا كنت هسمع كروان ..

وأنا أطول برده أسمع المستر بيغني ..

بس لازم أسمعها

تجيبها على موبايلك في أول لقاء لينا .. أوك؟!! ..،

[freebalad2003]

صور تاريخية قديمة
ـــــــــــــــــــــــــــ

http://www.arabsvip.com/vb/imgcache2/5485.gif (http://www.arabsvip.com/vb/imgcache2/5485.gif)

من اقدم اسواق بغداد وما زال قائم الى يومنا هذا ويسمى سوق السراي



http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/2.jpg
احد أزقة بغداد عام 1907


http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/10.jpg
السفارة الامريكية بغداد

http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/13.jpg
ضفاف دجلة

http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/14.jpg
منظر جوي للجادرية و الدورة

http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/19.jpg
احتفال ديني مسيحي بغداد 1920

http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/20.jpg
ضفاف دجلة

[freebalad2003]

http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/22.jpg


الكاظمية مرقد الامام موسى الكاظم (ع) 1918


http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/23.jpg
احدى ساحات بغداد


http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/24.jpg
شارع الرشيد 1960


http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/25.jpg
سوق السراي 1918


http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/26.jpg
احد مسنايات بغداد 1959


http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/27.jpg
بغداد 1959

[freebalad2003]

http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/29.jpg
الملك الهاشمي فيصل الاول بعد تتويجه ملك العراق من قبل البريطانيين



http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/30.jpg
الملك فيصل الاول


http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/31.jpg
الفلوجة 1918


http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/32.jpg
العمارة 1905


http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/33.jpg
نهر الفرات(مدينة راوة)


http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/34.jpg
احد نواعير مدينة راوة


http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/35.jpg
المرحوم الملك غازي

[freebalad2003]

http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/36.jpg
مجموعة من شيوخ الحلة في افتتاح مشروع مائي 1912


http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/37.jpg
الملك فيصل الاول مع ملكة بريطانية يشاهدون مبارة تنس في لندن



http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/39.jpg
نساء كرديات يهوديات من شمال العراق


http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/40.jpg
رحلة نهرية في بغداد 1918


http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/41.jpg
جسر منذ الزمن العباسي شمال العراق مدينة الموصل 1920

[freebalad2003]

http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/43.jpg
مقر القوات البريطانية في الرمادي 1918


http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/44.jpg
احد شوارع مدينة الرمادي 1918


http://i236.photobucket.com/albums/ff120/psycho_head/OLD%20IRAQ/45.jpg
يهودي من مدينة الرمادي 1918

[freebalad2003]

معتقدات شعبية عراقية --
يعتقد العراقيون
ان حكة اليد اليمنى تعني ان صاحبها سيحصل على دراهم -
وان حكة الخد تدل على مجيء ضيف عزيز تبادل معه القبل على الخدود
وان حكة الخشم (الانف) تبشر باكلة سمك
وان حكة الرجل اليمنى تشير الى ان احدهم ذكر صاحبها قدحا او مدحا
وان رجفة الكتف تدل على لباس جديد
وان وجود شعراية ( مفرد شعر ) باللسان ينبيء بوصول صوغة اى هدية
ومن عادات العراقيين ايضا اذا سافر احدهم فان زوجته لاتتصنع ولا تتزوگ
(اى لا تتجمل ولاتحف شعر وجهها ولاتستعمل اية مادة من مواد التجميل)حتى يعود زوجها
واذا سكنت عائلة بجوار عائلة اخرى فمن واجب الجيران تكريم الجار الجديد بارسال (خبر)فحواه ان غذاء يوم الغد سيكون من بيت فلان. وهذه من العادات اللطيفة التي تتيح الفرصة للعائلة الجديدة في ترتيب البيت وفرشه وتنظيفه فضلا عن ان ام البيت (تعبانة) ولا وقت لها تصرفه في طبخ الغذاء (لصاحب البيت والجهال). وهي كذلك عادة توطد اسباب التعارف الذي لابد منه بين (الجوارين) وهكذا تبقى العائلة الجديدة مدة اسبوع او اكثر والجوارين ( الجيران ) يتناوبون في ارسال صواني الغداء الحافلة بكل مالذ وطاب

ومن عاداتهم ان الابن لايدخن
السيگارة ( السجارة ) بحضور والده حتى لو كان الولد متزوجا وعنده اولاد وكذا الاخ بالنسبة لاخيه الاكبر زياة في الاحترام كما لايضع (رجل على رجل )اثناء الجلوس في مجلس يجمعه بمن هو اكبر منه سنا كما ينهض هو وجميع الحاضرين عند دخول رجل اكبر منهم سنا وتلك لعمري من الصفات الحميدة

واذا وجد احدهم قطعة خبز على الارض فانه لايطؤها بقدمه بل يلتقطها ويقبلها ثم يضعها في زرف الحايط (ثقب في الحائط ) او بالقرب منه كما انهم يلتقطون من الارض كل ورقة مكتوبة ويحرقونها او يضعونها في ثقب الحائط ايضا خشية ان يكون فيها اسم الله جل جلاله

و هناك الكثير من العادات الحميدة و التي و للاسف الشديد بدات بالانقراض و بدا
يحل محلها عادات مستوردة و بدات بعض القيم و الاخلاق تنمحي و العياذ بالله

[freebalad2003]

ثورة العشرين ضد الاحتلاق البريطاني للعراق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.iraq4all.dk/images/20/6/50.jpg

كان العراق تحت السيادة العثمانية ومن ثم أغارت بريطانية من جهة البحر بجيوشها الجرارة ومعداتها الحربية ، وكان بدء الغارة في شهر أيلول سنة 1914 فاحتلت الجيوش البريطانية الفاو بلا مقاومة كما احتلت عبادان ثم احتلت البصرة وجعلتها قاعدة لاعمالها العسكرية ، وكان صبحي بك والي البصرة وقائدها قد ارتد الى القرنة ، فسار القائد البريطاني في اثره وهاجمه هناك ، فرأى صبحي بك ان لا فائدة من المقاومة سوى التغرير بمن معه من الجند فارسل بكتاب الى القائد الانكليزي يقترح فيه الاستسلام على ان يخرج الجيش بسلاحه ، فأبى القائد الانكليزي قبول هذا الشرط ، فاستسلم الجيش التركي بلا قيد او شرط ، وكان عدده ( 1200 ) جندي و 42 ظابطا، واُسر القائد صبحي بك .
وعلى أثر هذه الحادثة أقالت الحكومة جاويد باشا القائد العام للجيش العراقي ، وعينت سليمان بك العسكري ، وهو من زعماء الاتحاديين ، قائداً عاماً للجيش في العراق . وقد دارت بعد ذلك معارك دامية بين الفريقين كان اشدها واعظمها شأنا معركة (( الشعيبة )) التي هجم فيها سليمان العسكري على المعسكر البريطاني المحصن فيها هجمة المستميت فارتد خائباً ، وخسر من جيشه جنوداً كثيرين لا يستهان بهم ، ما بين قتيل وجريح وأسير ومعهم كثير من المجاهدين العراقيين ومنهم السيد محمد الحبوبي (http://www.iraq4all.dk/images/20/1/4.htm) وكان لهذه الوقعة تأثيرها السيء على نفس سليمان بك العسكري فقتل نفسه مما أصابه من الاخفاق ، فضلا عن أنه أصيب من قبل بشظية قنبلة , فأرسلت الحكومة نور الدين بك ( باشا ) لاستلام القيادة العامة في العراق وكان الانكليز حين ذاك قد احتلوا العمارة من جهة دجلة واحتلوا من جهة الفرات الناصرية . فجمع نور الدين بك القوى المبعثرة وضافها الى النجدات الجديدة فحشد معظمها في ( السن ) الذي يبعد عن الكوت نحو ثمانية أميال تقريبا من الشرق ، وهناك اشتبك الجيشان في القتال فانتهى بفوز الانكليز فانسحب الجيش العثماني الى بلدة سلمان باك وزحف الانكليز على بلدة سلمان ، وهجموا على قلب الجيش العثماني وعلى جناحه الايسر ، وكاد الفوز يحالفهم لولا وصول نجدة قوية من الاتراك يقودها خليل بك باشا في تلك الساعة الرهيبة ، فدحروا الجيش الانكليزي وأرغموه على ترك الخطوط التي تغلب عليها ، فارتد الى الكوت فطارده الجيش العثماني والقى الحصار عليه وعليها . وعلى الرغم مما بذله الانكليز من الجهود لانقاذ هذا الجيش المحصور لم يستطيعوا انقاذه ، فاستسلم في 29 نيسان 1916 بعد ان اتلف معداته الحربية . وكان عدد افراده ( 13500 ) عدا الظباط ، فأرسلوا اسرى الى الانضول أما قائده الجنرال تاوسند فقد اعدت الحكومة لاقامته قصراً فخماً في جزيرة الامراء ( بيوك أطه ) فاقام فيه حتى زمن عقد الهدنة .
وبعد هذه الحادثة أرسل الانكليز لتقوية جيشهم حملة بلغ عددها 40,000 مقاتل تحت قيادة الجنرال مود فبدأ الهجوم على الجيش العثماني في 9 كانون الثاني 1917 فاحتلوا الخطوط الامامية بعد عدة معارك هائلة ثم استولوا على الفلاحية في 22 منه وضعضعوا الجيش العثماني فانسحب الى سلمان باك ثانية فأخذ الانكليز يطاردونه فلم يقو على الثبات ، وارتد الى بغداد ، فطارده القائد مود واضطره الى ترك بغداد ، ودخل بغداد صباح 11 آذار 1917 ، وبعد ان سقطت بغداد استولى الجيش الانكليزي على سائر المدن العراقية بعد مناوشات ومناهدات ، وبذلك انطوت آخر صفحة من تاريخ بني عثمان في العراق .

شرارة الثورة الاولى
قام حاكم لواء الديوانية الانجليزى ديللى بارسال مبعوث الى حاكم ناحية الرميثة (اللفتنت هيات) يطلب منه ان يرسل له رؤساء الرميثة أجمعين بما فيهم الشيخ شعلان ابو الجون (http://www.iraq4all.dk/images/20/1/5.htm) والشيخ غثيث الحرجان لينتقم منهم اشد انتقام وذلك لاعمالهم على تحريض الناس للمطالبة بالاستقلال ومحاولة اشعال الثورة هناك وعندها ارسل حاكم الرميثة من يبلغهم للمثول امامه فاتفق كل من الشيوخ شعلان وغثيث وبعض المشايخ ان يذهب لهم الشيخ شعلان ويبقى الاخرون بانتضار معرفة نتيجة هذا الطلب وقد ارسلوا برفقة الشيخ شعلان عم الشيخ غثيث وكان الاتفاق ان اذا القى به بالسجن بان يقول لمرافقه ان يرسلوا له عشر ليرات المانية وذلك بما يعنى ان يرسلوا له عشر رجال مسلحين اكفاء لتخليصه من هذا السجن , وعند وصول الشيخ شعلان الى حاكم الرميثة استقبله بالعنف والتوبيخ واسمعه كلاما لا يليق بزعيم الظوالم فرد عليه الشيخ شعلان بالمثل وهدده بان سياسة بريطانيا ستجرها الى عاقبة لا تحمد عقباها فانتم بالعراق وليس بهندستان وان العراقيين غير الهنود , فستشاط الحاكم غضبا وادخله الى السجن لحين حضور القطار الى الرميثه وارساله مخفورا الى الديوانية , وعندها ذهب المرافق معه وابلغ الظوالم بما حدث لزعيمهم , فارسل الشيخ غثيث الحرجان الرجال العشرة وتوجهوا الى الرميثة برئاسة حبشان الحاج كاطع , وعند وصول الابطال العشرة الى الرميثة عصر30 حزيران 1920 دخل الرميثة الابطال العشرة فقتلوا شرطيين من أفراد الشرطة الاربعة الذين كانوا في السراي ، واخرجوا « شعلان » من سجنه وهم يرددون هوساتهم الشعبية . . . فكانت تلك الرصاصة الاولى التي انطلقت في هذا اليوم « الشرارة الاولى » للثورة العراقية الكبرى .
ولم تكن بين هذه الحادثة وبين أولي الحل والعقد في الحواضر والارياف المهمة اية سابقة فلما وقعت وقف المخلصون تجاه الامر الواقع اذ لا يمكن ترك ابطال الرميثة ويصطلون بنار العدو منعزلين عن اخوانهم ، فكان لا بد من الاشتراك والاشتباك .
وفي اليوم الاول من شهر تموز وصلت الانباء الى الميجر ديلي عن الاضطرابات التي وقعت في جنوبي الرميثة ، وعلى مسافة طويلة منها وقد قلع الثوار هناك قضبان السكة الحديدية وهدموا عددا من الجسور . وفي اليوم نفسه حاصروا القطار الذي كان مسافراً بين البصرة وبغداد وقد جلبت سلطات الاحتلال بعض قطعات جيشها الى الرميثة واسندت قيادتها الى « الكابتن براك » .
وبدأ الثوار يحفرون خنادقهم ، منذ اليوم الرابع من شهر تموز ، ويقيمون الاستحكامات اللازمة لهم ، وذلك في الشمال الغربي من الرميثة ، كما شرعوا في توزيع قواتهم بصورة متقنة . وقد امطر الثوار الجنود البريطانيين بوابل من الرصاص ، واوقعوا فيهم ( 22 ) اصابة بين قتيل وجريح . وعلم الثوار ان قطاراً مدرعاً خاصاً يحمل المؤن والارزاق والمياه لنجدة حامية الرمثية وفيه القوات التالية :
قائد الفرقة اللفتننت كولونيل مارمن ، كتيبة واحدة من الفرقة الـ 37 لا نسرس ، فصيل من بطارية الاسناد 45 فصيل من الفرقة 45 السيك ، فصيل من الفرقة 99 المشاة ثلاثون جندياً من الاكراد الفيلي .
الا أن الثوار قد صمموا على الفتك بها واعادتها الى الدينوانية مهما بلغت خساراتهم ، وفشلت محاولة في فك الحصار الذي ضربه ولكن الثوار كانوا قد قطعوا خط رجعتها ، واشتبكوا في معركة شديدة استمرت من الظهر حتى مطلع الفجر ، وبلغت خسائر القوات الانكليزية ( 47 ) قتيلاً وظابطاً بريطانياً واحدا ، و ( 167 ) جريحاً بينهم احد الظباط ، اما خسارة الثوار فكانت طفيفة جداً بالقياس الى هذه الارقام .

معركة العارضيات
كان عدد الثوار قد تجاوز الخمسة الاف وقد تحصنوا في العارضيات ( والعارضيات عبارة عن اربعة جداول متوازية تقطع ) وقد تحصن فيها بنو عارض بقيادة رئيسهم الشيخ سوادي الحسون (http://www.iraq4all.dk/images/20/5/49.htm) ثم قامت طائفة منهم بقطع السكة الحديد من الامام ومن الخلف وبدأت المعركة المسماة ( بالعارضيات ) التي لقي من ثقلها الشيء الكثير حيث قتل من الانجليز 125 جندي وضابط، ولم تستطع القوة العسكرية ان تتقدم شيئاً يذكر واضطرت الى الاستعانة بقوات اخرى تأتيها من الديوانية لربط السكة الحديد .

معركة ابي صخير
كانت قضية اشراك الشيخ مزهر الفرعون « كبير رؤساء آل فتلة » في الثورة من الامور التي اولاها الرؤساء كافة ، عناية خاصة ، فلما ظفرو بذلك انقسمت القبائل الى قسمين :
سار الاول على الضفة اليسرى من الفرات ، وكان مؤلفاً من « آل فتلة » واتباعهم ، وسار الثاني على ضفته اليمنى وكان مؤلفاً من آل فتلة و « آل ابراهيم » و « الغزالات » وجماعة « السيد هادي آل زوين » فلما اقترب الطرفان من أبي صخير وصلت الباخرة « فاير فلاي » القسم الاول ناراً حامية ، فهاجما القسم الثاني هجوماً عنيفاً ، ثم انصرف الطرفان الى مناجزة الحامية البريطانية في القرية ، حتى ارغموها على التحصن وقطعوا عليها سبيل الوصول الى الماء .
وقد اصبحت الشامية وأبو صخير والجعارة والديوانية والرميثة حتى السماوة بايدي الثوار كما ان السلطة اخلت كربلاء والنجف من تلقاء نفسها ، واصبحت الكوفة في ايدي الثوار على الرغم من وجود الحامية البريطانية متحصنة في بعض خاناتها . واتجه الثوار نحو « الكفل » فهرب موظفوها ، واحتلها الثوار في العشرين من شهر تموز 1920 .

معركة الرستمية ( الرارنجية )
الرستمية اسم لمقاطعة زراعية واسعة تقع بين الحلة والكفل تبعد عن الاولى 18 كيلومتراً وعن الثانية 12 كيلومتراً وفي يوم 7 ذي القعدة ، 23 تموز استعرضت القوة البريطانية مدينة الحلة وكان يقودها ( الكولونيل هاردكاستل ) وهي مؤلفة بحسب رواية الجنرال هالدن من :
فصيلين من كتيبة خيالة السند 35 ، البطرية 39 من المدفعية الملكية ، الفوج الثاني من رتل مانجستر ، سرية واحدة من رتل مانجستر ، سرية من فوج السيك الفني 32 ، حضيرة من سرية المستشفى السيار 24 .
وفي عصر هذا اليوم الثاني وبينما كان الجنود البريطانيون يحفرون الخنادق ويحصنون المعسكر بحسب الاوامر الصادرة ، اذا بقوة الاستطلاع تنبئ عن زحف الثوار من ( الكفل ) بقوة تتراوح بين 2500 الى 3000 مقاتل ، فذعرت القوة لهذا النبأ , وقد قام رئيس عشيرة العوابد الشيخ مرزوك العواد (http://www.iraq4all.dk/images/20/2/19.htm) بحركة التفاف خطيرة .
واصبحت الجيوش الانكليزية بين نارين حاميتين ، واقد اظهر الثوار في حركة الاتفاف هذه ، من الفنون الحربية والتفنن في القتال ما حير عقول الانكليز وقادتهم . فلما كان المساء ذعرت حيوانات النقل ، العائدة للقوة فسارت في وسط الجند ، ونجم عن ذلك اضطراب شديد وشقت العجلات طريقاً لها في وسط القوة فتفرق الجند وصار يقتلون بعضهم بعضاً وهم يعتقدون انهم يقتلون الثوار ، فكانت الهزيمة ولم ينج من المعركة إلا النـزر اليسير . وقدرت خسائر الانكليز في هذه الواقعة ( 800 ) بين قتيل وجريح واسير . كما غنموا مدفعاً من عيار 18 رطلاً استعملوه في ضرب الباخرة ( فايرفلاي ) واغراقها في « شط الكوفة » بينما لم يخسر الثوار اكثر من بضعة عشر قتيلاً وبضعة عشر جريحاً وقد غنمواً 59 مدفعاً رشاشاً وكميات كبيرة من العتاد .
ان معركة الرستمية مونت الثوار بكل ما يحتاجون اليه من عتاد وذخيرة لمدة طويلة مضافاً الى السلاح الذي غنموه من العارضيات .
ولقد سجلت معركة الرارنجية البطولة النادرة للثوار العراقيينوذلك بقيادة كل من الشيخ عبدالواحد الحج سكر (http://www.iraq4all.dk/images/20/2/16.htm) و الشيخ سرتيب الفرعون (http://www.iraq4all.dk/images/20/1/10.htm) وكثير من مشايخ آل فتله واصبحت مثلا يحتذى به في بسالة الثوار الذين كانوا لا يملكون سوى « الفالات والمكاوير والسيوف » في الكوفة والحلة والهندية والديوانية وديالى وتلّعفر وبعقوبة وشهربان وفي ذرى الشمال قاتل ثوار ثورة العشرين قتالاً باسلاً وهزموا القوات البريطانية شر هزيمة ، لقد سجلت ثورة العشرين بطولات ناصعة خلال الشهور الثلاثة والنصف التي استمر فيها القتال ضد قراصنة الشعوب ومصاصي دمائها قل ان تفت في عضدهم مساومات الخونة وعملاء الاستعمار .

[freebalad2003]

جبهة الحلة
الحلة مدينة واسعة تحيط بها قبائل الجبور والبوسلطان وخفاجة وطفيل وال يسار والبعض من آل فتلة فبعد ان مني ( رتل مانجستر ) بنكبته في معركة الرستمية وزرعت ارض المعركة بجثث رجاله تقدمت القبائل الثائرة نحو ( نهر الطهمازية ) في موضع يبعد عن الحلة غرباً خمسة كيلو مترات وفي هذه الاثناء قامت قبائل ( بني حسن ) من سكنة الهندية التابعة للشيخ عمران الحاج سعدون فاحتلت ( قصبة طويريج ) بدون مقاومة .
وهاجمت في الوقت نفسه قبائل اخرى مدينة الحلة في الليلتين 27 و 28 تموز هجمات خفيفة لجس النبض فردتها الحامية بيسر فاتجهت قبائل الشيخ سماوي الجلوب (http://www.iraq4all.dk/images/20/4/32.htm) و الشيخ (http://www.iraq4all.dk/images/20/4/39.htm)عبادي الحسين (http://www.iraq4all.dk/images/20/4/39.htm) وعمران الحاج سعدون الى سدة الهندية فاحتلتها دون مقاومة .

جبهة السماوة
اصدرت القيادة العسكرية اوامرها الى القوات بان تتحرك الى ( السماوة ) فوراً فتحركت في يوم 16 شوال الموافق 3 تموز سنة 1920 م الباخرتان ( كرين فلاي ) و ( اف ـ 10 ) وقد كانتا في الناصرية ، قطار مدرع يحمل المؤن ، وكان في البصرة ، قوة مختلطة برئاسة الميجر ( مي ) وكانت في الناصرية قوة من الدرك المحلي بقيادة اللفتننت ( سميسن ) لخفارة محطة الخضر , وبينما القطار المدرع يجد السير للذهاب الى ( السماوة ) خرج عن السكة ، على مسافة ثمانية اميال في شمالي ( محطة الخضر ) فتأخر وصوله الى يوم 21 شوال ، 8 تموز وفي الوقت نفسه خصصت السلطة قطارين مدرعين لحماية السكة بين الناصرية والسماوة خشية ان يهاجمها الثوار او يقلعوا قضبانها .
وكانت قبائل ( بني حجيم ) مشغولة بمناجزة القوة المحصورة في ( الرميثة ) ومقاومة حملة الانقاذ التي جاءت لفك الحصار عن هذه القوة ولم تم اجلاء الرميثة والديوانية تفرغ عرب القبيلة المذكورة الى حشد جموعهم قرب السماوة وعلى رأسهم ( الشيخ شعلان أبو الجون ) وبدأوا يخربون السكة في مواضع مختلفة ، بالقرب من ( محطة الخضر ) حيث قوة الدرك المحلي برئاسة اللفتننت ( سمبسون ) فادى الضرر الكلي الذي الحقوه بالخط ، الى انتهاء حماية القطارين لخطوط المواصلات بين الناصرية والسماوة ، وهكذا اصبح الخط تحت رحمة الثوار .
وصدرت الاوامر في الوقت نفسه الى القطار المدرع بالدخول في المعركة فلم يكد يقترب من ميدانها ، حتى تعلق العرب بمركباته ليفتكوا بمن فيه ، ويغنموا ما فيه ، ولا سيما وقد قدروا اهمية الفوز في هذه المعركة فالحقوا به اضراراً جمة ، واضطره في الاخير الى العودة مدحوراً ، فصدرت الاوامر انذاك الى اللفتننت ( سمبسن ) ان ينسحب وحاميته من الخضر بعد ان منوا بخسائر ثقيلة فانسحبوا ونار الثورة الحامية تنصب عليه انصباباً ، وقد تحرك معهما قطاران مدرعان ، وآخر للنقل فضايق الثوار هذه القطر الثلاثة ، واخرجوا بعض مركباتها عن الخط واستولوا ـ عند أخذهم مخفر الخضر ـ على مدفعين فاستعملوا احدهما في محاربة القوة التي كانت في محطة السماوة واستعملوا الثاني في محاربة القوة المحصورة في ( جسر البربوتي ) الذي يبعد عن شمالي السماوة ثلاثة كيلومترات . وكانت اعادة مركبات القطر الى الخط محفوفة بمخاطر ومصاعب غير منكورة ، وهكذا تمكنت ( قبائل بني احجيم ) ان تبدد بضربة واحدة آمام الحاكم السياسي في السماوة التي كان يعلقها على بقاء ( مخفر الخضر ) بيد الحامية الانكليزية .

جبهة الكوفة
عهد الثوار الى قبيلة بني حسن بقيادة الشيخ علوان الحاج سعدون (http://www.iraq4all.dk/images/20/4/37.htm) المجاورة لقصبة الجسر بالكوفة حصار الحامية الانكليزية ومنع الطعام عنها حتى تذعن الى الاستسلام ، وقد اتخذت السطلة مختلف التدابير لفك الحصار عن الحامية فلم توفق ، وما النكبة التي منيت بها القوة العسكرية في جبهة الرستمية إلا احدى الوسائل التي تذرعت بها لهذا الغرض .
وقد استعمل الثوار مختلف الاساليب البارعة لحمل الحامية المذكورة على التسليم فقد تفننوا في هدم البيوت ، وحفر الخنادق وثقب الجدران للوصول اليها ومنع الطعام عنها ولولا اكياس الدقيق والعقاقير التي كانت ترميها الطيارات عليها ، لماتت جوعاً ، ولفتكت الامراض بها فتكاً ذريعاً .
وكان الثوار قد غنموا مدفعاً من عيار 18 رطلاً وكانت الباخرة ( فايرفلاي ) في ( شط الكوفة ) تقلق بال الزعماء وتقض مضاجعهم بما كانت تصبه على الثوار من النيران المتواصلة لتحول وبين الحامية ، لانها كانت مجهزة بمدفعين واثني عشر رشاشاً وقد صوب الثوار النار على الباخرة فقلبوها ودمروها في 17 آب 1920 وذلك بالمدفع الذى غنموه من الرارنجية والذى احضره الشيخ عباس لهوف (http://www.iraq4all.dk/images/20/4/38.htm) وبعد تدميرها ولجوء افرادها الى معامل الحامية بعد ان فقدوا بضعة انفار فاستراح الزعماء من شرورها , ولكن الانكليز ركنوا الى طياراتهم ، مع ان الثوار لم يكونوا يملكون غير البنادق والمكاوير والسيوف , فكانت هذه الطيارات تصب حممها على الجموع ، غير مبالية بما يكون تحتها من مساجد او معابد او نساك او زهاد او اطفال او ارامل ، ولعل افجع ما قامت به القاؤها القنابل على النساك والمتعبدين في مسجد الكوفة في يوم 8 ذي القعدة سنة 1338 هـ ، فقتلت جملة من الابرياء وجرحت اكثر من عشرين ناسكاً في محاريبهم ، كما قتلت النساء والاطفال وهدمت المسجد المذكور .

[freebalad2003]

جبهة الدليم
كان الشيخ ضاري المحمود (http://www.iraq4all.dk/images/20/1/6.htm) ، زعيم عشيرة الزوبع ، عدواً لدوداً للانكليز ، وقد دعاه الكولونيل لجمن الى مقابلته في ( خان النقطة ) بين بغداد والفلوجة في الساعة العاشرة والنصف من صباح يوم الخميس الموافق 12 آب 1920فحضر الشيخ ضاري ، وحضر معه اولاده « خميس (http://www.iraq4all.dk/images/20/5/48.htm) وسلمان وصليبي » مع جماعة من اولاد عمه ولما حضر لجمن صار يقص عليه قصة قبض سلطات الاحتلال على الشيخ احمد الداود (http://www.iraq4all.dk/images/20/3/26.htm) وافلات كل من جعفر ابو التمن (http://www.iraq4all.dk/images/20/3/21.htm) ، والشيخ يوسف السويدي (http://www.iraq4all.dk/images/20/1/3.htm) ، وعلي افندي وهروبهم الى منطقة الفرات الاوسط ومن ثم وجه له الاهانة باتهامه انه قاطع للطريق هو وعشيرته فخرج من الخان والالم يحز في نفسه ، وبعد لحظات عاد ومعه ولده سلمان وابناء عمه صكب وصعب فوجهوا فوهات بنادقهم الى رأس لجمن واطلقوا النار عليه فاردوه قتيلاً ثم اجهز عليه الشيخ ضاري بسيفه ، واتجه الجميع الى قبيلة المحامدة ، قرب الصقلاوية حيث اخذ الشيخ ضاري يراسل زعماء الثورة في كربلاء فعم الهياج منطقة الدليم من ( خان النقطة ) الى ( عانة ) وقد اشتركت عشيرة زوبع اشتراكاً فعلياً ، حيث انتقل الشيخ ضاري الى ( خان العطيشي ) بين كربلاء والمسيب واتخذه مركزاً لقيادة الحديدية الذاهبة الى الفلوجة وعرقلوا بذلك وصول الامدادات الى جيوش الاحتلال وفي 18 أيلول 1920 اضطرت احدى الطائرات البريطانية الى الهبوط قرب الفلوجة فحطموها الثوار واسروا ركابها اما الشيخ ضاري المحمود ، فقد استثناه المندوب السامي ( السير برسي كوكس ) من قرار العفو العام الذي اصدره في 30 ايار 1921 فبقي يجوب الفيافي والقفار ، وقد اصدرت الحكومة البريطانية مبلغاً من المال لمن يأتي به حياً او ميتاً .
وفي خريف سنة 1927 استاجر الشيخ ضاري سيارة للذهاب الى ( حلب ) فجاء به سائق السيارة الارمني ( ميكائيل كريم ) الى السلطات الحكومية في ( سنجار ) فاعتقلته وحوكم امام محكمة الجزاء الكبرى في بغداد ، فقضت بالحكم عليه بالاعدام ، ولكنها ابدلت العقوبة الى السجن المؤبد ، ولم يبق في السجن أكثر من بضعة أيام حتى توفاه الاجل المحتوم في يوم أول شباط 1928 .

جبهة ديالى
في الثامن من شهر آب شرعت القبائل من البوهيازع والعزة في تخريب السكة الحديدية ،وذلك بعد ان اشعل الشيخ حبيب الخيزران (http://www.iraq4all.dk/images/20/5/45.htm) شيخ عشيرة العزة فتعطلت المواصلات بين العراق وايران ، وهو ما اراده زعماء الثورة ، وانقطع سير القطار فوراً ، وشعر الحاكم العسكري السياسي في « بعقوبة » بالخطر يحيق به فخرج منها هارباً فاحتلها الاهلون واقاموا السيد محمود المتولي حاكماً عليهم ، وتخذوا دائرة البريد مقراً للحكومة ورفعوا عليها العلم العراقي وما كادت انباء الثورة في ( لواء ديالى ) تصل مسامع القيادة العامة في بغداد حتى جن جنونها فجهزت قوتين ، ولكن فقدان المواصلات بين بغداد وبعقوبة وعدم انتظامها حال دون وصولها ، كما ان الثوار سرعان ما تقدموا الى قرية ( قزلرباط ) ( السعدية ) واحتلوها وتحركت القوتان المذكورتان من ( بغداد ) في اليوم العاشر من شهر آب ، وقد هاجمها الثوار في 27 ذي القعدة 12 آب هجوماً عنيفاً اذهل خيالتها وجعل الذعر يتسرب الى حيواناتها فلما استرجعت رشدها وتجمعت قواها شرعت مدفعيتها في قصف الثوار قصفاً شديداً كما قامت القوة الثانية بحرق القرى .
وفي اليوم التاسع من شهر أيلول 1920 احتل الجيش البريطاني « شهربان » وبعد ان وطد الاحتلال قدمه في بعقوبة وشهربان سار اللواء الخامس والسبعون الى قصبة « دلتاوه » التي تبعد 20 كيلومتراً عن بعقوبة شمالاً بشرق فاحتلها بعد مقاومة طفيفة واعلن الاحكام العرفية فيها وقد حرقت بيوت جميع الذين اشتركوا في الثورة في دلتاوه وصودرت اموالهم ، ثم انتقل الجيش الى السعدية القائمة على ( نهر ديالى ) تسانده الطيارات من الجو والمدافع من البر ، وفي 28 ايلول احتل الجيش قزلرباط بدون مقاومة ، وبذلك انتهت الثورة في لواء ديالى .

جبهة كفري وكركوك
جمع الشيخ ابراهيم خان رئيس عشائر الدلو ، لفيفاً من افراد عشيرته وجماعة من الجاف وصعد بهم الى جبل ( بابا شهوار ) الذي يطل على كفري وشرع اطلاق الرصاص على سراي الحكومة فيها وقد اصر الكابتن سلمن ان يصعد الى الجبل لملاقاة زعيم الحركة ، وما كاد يرتقي الجبل حتى اوقفه الثوار فيه ، وهجموا على السراي وجردوا « الشبانة » من سلاحها ، ونزعوا العلم البريطاني عن ساريته ونهبوا ما كان في الدوائر الاميرية من مال وعتاد واثاث . وقام الثوار بقتل الحاكم سلمن في يوم 26 آب 1920 .
وفي كركوك تشكلت جمعية سرية تبشر بعودة الاتراك اليها ، وتعمل من الناحية الاخرى مع الوطنيين في سائر انحاء العراق على مناهضة الاحتلال وكان الشيخ قادر الباه منصور الطالباني قد انتخب متعمداً لرؤساء القبائل الذين انتموا الى هذه الجمعية السرية في حينه وتجاوباً مع الثورة في كفري اتخذ الشيخ قادر الياه منصور الطالباني التدابير اللازمة لقطع المواصلات ، وقد هاجم جيش الاحتلال قرية الشيخ قادر بالمشاة والطائرات ، فما وسع الشيخ غير الفرار بعد ان دحرت قريته واهلكت مواشيه فبقي شريداً حتى شمله قرار العفو العام الصادر في 30 أيار سنة 1921 اما بقية اعضاء الجمعية فقد قبضت السلطة على بعضهم واستطاع البعض الاخر ان يفلت من اجراءتها .

الثورة في قلعة سكر
كانت عندما اندلعت الثورة في « الرميثة » و « أبو صخير » وغيرهما في قرى الفرات الاوسط حاول « الكابتن كراوفورد » حاكم قلعة سكر . السياسي ان يخفف من نشاط الوطنيين في القلعة ، فصمد له بعض المتحمسين واطلق النار عليه ، ولكنه نجا من الموت وطلب الى الحاكم الملكي العام ان يوافيه ببعض الطائرات لارهاب الاهلين ولكن الحاكم اوعز اليه بالسفر الى الناصرية وذلك لحراجة الوضع الذي تعانيه قوات الاحتلال .
وعندما غادر « الكابتن كراوفورد » قلعة سكر من منتصف ذي الحجة 1338 هـ ، عمد الاهلون الى دار الحكومة فاتحلوها ، والى الحرس المحلي « الشبانة » فجردوه من السلاح والى العلم البريطاني فأنزلوه ، واجتمع لفيف من الزعماء والرؤساء ، في جوار القلعة ، في موضع يسمى « المصيفي » ووقعوا هذا الميثاق :
1 ـ المطالبة باستقلال العراق استقلالاً تاماً ناجزاً .
2 ـ المحافظة على المؤسسات الحكومية المفيدة : كالمستشفيات ، والجسور ، وغيرها والانتفاع بها عند الحاجة .
3 ـ اتباع ما يأمر به العلماء المجتهدون .
4 ـ ان تتعهد كل قبيلة بمحافظة الطريق الذي يخترق حدودها ، وان تضمن ارواح المسافرين فيها واموالهم .
5 ـ تأليف هيئة محلية في كل بلد يحتله الثوار تكون مهمتها المحافظة على الامن والسهر على ارواح الاهلين .

الثورة في الشطرة
كان من اسباب عدم نهوض العشائر في الشطرة بقسطها في الثورة تواطؤ الشيخ خيون العبيد مع الحاكم البريطاني وبطانته .
ويقول « برترام توماس » حاكم الشطرة السياسي انه لما تلقى الامر بمغادرة الشطرة اصطحب الشيخ خيون العبيد وسائر الشيوخ الموالين الى المطار ومعه قائد الشبانة وخاطبهم بانه سيعود اليهم بعد ان يستتب الامن والنظام ، وانه اودع منصبه الى الشيخ خيون .
ويقول الجنرال هالدن « ان الشيخ خيون لم يصغ لنداء الجهاد الذي اعلنه العلماء ضدنا ، واحتفظ بولائه لنا حتى الاخير » . و « ان جهود الشيخ المذكور كانت السبب الريئسي في عدم توسع الثورة وشمولها لمنطقة شط الحي ولكن وفي هذه الفترة نفسها وصل من النجف « الشيخ محمد نجل المجتهد الشيخ حبيب الله » حاملاً راية خضراء لاستنهاض القبائل فجمع حوله لفيفاً من المسلمين التابيعن لقبائل خفاجة آل ازيرج واهل الشطرة والقرى المجاورة وعسر بهم في « البطيخة وتبعهم جمهور كبير من « البو سعيد» «بني زيد» فمكثوا مع الثوار زهاء اربعة اشهر يهاجمون الناصرية بين الفينة والفينة دون نجاح .

الثورة في سوق الشيوخ
لم يكد رؤساء سوق الشيوخ وزعماؤها يتلقون انباء الثورة في الرميثة واطرافها حتى اعلنوا خصومتهم للسلطة الحاكمة فاضطر معاون الحاكم السياسي فيها الى ترك القصبة ، والفرار الى الناصرية وقد اطلقت عليه النار ذات يوم وهو في زورقه البخاري فنجا من الموت باعجوبة ، وتسلم الثوار ادارة القصبة ، ورفعوا العلم العراقي بدل العلم البريطاني على المؤسسات الحكومية وكونوا حرساً محلياً لحفظ الامر على نحو ما فعلوه في قلعة سكر والشطرة ثم جردوا قوة وطنية تمثل سوق الشيوخ والقبائل المحيطة بها وعسكرت في جبهة الناصرية الشرقية لتشديد الحصار على الحامية البريطانية المتجمعة فيها من اطراف اللواء واستمرت في المناوشات معها طوال ايام الثورة على شدة القصف الجوي الذي كانت قد تعرضت اليه .

[freebalad2003]

بوادر فشل الثورة
لما انسحبت الحاميات البريطانية والممثلون السياسيون في قلعة سكر والشطرة وسوق الشيوخ الى الناصرية ، تجمعت حول الناصرية جموع غفيرة من بني سعيد برئاسة الشيخ مظهر الحاج صكب (http://www.iraq4all.dk/images/20/3/29.htm) وبني زيد وبني ركاب ولفيف من خفاجة والازيرج برئاسة الشيخ خوام العبدالعباس (http://www.iraq4all.dk/images/20/3/30.htm) وحجام وغيرها ، فكانت هذه الجموع تغير على معسكرات الجيش البريطاني في بعض الليالي وتوقع فيها بعض الاضرار ، ولكن عند انتهاء الثورة في الفرات الاوسط ذابت جبهة المنتفك قبل ان يحدث اي التحام منظم بينها وبين قوات الاحتلال كما حدث في اواسط الفرات ، وعاد الثائرون الى منازلهم لمجرد ان ترامت اليه الاخبار بانصراف اخوانهم ، فاصدرت سلطات الاحتلال في بغداد البيان التالي :
« اشعر حاكم سياسي الناصرية في 17 تشرين الثاني ان الموقف في المنتفك اخذ بالتحسن وقد جاء الينا اربعة شيوخ من البو سعيد في الغراف . وقد كتب لنا موحان الخير الله يقول انه ينتظر ان يسود الامن في الطريق ليأتي الينا . وفاتحنا بالمفاوضة ثلاثة آخرون من كبار الشيوخ التي كانت قرب السكة والزعماء الآن في المدينة يتفاوضون مع الحكومة » .
ويقول ايرلند في كتابه « وعندما ضغطت على امير ربيعة بدفع ما كان مستحقاً عليه من بقايا الضرائب في 1922 افاد بانه كان قد وعد من قبل البريطانيين في سنة 1920 بان يعفى من الضرائب لقاء مساعدتهم في ايقاف انتشار نيران الثورة في وادي دجلة وهو وحده الذي حال دون نشوبها هناك .

الهجوم البريطاني العام
يقول « الجنرال هالدن » قائد الجيوش البريطانية في العراق ، انه ابرق الى وزارة الحربية البريطانية في لندن ان تأذن له بسحب فرقة كاملة من الهند لاخماد الثورة التي شب اوارها في الفرات الاوسط .
ولما انتهى شهر تموز اخذت القوات البريطانية تتوارد على العراق ، وانتقلت القيادة البريطانية في الوقت نفسه من « كرند » الى بغداد ؛ فتعزز موقف سلطات الاحتلال ، وكثر الاحتياطي لديها .
اما الثوار ، فانهم كانوا قد صرفوا القسم الاعظم من نشاطهم وجهودهم حتى عتادهم خلال شهري تموز وآب سنة 1920 . ولما كان امد الثورة قد تجاوز الخمسة اشهر ، كان لزاماً ، والحالة هذه ان تهبط كميات من المؤن لديهم ، وان يتسرب الوهن الى قواتهم ، لا سيما ولم تأتهم امدادات ولا ذخائر ولا أموال لا من خارج العراق ولا من داخله . يضاف الى سبب رئيسي وهو ان بعض شيوخ العشائر كانوا يهدفون الى انتهاز الفرصة للحصول على اكبر المغانم والاقطاعيات بممالأة سلطات الاحتلال والدفاع عنها احياناً ومنع انتشار الثورة الى مناطق اخرى وذلك بالوقوف في وجه الثوار ، وفعلاً فقد استفاد هؤلاء فوائد جمة وتوسعت رقع اقطاعياتهم وامتلأت خزائنهم باموال الخيانة والسحت الحرام .
كما ان سلطات الاحتلال عمدت الى استعمال القصف الجوي بالطائرات واكتساح المناطق الثائرة بالمصفحات ، وفي وقت لم يكن بأيدي الثورا غير البنادق والمكاوير والسيوف والعزيمة الصادقة في القتال والايمان بشرعية ما يدافعون عنه .

احتلال طويريج
بعد ان استطاعت سلطات الاحتلال اخماد نار الثورة في لواء ديالى وارجعت الفلوجة الى قيود الاحتلال واستردت هيت . رأت ان الوقت قد حال للقيام بهجوم عام على جبهات القتال في الفرات الاوسط فعهدت الى اللوائين 53 و 55 بالهجوم ، فتحرك اللواء 53 عليها في يوم الثلاثاء 28 محرم سنة 1339 هـ ، 12 تشرين الاول سنة 1920 م واشتبك مع الثوار مع معركة حامية واستطاع احتلال طويريج .

استسلام كربلاء
لم تر كربلاء بعد دخول الانكليز طويريج بدا من الاستسلام للسلطة فقررت حكومتها المؤقتة ارسال وفد يعرض على مقر اللواء 53 طاعة المدينة ويعلن استعدادها للتسليم ، ويقبل بشروط الاستسلام القاسية التي فرضتها سلطات الاحتلال .

احتلال سدة الهندية
وقد اتجه قسم من الرتل 53 من الحلة الى المحاويل في العاشر من تشرين الاول فاحتلها بيسر ثم تقدم نحو « خان الحصوة » فسيطر عليها واتجه نحو قصبة المسيب فتصدى له الثوار بشدة ولكنه تغلب على تصديهم هذا واستولى على القصبة ثم تقدم نحو السدة .
وباحتلال السدة يكون الجيش البريطاني قد امتلك « مقتاح الفرات الاوسط » واصبحت المبادرة بيده ، فكان لا بد من اتخاذ الثوار جميع الخطوات اللازمة لانهاء القتال ، على انهم لم يتخلوا عن قتال المشاغلة .

الزحف على الكفل
في اليوم الذي خرج فيه اللواء الى ( 53 ) من الحلة لاحتلال طويريج خرج منها ايضاً اللواء ( 55 ) لاتسرجاع الكفل من ايدي الثوار ، فتقدم نحو « خط قناة الحمصانية » الى مسافة 6 اميال على طريق الكفل وقناة الشاه فأنشأ بين الحصون ، وسوى الطريق ، وكان الثوار قابضين على خط قناة الحمصانية بقوات كبيرة مع 14 علماً فأجلاهم عنه ، تعضده المدافع بعد معركة استغرقت عدة ساعات وانتهت بالاخلاء المذكور اذ لم يكن في امكان الثور الصمود امام قوات تفوقهم عدة وعدداً .
على ان القيادة البريطانية لم تكتف بالجيش الزاحف على « الكفل » فأمدته بقوات اضافية كبيرة وقد اسقط الثوار احدى الطائرات واسروا ملاحيها ولكن ما لبث اللواء ( 55 ) ان واصل تقدمه نحو القصبة فاحتلها ، ونصب جسراً لعبور الفرات الى الضفة الاخرى ، فحاول الثوار تخريب الجسر ، إلا أن الجيش دحرهم ، وعبر النهر فهدم البيوت وفتك بالابرياء وسبى النساء فانسحبت القبائل الى جهة جسر الكوفة ، تاركة وراءها بعض الخسائر الطفيفة فلحق الجيش بها . وقد ابلى الثوار في الدفاع عنها بلاء مجيداً ولكن دون جدوى لان الحامية المحصورة في أسواق الجسر اشتركت في القتال .

فك الحصار عن حامية الكوفة
لم يمكن الثوار اللواء ( 55 ) من احتلال الكوفة بيسر فقد استمروا في اطلاق النار على الفرسان الكشافة وعلى الطيارات التي كانت ترمي الرسائل الى الحامية ، بشدة ثم اشتبك الطرفان في معركة حامية ، وامطرت الطائرات ابناء القبائل وابلا من قنابلها حتى الجأتهم الى الانسحاب من مواضعهم الدفاعية ، فدخل الجيش الكوفة في الساعة التاسعة والنصف من صباح اليوم الخامس من شهر صفر سنة 1339 هـ الموافق 18 تشرين الاول 1920 م ، وافرج عن الحامية المحصورة .
اما مجموع الخسائر في الكوفة من الحصار ، فأنه يبلغ 22 قتيلاً ومائة من جراء الجروح بينهم ضابطان بريطانيان وثلاثة مفقودين و 27 مجروحاً .
على ان مناوشات الجيش البريطاني الذي استقر في ضواحي الكوفة ظلت مستمرة مدة شهر كما ابدت ذلك البلاغات الحكومية .
احتلال النجف : تبعد النجف عن الكوفة غرباً نحو عشرة كيلومترات ، وتربطها بها سكة حديد ترامواي انشأتها شركة أهلية عام 1325 هـ وقد رأى « المجلس العلمي الاعلى » في هذه المدينة المقدسة ، ان مدينة النجف التي اخذت عاصمة للثورة ، اصبحت هدفاً للواء ( 55 ) كما ان المجلس المذكور تلقى انذاراً من القادة في هذا اللواء بوجوب تسليم الاسرى المعتقلين في المدينة قبل بزوغ شمس اليوم السابع من شهر صفر ، العشرين من شهر تشرين الاول ، فقرر ارسال وفد يمثل المدينة ليعرض طاعتها على مركز اللواء من جهة وليوصل الاسرى المعتقلين في النجف الى المقر المذكور من جهة اُخرى . وقد جرى تسليم الاسرى في الموعد المحدد .
وفرضت على النجف كمية كبيرة من السلاح والعتاد كغرامة حربية ، فبلغ مجموع ما سلمته 1176 بندقية حديثة الصنع و 14291 بندقية صالحة للاستعمال ، مع ثمانية رشاشات لويس ، ورشاشتين من طراز هوشكس ونحو 200000 خرطوشة .
وفي يوم 15 ربيع الاول 1339 ، 27 تشرين الثاني 1920 زحف اللواء الـ ( 55 ) على مدينة النجف ودخلها قبيل الظهر ، ولما كانت المدينة مسورة ، وكان للسور اربع بوابات فقط فقد أمر الاهلين بالدخول الى المدينة ، وما لبث ان سد ابواب السور تاركاً ستين الف نسمة بدون ماء ولا طعام ، فانتشرت المجاعة بين السكان وفتكت الامراض بهم ، واضطر الاهلون الى استعمال مياه الابار المالحة ، ولم يسمح لاحد بالدخول الى المدينة او الخروج منها إلا بجواز واستمرت الحال على هذا المنوال شهراً لقي خلاله من البلايا والرزايا ما لا طاقة للبشر بتحمله .

استمرار الكفاح
بعد ان احتل اللواء ( 55 ) جسر الكوفة وافرج عن الحامية المحصورة في الخانات ، على النحو الذي فصلناه ، بدأ الثوار يحتشدون في بساتين ابو صخير للدفاع عن انفسهم اذ لم يبق امامهم غير احد امرين اما الاستسلام للسلطة ، أو الدفاع حتى النهاية فاختاروا الدفاع حتى ينجلي الموقف وتعلن سياسة المحتلين .
يقول البلاغ البريطاني الصادر في 26 تشرين الثاني 1920 .
« هجمت الطيارات على أبو صخير ، وعلى الحيرة ،في 23 تشرين الاول وقذفت عليهما طنين ونصف طن من القنابل ففتكت بهما » .
وفي بلاغ آخر « هجمت الطيارات في 27 تشرين الاول على جموع من الثائرين في جوار ابو صخير ، وفي ليلة الـ ( 27 ) هجم مقدار 400 او 500 ثائر على معسكر اللواء الـ ( 55 ) في الكوفة وكانت تساندهم قوة كبيرة ، وعندما اصبحوا على مسافة اربعمائة ياردة صوبت النار عليهم فجأة فتقهقروا تحت نيران مدافعنا » .
وقد استمر تبادل اطلاق الرصاص بين الثوار وبين رجال الجيش البريطاني اكثر من اسبوعين وباستسلام كافة شيوخ ورؤساء عشائر الفرات الاوسط تم لسلطات الاحتلال السيطرة على هذه المنطقة الحيوية التي استطاعت ان ترعب الانكليز وان تكبدهم الخسائر الفادحة .

استمرار الحركات حول السماوة
كانت جبهة السماوة اقوى جبهات القتال في الثورة العراقية وقد كانت السماوة ما تزال في قبضة الثوار ، يوم استردت القوات البريطانية المبادأة وساقت قواتها على طويريج والسدة والمسيب والكوفة ، ويوم بسطت سلطانها على كربلاء والنجف وسائر اجزاء الشامية . وقد جردت الحكومة البريطانية قواتها الخاصة لاسترداد السماوة ، فتحركت عليها في اليوم الثاني عشر من شهر تشرين الاول اللواءان ( 53 ) والـ ( 55 ) .
والواقع ان قبائل بين احجيم التابعة لقضاء السماوة ابت ان تلقي السلاح وهي صاغرة فندبت سلطات الاحتلال السيد محمد السيد محمود ( من وجوه السماوة ) لمفاوضة روؤسائها في امر انهاء القتال صلحاً ، فقبل الرؤساء هذا العرض ، وعينوا وفداً برئاسة غثيث الحرجان للمفاوضة والظاهر ان السطلة ندمت على ما عرضته ، او انها ارادت اذلالا للقبائل حرباً لحملها على قبول الشروط التي تفرضها هي ، فاشتبكت معهم من جديد في معركة حامية كلفت الطرفين خسائر فادحة في الاموال والانفس .
على اثر ذلك استؤنفت المفاوضات فتوصل الطرفان الى توقيع الاتفاق التالي في 20 تشرين الثاني 1920 :
1 ـ ان تكون للعراق حكومة عربية مستقلة .
2 ـ ان لا تطالب عرب قبائل بني احجيم بكل شيء خسرته الحكومة اثناء الثورة ، عدا ما تراه اعين رجال الحكومة باقياً في ايديهم .
3 ـ ان لا يؤدي عرب القبائل المذكورة شيئاً من الضرائب الاميرية لسنة 1920 لانهم لا يستطيعون ان يسلموا هذه الضرائب بسبب ما لحقهم من الاضرار الفادحة من جراء القيام بالثورة .
4 ـ ان يأخذوا على عهدتهم محافظة السكة الحديدية التي تمر بهم على طول منطقتهم .
5 ـ ان يتعهدوا بتوطيد الامن وحماية السلم في جميع اراضيهم .
6 ـ ان يسلموا الى الحكومة 2400 بندقية .

[freebalad2003]

ثورة العشرين واستخدام العراقيين لتقنية اخرى من تقنيات الحرب الاعلامية وهي تقنية استخدام الاهازيج والهوسات العشائرية كمحفز قوي للثوار وكمصدر اعلامي لبطولاتهم وكارشيف احتفظت به الذاكرة الثورية العراقية بهذا الاتجاه مما ساعد على استنهاض همم العشائر العراقية باتجاه الثورة كما واصبح ميدان للتنافس العشائري وتخليد لبطولات هذه العشائر وارشيف مهم للتفاخر وكتعريف لثورة العشرين فهي ثورة قامت بها بعض العشائر العربية العراقية عام 1920م والتي سميت بثورة العشرين وشملت معظم المدن العراقية لمقاومة النفوذ البريطاني وسياسة تهنيد العراق تمهيدا لضمه للتاج البريطاني أو مايسمى دول الكومنولث، وكذلك بسبب سوء معاملة الإنجليز للعراقيين، وانتشار الروح الوطنية والوعي القومي بينهم. وكان السبب المباشر لاندلاع الثورة هو اعتقال الشيخ شعلان شيخ عشيرة بني حجيم في الرميثة، وامتازت عشائر بني حجيم بحسها الوطني الكبير ، إذ منهم انطلقت ثورة العشرين ضد الاستعمار البريطاني ، وانتشرت في أرجاء العراق كله ، ونظراً لكون مدينة السماوة مركز المحافظة كان قريباً من الناصرية من جهة والديوانية من جهة أخرى ، فقد كانت الصلات قوية بين عشائر هذه المدن الثلاث ، وتشكل عشائر حجيم العنصر الرئيس في التركيبة السكانية لمحافظة المثنى، وهي من العشائر الكبيرة، وبتاريخ 13 /8 / 1920 أنطلقت أول بوادر الثورة من جامع الحيدرخانة في شارع الرشيد، حيث أجتمع أعيان بغداد في الجامع، من العلماء والشيوخ ومنهم مفتي بغداد وعلى غرار حركة المفتي عبد الغني آل جميل، وتم أرسال الرسائل لبقية العشائر في أنحاء العراق، للتحرك ، وتحركت عشائر العراق وعزموا على قطع خطوط سكك الحديد مابين بغداد وسامراء وذلك لقطع إمدادات الجيش البريطاني بين الموصل وبغداد وسيطروا على بعض المدن وألحقوا الخسائر بالقوات البريطانية في تلك المناطق. ثم أنتشرت الثورة في باقي محافظات العراق ودامت الثورة حوالي ستة شهور تكبدت خلالها القوات البريطانية خسائر بشرية كبيرة. وخسائر في الممتلكات تزيد عن أربعين مليونًا من الجنيهات الأسترلينية. وقد كشفت الثورة عن التضامن والنضج السياسي والإستعداد العسكري بين العراقيين آنذاك
ابرز العشائر التي شاركت في القتال :عشيرة الظوالم ، عشيرة زوبع ، عشيرة بني تميم ، عشيرة العزة عشائر ربيعة ، عشيرة السعيد ، عشائر القرنة عشيرة العوابد ، عشيرة آل فتله من قبيلة الدليم ، عشيرة البونمر من قبيلة الدليم ، عشيرة البومحل والجغايفة من قبيلة الدليم ،عشيرة بنى عارض ، عشيرة بني زريج
وقد استخدمت اغلب هذه العشائر الاهزوجة والهوسات العشائرية كواجهه اعلامية مهمة للثورة اضافة الى الاساليب الاخرى مثل المطبوعات التي كانت تلسق بالجدران وقصائد الشعر التي كانت تلقى في التجمعات في المدن ومن ابرز الشعراء ومن هؤلاء محمد مهدي البصير وهو من مواليد الحلة 1895- 1974 ويعد اول عراقي دعا إلي ان تكون الثورة علي المحتل البريطاني ثورة مسلحة وليست منابر واهازيج وخطباً في الجوامع، بل هو من خمس دعاة اشعلوا ثورة العشرين، ولقبه الناس بلقب ( ميرابو الثورة ) تشبيها بخطيب الثورة الفرنسية بعد إعلان البصير موعداً للثورة العراقية علي منابر بغداد...!
شاعر ثورة العشرين بامتياز، لأنه الشاعر الوحيد الذي مهد للثورة ....وكانت قصائده تفعل في نفوس العراقيين فعل السحر، فتثير فيها عواطف النخوة والغيرة علي وطن محتل، وقد حفظت قصيدته: ( لبيك أيها الوطن )شفاها في كل اندية ومحافل بغداد وطارت الي المدن جميعها تردد في التظاهرات واجتماعات التنديد، يقول فيها:
إن ضاق ياوطني عليَّ فضاكا
فلتتسع بي للأمام خطاكا
أجري ثراك دمي فان انا خنته
فلينبذني إن ثويت ثراكا
بك همت بل بالموت دونك في الوغي
روحي فداك متي أكون فداكا
وهي قصيدة طويلة عبرّت عن وحدة البندقية في الشعب، ودعت الي جهاد الوحدة الوطنية لطرد المحتل وتحرير العراق، وكان صوت الشعر يؤمئذٍ اقوي من صوت البندقية او بما يعادل فتوي جهادية
اما من ناحية الاهزوجة وهوسات العشائر فسنورد امثلة كثير في هذا المضمار ومنها هوسا ت شعلان ابو الجون عندما انطلقت الرصاصة الاولى للثورة العراقية قال احد اصحاب شعلان أبو الجون يخاطب الارض التي عسكروا فيها وقد شبهها بالغادة الحسناء الجامعة لصفات الجمال :
اكلن لج يجامعة الحسن عيناج فن كوكس اوديلي بعسكره يدناج
كون اهلج جفون ابطرب جيناج ( خل يمن كلبج يرعيعه )
وقال الشيخ شعلان ابو الجون عندما ضغط الهجوم على العارضيات :
بي خير او يجثر عسكر وريلات اسواريه او بيادة وفوك طيارات
ابعزم الله او عزم حيدر ابو الحملات ( يتوزع وطروح انشيله ) .
ولم تكن بين هذه الحادثة وبين أولي الحل والعقد في الحواضر والارياف المهمة اية سابقة فلما وقعت وقف المخلصون تجاه الامر الواقع اذ لا يمكن ترك ابطال الرميثة ويصطلون بنار العدو منعزلين عن اخوانهم ، فكان لا بد من الاشتراك والاشتباك .
كان لوقع الاشعار والهوسات وقع عظيم في استهاض الهمم لباقي العشائر العراقية فتسابقوا للدفاع عن الارض تسبقهم هوسات الابطال كاعلان للقدوم الى ساحة الوغى والحق وكتهديد للعدوا قبل ان يصلوا الى مرحلة الاشتباك الفعلي وبعد مرحلة الاشتباك نلاحظهم يتغنون بانجازاتهم العسكرية وبطولاتهم الفردية والجماعية ومنها ما اختزنه الذاكرة الثورية العراقية جزء من تراث الاعلام المقاوم وكامثلة على ذلك نورد
الهوسات العشائرية فن شعري حربي معروف في العراق والهوسة تبدأ شعراً ثم تأتي الهوسة في الشطر الأخيروتسمى " الردسة " , وقد ينسى الناس الشعر وتبقى الهوسة او ( الردسة ) في الجملة الأخيرة تعتبر الهوسات من العناصر المهمة في إثارة الهمم وايقاظ العزائم واعطاء القوة للرجل المحارب مما تساوي في تأثيرها النفسي ما تساويه الآلة الفاله في يده، والهوسات تعتمد بالدرجة الاولى على من يرددها والذي يسمى (المهوال) وكثيرا ما استفادت...
الجموع المقاتلة من المهاويل الذين يمتلكون فن الاثارة. الهوسات في ثورة العشرين كان لها المردود الايجابي في شحذ الهمم والهجوم على الغزاة الانكليز يقيناً أن الهوسة لا تخلو من قصة فلابد من قصة أو حدث أو مناسبة قيلت فيها هذه الهوسة وهنا نستعرض الشيء اليسير من تلك القصص الرائعة, وربما هناك الشيء الكثير الرائع الذي لم يحفظه التاريخ.
* أحد العراقيين الأبطال حين شاهد قائداً بريطانياً بعد انتهاء الثورة ردد هوسته الرائعة مذكراً هذا القائد بكثرة قتلى الانكليز
من ذوله اتربّع واوينه.
* أحدى النساء العراقيات عندما شاهدت أبنها وقد طعنه جندي انكليزي بحربة بندقيته, ولكن أبنها عضّ الجندي من لوزته حتى ماتا سوية فأنشدت هذه الهوسة الرائعة
عفيه أبني الجاتل جتاله.
* أحدى النساء العراقيات شاهدت أبنها مرمياً على الأرض هلهلت وقالت هوستها مفتخرةً
كل جابت خابت بس آنه.
* الشاعرة العمارية انجيده تخاطب أبنها الشهيد ولم يمض ِ على عرسه سبعة أيام وهو شاب لم يتجاوز الثامنة عشر
عربيد اسم أمك يالهيبه.
أراد الإنكليز عام 1916 إرسال نجدة عسكرية من الناصرية إلى الجنرال طاو زند المحاصر في الكوت عبر نهر الغراف الذي يمر بأراضي السعدون فتصدت للإنكليز عشائر المنتفك من خفاجة والازيرج واشتبكت معها في قتال عنيف وانتهى بانتصار المنتفك وتدمير النجدة الإنكليزية فانشد مهوال المنتفك مفتخرا
شرناها وعييت باهيزة
وباهيزة: منطقة جرت فيها أحداث المعركة تقع شمال الناصرية والمقصود أخذنا رأي المنطقة والأرض في عبور الإنكليز فرفضت ذلك الرأي من باب التندر طبعا .
قال شاعر من آل ازيرج مخاطبا (هاملتن) القائد الانكليزي عندما اراد الهجوم عليهم:

ذوله افروخ الازرج موش اهل لملوم
يهاملتن تأدب لا تزومش دوم
بالسنكي معاك نريد نصفه اليوم
(رد لا تتدهده بحلك آفه)

والمهوال محمد آل صيته عندما شاهد بنات آوى يتطلعن الى جثث جنود الانكليز قال:

واوي الكوت متعني او متمور
يكول اشهل ربيعه اشكثر بيه اكسور
واوي لعارضيه ايكله من ياخور
(يتكلب وهله يندهونه)

اما شعلان ابو الجون فقد خاطب رجاله الذين يحرسون (جسر السوير) ويهيمنون عليه...

اكلن لج يجامعة الحسن عيناج
فن كوكس اوديلي ابعسكره يدناج
كون اهلج جفوج احنه بطرب جيناج
(خل يا من كلبج يرعيعه)

وعندما هاجم ابو الجون القوات الانكليزية في الرميثة قال:

(حل فرض الخامس كوموله)
وعندما اسقط الثوار طائرة قال شاعرهم
خل ترعد بالجو هز غيري

اما الشيخ شعلان العطيه الذي كان يعاني من رعشة في راسه وقد استهزأ احد قادة الانكليز برعاشة، وسأله لماذا انت ترتعش؟
فأجابه بعد ان انقض على القائد الانكليزي هو وافراد من عشيرته واردوهم قتلى فهوّس الشيخ شعلان فكانت الاجابه لسوآل القائد الانكليزي :- والهوسه هي :-

ارعش ما ارعش هذا انه

وتشبهها هوسة للشيخ عبدالواحد الحاج سكر من شيوخ آل فتلة في الثورة: (تندار الدنيه وهذا آنه( والشاعرة افطيمه من عشيرة الظوالم تسأل اخوها عن ابنها فأجابها:

جن لا هزيتي أو لوليتي

فأجابته مفتخرة:
(هزيت ولوليت الهذا) وتعني بها هذا اليوم.

والشاعرة عفته بنت اصويلح من عشيرة الازيرج اسر العدو ولدها وقد مرو به عليها فلما شاهدته خشيت ان يناله الجبن وربما يلوذ بالانكسار فأفهمته بالهوسه...

بسن لا يتعذر موش آنه
فأجابها: خلوني بحلگه وگلت آنه

وهذه بعض الأمثلة الجميلة لهذا الفن
هوسة للشيخ عجمي باشا السعدون:
غداي الماطلي لو ثار طريت
ثمل لو دخن البارود طريت
أنا سن البحر للميل طريت
(خل الطق للصد يالبيضا)

هوسة للشيخ مبدر الفرعون من شيوخ آل فتلة في ثورة العشرين:

ما تنداس ثايتنه وحدنه
مبارد ما تحت بينه وحدنه
نشگ شگوگ ونخيط وحدنه
شك ما يتخيط شگينه

هوسة للشيخ حسن العذاري الحلي:

حدن لي بكل الناس والشر
ولا نتبع حچي النمام والشر
احنه اللي بحد الموت والشر
والموتة بكل عز نشريهه

وهذه هوسات ضاعت الأشعار التي قبلها, وبقية جمله التهويس:

الطوب أحسن لو مكواري - تندار الدنيه وهذا آنه - إتشلبه العيطه ودجيته - رد فالتنه احتاجيناهه مشكوله الذمه اعله الفاله - يتلكه الصوجر واحنه وياه بالمايتكايش ذب روحه - ياما يسرنه وعفّينه - ملينه من جتل الصوجر - ودّوه يبلعنه وغص بينه

(من ذوله اتريع واوينه): قالها مهوال عندما رأي البريطاني ديكسون في زيارة لقبيلته بعد انتهاء الثورة, ويذكر بكثرة من قتلوا من الإنكليز ورموا بجثثهم لكلاب الصحراء.

( سوى لك مسند تركينه ): قالها المهوال في استقبال الملك فيصل الأول يذكره بأن من جعل له عرشا (مسنداً) في العراق هو بنادق الشعب التركية القديمة في ثورة العشرين.

وقال احدهم مخاطبا الشيخ خزعل امير المحمرة :

هي حرب أدول ياخزعل ماهي درنگات
وخلــهه لبو مطشـــر خلـفت الباشـــات
تراهـــــــــم صـبايا تكســــر الجيمـــات
أسأل قنصلها اشسوينه

(الطوب افخر لو مگواري؟ ): مشهورة, ومعناها هل المدفع الإنكليزي أفضل أمعصاي الخشبية ذات الرأس المطلي بالقار؟, وهي عبارة تحدي, وكان( المگوار) يومها أفخر وأقوى من أطواب الإنكليز.
من هوسات ثورة العشرين قول أحدهم مخاطباً القائد البريطاني برسي كوكس:

يكوكس وين وجهك.. جوك اهل لملوم
تطلبك بالشعيبه, وعرضيت اليوم
لابد ما نسوي اعله السماوة اليوم

[freebalad2003]

أبطال من ثورة العشرين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://gassimalshammary.jeeran.com/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%B6%D8%A7%D8%B 1%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8% AF.jpg
هو الشيخ ضاري المحمود شيخ عشيرة زوبع أحد بطون قبيلة شمَّر حيث قام الكولنيل ليجمن بطلب الشيخ ضارى ورفض الشيخ المثول اليه لانه يعلم بانه سوف يطلب منه التعاون مع الانجليز وعند ارسال الطلب اليه مرارا ذهب الشيخ ضارى وبرفقته اولاده خميس وسلمان و 21 فارسا من فرسان زوبع مسلحين وقد كان اللقاء بخان النقطه والتى تبعد عن بغداد ثمانية كيلومترات وعندها لم يكن الكولينيل موجودا بالمخفر وعند حضوره ومقابلته للشيخ ضارى ولم يكن يعلم عن المرافقين له حيث ذهبوا وجلسوا بالخان حيث قام الكولنيل بإهانة الشيخ ضارى بكلمات نابيه وشديدة وقد اتهمه بانه ليس سوى قاطع طريق هو وعشيرته فهبت الحميه بالشيخ ضارى وذهب للخارج واحضر ولداه خميس وسلمان وقتلا الكولنيل ليجمن وعند محاولة المرافق المقاومه قتلوه ايضا وخرجوا مستبشرين بسبب اعلانهم لسخطهم للانجليز والنيل من الكولونيل الذى اهان الشيخ ضارى وبعدها بيوم اى بتاريخ 13 /8 / 1920 تحركت عشائر زوبع وقسم من بنى تميم برئاسة على المعيدي من المصالحة وعزموا على قطع سكك الحديد ما بين بغداد وسامراء وذلك لقطع الامدادات بين الموصل وبغداد فوصلوا لمحطة التاجي بعد غروب الشمس ولاكن تصادف مرور قطار محمل بالجيش فرمتهم بالرشاشات وهربوا الثوار لكثرة عدد الجيش وتحصنه بالقطار ولاكن بدأت فعليا ثورة الشيخ ضارى المحمود والجدير بالذكر ان الشيخ ضارى واولاده لم يشملهم العفو العام وتم مطاردا لحين القبض عليه بجبل سنجار ولكنه لم يحكم بسبب كبر سنه 0





http://gassimalshammary.jeeran.com/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%AE%D9%85%D9%8 A%D8%B3%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D9%8A% 20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF.jpg


هو نجل الشيخ ضاري المحمود شيخ عشيرة زوبع من قبيلة شمَّر وهو من شارك بقتل الجنرال ليجمن هو ووالده واخيه سلمان وله مشاركات عظيمة بمسيرة الثورة وقد استثناه الانجليز هو ووالده واخيه وبعض افراد عشيرته من العفو العام الذى صدر للثوار .



http://gassimalshammary.jeeran.com/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%B4%D8%B9%D9%8 4%D8%A7%D9%86%20%D8%B9%D9%86%D8%A7%D8%AF%20%D8%A3% D8%A8%D9%88%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D9%86.jpg


هو شعلان بن عناد ابو الجون من مشايخ عشيرة الظوالم بسببه انطلقت اول رصاصات الثورة بالرميثة وهى احدى نواحى السماوة حيث قام حاكم لواء الديوانية الانجليزى ديللى بارسال مبعوث الى حاكم ناحية الرميثة (اللفتنت هيات) يطلب منه ان يرسل له رؤساء الرميثة أجمعين بما فيهم الشيخ شعلان ابو الجون والشيخ غثيث الحرجان لينتقم منهم اشد انتقام وذلك لاعمالهم على تحريض الناس للمطالبة بالاستقلال ومحاولة اشعال الثورة هناك وعندها ارسل حاكم الرميثة من يبلغهم للمثول امامه فاتفق كل من الشيوخ شعلان وغثيث وبعض المشايخ ان يذهب لهم الشيخ شعلان ويبقى الاخرون بانتضار معرفة نتيجة هذا الطلب وقد ارسلوا برفقة الشيخ شعلان عم الشيخ غثيث وكان الاتفاق ان اذا القى به بالسجن بان يقول لمرافقه ان يرسلوا له عشر ليرات المانية وذلك بما يعنى ان يرسلوا له عشر رجال مسلحين اكفاء لتخليصه من هذا السجن , وعند وصول الشيخ شعلان الى حاكم الرميثة استقبله بالعنف والتوبيخ واسمعه كلاما لا يليق بزعيم الظوالم فرد عليه الشيخ شعلان بالمثل وهدده بان سياسة بريطانيا ستجرها الى عاقبة لا تحمد عقباها فانتم بالعراق وليس بهندستان وان العراقيين غير الهنود , فستشاط الحاكم غضبا وادخله الى السجن لحين حضور القطار الى الرميثه وارساله مخفورا الى الديوانية , وعندها ذهب المرافق معه وابلغ الظوالم بما حدث لزعيمهم , فارسل الشيخ غثيث الحرجان الرجال العشرة وتوجهوا الى الرميثة برئاسة حبشان الحاج كاطع , وعند وصول الابطال العشرة الى الرميثة هجموا على المركز مباشرة وقتلوا بالمعركه شرطى وجرحوا اثنين آخرين واخرجوا زعيمهم من السجن وهربوا به باعجوبه وعندها ارسلت تعزيزات من السماوه وحدثت معركة العارضيات .





http://gassimalshammary.jeeran.com/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF%20%D9%85%D8%AD%D9%8 5%D8%AF%20%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D9%84% D8%AD%D8%A8%D9%88%D8%A8%D9%8A.jpg


العلامة الكبير السيد محمد سعيد الحبوبي النجفي من فطاحل الشعر بالعراق ومن العلماء الاعلام الذين افتوا بالجهاد وتجولوا بين العشائر وجمعوا المجاهدين وساروا على رأسهم الى ساحة الجهاد فى الشعيبة بالبصرة حيث بقى في مقدمة المحاربين وعلى رأس المجاهدين حتى عاد الجميع فعاد معهم والحزن يحرق جنانه وقد توفى رحمه الله بمدينة الناصرية ولم يستطع الوصول الى النجف الاشرف .





http://gassimalshammary.jeeran.com/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%AD%D8%A8%D9%8 A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%B2%D8%B1%D8% A7%D9%86.jpg


الشيخ حبيب الخيزران هو شيخ عشيرة العزة بلواء ديالى وعند بدء ظهور بوادر الثورة فى ديالى طلبه هو وشيوخ العشائر الاخرى الحاكم العسكرى هناك وهو الميجر هايس وبعد ان هددهم بغضب الحكومه البريطانيه من الثورة وانها ستقتل كل من يشارك او يؤيدها صرف جميع الشيوخ الا الشيخ حبيب فقد امره ان ينتظر فى بعقوبة , وبعد ايام طلبه وعرض عليه مبلغ 40 الف روبية وقال له انها لك بشرط ان تقنع الجميع بمساندة السلطة الا انه رفض المبلغ وخرج من الحاكم وذهب الى بغداد وتشاور مع القادة الوطنيين ومن ثم عاد الى ديالى واشعل الثورة هناك حيث هاجموا الانجليز هناك وقطعوا خطوط المواصلات بين بغداد والحلة وهاجموا الانجليز بالمحمودية وقد هجم الشيخ حبيب على سراى الحكومة واسر الكابتن لويد حاكم دلتاوة والميجر استرخن ومن ثم حرر مدينة بعقوبة بتاريخ 6 / 8 /1920 وبعدها ب 3 ايام دمر سكة الحديد بديالى وبذلك قطع الامدادات عن مدينة قره تو , ومن بعدها مدوا الثورة الى كركوك ومن العشائر التى شاركت بهذه الثورة هناك العزة برئاسة الشيخ حبيب الخيزران وبنى تميم برئاسة الشيخ حميد الحسن والكرخية برآسة الشيخ مخيبر وبعض عشائر ديالى .



http://gassimalshammary.jeeran.com/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D9%85%D8%B8%D9%8 7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%20%D9%83% D8%B5%D8%A8.jpg

شيخ عشيرة السعيد وعندما حاصر الثوار الحامية الانجليزية بالحلة بقيادة الكولونيل كوننكهام قرر هذا القائد احتلال قرية بنشة والتى تبعد عن الحلة خمسة كم وقد هاجمه الشيخ مظهر الحاج صكب ومعه كل من العشائر البو عيسى والسلطان والاكرع وعفك وقد قتل من الانجليز 170 قتيلا ومن الثوار اكثر من 100 شهيد وعلى هذه المعركة يقول الشاعر الشعبي


لعارج اعله اهواى عركة بنشه واللى يرشه ابماى ابدم نرشه

[freebalad2003]

http://gassimalshammary.jeeran.com/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D9%85%D8%B1%D8%B 2%D9%88%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%A7%D8% AF.jpg

يعد الشيخ مرزوك العواد وهو شيخ عشيرة العوابد من رجال الثورة العظام وكان عليه اتكال كبير فلا يتم اى عمل او خطه عسكريه الا ويكون بعلم بها ولم تكن اجتماعات رؤساء وشيوخ العشائر وعلماء الدين تتم الا بوجوده وهو من الرجال الذين ابتعثوا للحجاز للاجتماع بالملك حسين وطلب ان يرسل لهم الملك فيصل ليكون ملكا على العراق.

http://gassimalshammary.jeeran.com/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%B9%D9%84%D9%8 8%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%20% D8%B3%D8%B9%D8%AF%D9%88%D9%86.jpg

حسن وقد كان من قادة المعارك المتصلة مباشرة مع شيوخ الدين بالنجف و كربلاء وبعد تحالشيخ علوان ابن الحاج سعدون هو شيخ عشائر بني رير كربلاء والنجف من الانجليز عين الشيخ علوان من قبل قيادة شيوخ الثورة قائدا لحامية جيوش الثوار المحاصرة للجيش الانجليزي في الكوفة , وبعد انتفاض الهدنة مع الانجليز كان من القادة التى تقدمت واحتلت الكفل ومن ثم الكوفة والحلة , وله الكثير من الادوار المشرفة فى مسيرة الثورة الخالدة .


http://gassimalshammary.jeeran.com/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%B9%D8%A8%D8%A F%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%B8%D9%85%20%D8%A7% D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%20%D8%B3%D9%83%D8%B1.jpg

يعد الشيخ عبد الكاظم الحاج سكر من مشايخ آل فتله من قبيلة دليم الطائية بناحية ابى صخير من توابع الديوانية وقد كان من الثائرين ضد السلطه العثمانية وقد قاومهم كثيرا الا ان تم القبض عليه وحبسه فى بغداد هو ومجاميع من مشايخ آل فتله وعند قدوم الانجليز تم مساومتهم باخراجهم من الحبس بشرط مقاومة الانجليز بالبصرة وعليه خرج من السجن وقاوم الانجليز , كان من المدبرين لخطط الثورة الحربية ومن قادة معركة الرستمية وله هو واخوانه من اولاد الحاج سكر الكثير من المآثر بالثورة .


http://gassimalshammary.jeeran.com/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%B9%D8%A8%D8%A 7%D8%B3%20%D9%84%D9%87%D9%88%D9%81.jpg

من مشايخ آل فتله من قبيلة دليم الطائية وكان له كثير من الادوار البطولية ومنها انه وبعد معركة الرارنجية قام الشيخ عباس بنقل المدفع الذين غنموه وحمله هو وبعض الثوار الى الكوفه ومن ثم صنعوا له مغلاق لانه كان غير موجود به وقاموا باطلاق قذيفتين منه على الباخره فاير فلاى واغراقها بشط الكوفه وهى التى كانت محمله بكثير من المدافع والرشاشات والجيش وذلك بمعرفة ضابطين عراقيين هاربين من بغداد ولهم خبره بالمدافع .


http://gassimalshammary.jeeran.com/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%B9%D8%A8%D8%A 7%D8%AF%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9% 86.jpg

من مشايخ آل فتله من قبيلة دليم الطائية بالتاجية كان له دور فعال بالثورة وقد تبرع بالكثير من امواله وخاصه من البداية حيث تبرع بمبلغ 300 ليرة ذهب عثمانية وقد شارك بالكثير من المعارك هو ورجاله وكان له دور بارز بمجريات الامور 0


http://gassimalshammary.jeeran.com/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%B3%D9%88%D8%A 7%D8%AF%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%88%D9% 86.jpg

هو شيخ بنى عارض بالرميثة وعندما اشتدت المعارك بالرميثة وحوصر الانجليز هناك ارسلت لهم تعزيزات من الدوانيه بالقطار عبارة عن 2000 جندى بكامل اسلحتهم والعتاد وذلك لفك الحصار عن الحاميه الانجليزية بالسماوة والرميثة وعندما وصل القطار الى منطقة ام الدجيج والتى تبعد عن الرميثة سبعة كم توقف بسبب تخريب سكة الحديد من قبل الثوار وعنها بدأ الهجوم من قبل بنى عارض بقيادة شيخهم سوادى الحسون وعشيرة الخزاعل وبدأ الهجوم من الظهر وحتى الحادية عشرة مساء وعند اشتداد المعركة قرر قائد الانجليز العودة الى الديوانية بالقطار ولاكنه تفاجأ بتخريب سكة الحديد من الخلف ايضا فعاد الى الديوانية بنصف القطار وقد قتل من الانجليز بهذه المعركه 125 قتيلا واستشهد من بنى عاض والخزاعل 27 شهيدا وقد غنموا عربات القطار الباقية بما تحمله من مؤن وعتاد واسروا الكثير من الانجليز وارسلوهم الى النجف .



http://gassimalshammary.jeeran.com/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%B3%D9%85%D9%8 4%D9%88%D9%8A%20%D8%A2%D9%84%20%D8%AC%D9%84%D9%88% D8%A8.jpg

هو الشيخ سماوي آل جلوب شيخ عشيرة آل فتله بناحية الهندية من توابع الحلة كان له دور بارز من بادية الثورة وذلك بعد صدور الفتوى من قائد الثورة الروحى الامام محمد الشيرازى قام بتصويرها ومناشدة رئساء العشائر بالهندية بتطبيق ما جاء بها حيث استدعى رؤساء عشائر الهندية وجمعهم بداره باليوسفية وتعاهدوا بكتاب الله الكريم على بذل النفس والمال من اجل تحرير العراق , وبعد معركة الرارنجيه كان بسبب مساعيه وجهوده اشراك عشائر الجبور وخفاجه واليسار على المسشاركة فى تحرير طويرج وفعلا فقد تحقق هذا التحرير .


http://gassimalshammary.jeeran.com/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%B3%D8%B1%D8%A F%D9%8A%D8%A8%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%B2%D9%87% D8%B1%20%D8%A2%D9%84%20%D9%81%D8%B1%D8%B9%D9%88%D9 %86.jpg

هو سرتيب المزهر آل فرعون وهم مشايخ عشيرة آل فتله وهو من قادة معركة الرارنجية وقد ابللى بها بلاء حسن حيث قام بتشجيع عشائر آل فتله على المشاركة بالثورة وهو من الثائرين ايضا على السلطة العثمانية قبل قدوم الانجليز ولعائلتة دور كبير بتشجيع وتحريض عشيرتهم والعشائر القاطنه فى نواحي الديوانية على العصيان المسلح ضد المغتصبين


http://gassimalshammary.jeeran.com/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%AE%D9%88%D8%A 7%D9%85%20%D8%A2%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8% D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3.jpg

يعد الشيخ خوام آل عبدالعباس من مشايخ عشيرة بني زريج وقد كان ممثلهم هو و الشيخ راشد الطلال عن عشيرته لمقابلة الحاكم الانجليزى مع شيوخ باقى العشائر على الباخره سيخ فلاي للتفاوض على انهاء حرب السماوة وقد دمروا كثير من قوات الانجليز وبسبب هذه المقابله انتهت الثورة بعد ان تحققت مطالب الثوار , كان الشيخ خوام من قادة الثوار الذين ابلوا بلاء حسن بالثورة ومن الاسماء التى كان لها التاثير الكبير بمجريات الثورة .

[freebalad2003]

ابطال من ثورة العشرين
( مع الاعتذار لضياع كثير من الصور
في الموضوع الاصلي بسبب مشاكل
حصلت في المنتدى قبل فترة
اخوكم freebalad200 )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ

http://www.iraq4all.dk/images/20/2.jpg
آية الله الامام محمد تقي الشيرازي
هو آية الله الامام ميرزا محمد تقي الحائري الشيرازي رحمه الله كان هو المرجع الديني الاول للشيعة فى العراق خاصة و في العالم الاسلامي بصورة عامة وايضا هو ملهم الثورة ومفتيها ومحرك جموع المسلمين ضدها وقد حاول الانجليز واذنابهم به للارتداد عن افكاره وتسيير الامة على هواهم عبر اصدار تعليمات من سماحته ولاكنه رفض وقد كان رحمه الله يبعث بكتبه الى الشمال والجنوب ليحث الناس لمساعدة اخوانهم الفراتيين ودعم ثورتهم وقد اصدر فتواه بخصوص الثورة والتي اعطت الدافع لمشايخ العشائر وللعراقيين استعمال القوة للمطالبة بنيل حقوقهم حيث قال رحمه الله فى فتواه : -
مطالبة الحقوق واجبة على العراقيين ويجب عليهم في ضمن مطالبتهم رعاية السلم والامن ويجوز لهم التوسل بالقوة الدفاعية إذا امتنع الانكليز عن قبول مطالبهم.
محمد تقي الحائري الشيرازي
الا ان الله اختاره الى جواره بتاريخ 17/8/1920 وبذلك تزعزعت الثورة نوعا ما بسبب غيابه , وقال الشاعر العراقي محمد مهدي الجواهري في مدحه


ثغوراً اضاعتها العيون الهواجـع
ومحيى لليل التم يحمى بطرفهhttp://www.iraq4all.dk/Map/new/fasel.gif تخـر لمـــرآهُ النجـــوم الطوالـــع
تكاد إذا ما طالع الشهب هيبـةhttp://www.iraq4all.dk/Map/new/fasel.gif فناء بمـا اعيابـــه وهـــو ظالــــع
مدبر رأي كلف الدهـــر همــهhttp://www.iraq4all.dk/Map/new/fasel.gif تدانت لـه اطرافهـــن الشواســـع
مهيب إذا رام البــلاد بلفـظـــةhttp://www.iraq4all.dk/Map/new/fasel.gif باخرى المنايا فهو يقضان هاجع
ينام باحدى مقلتيــه ويتـقــــىhttp://www.iraq4all.dk/Map/new/fasel.gif

http://www.iraq4all.dk/images/20/1.jpg
السيد محمد حسن الصدر
هو السيد محمد بن السيد العلامه حسن الصدر وهو من ضمن ال خمسة عشر رجلا الذين انتدبهم الشعب لمقابلة الحاكم العام الانجليزى فى بغداد وقد وقع على مضبطة مطالب الشعب والموقع عليها بتاريخ 26 مايو 1918 والمتركزة على :-
اولا - الاسراع في تأليف مؤتمر يمثل الامة العراقية ليعين مصيرها ويقرر شكل ادارتها في الداخل ونوع علاقتها بالخارج.
ثانيا - منح الحريات للمطبوعات ليتمكن الشعب من الافصاح عن رغباته وافكاره.
ثالثا - رفع الحواجز الموضوعة فى طريق البريد والبرق بين انحاء القطر اولا وبينه وبين الاقطار المجاورة له والممالك الاخرى وذالك ليتمكن الناس من معرفة اخبار السياسة الموجوده فى دول العالم . وقد اسس السيد محمد الصدر اول حزب وطني يشمل كافة الطوائف في فبراير 1919 واسمه حزب حرس الاستقلال ومن وكان معه من الوطنين كل من الشيخ محمد باقر الشبيني و وعلي افندي البازركان و جلال بابان وشاكر بيك محمود الذي كان مقربا من فيصل بن الحسين وتنص مواد الحزب , المادة الثانية الغية النهائية للحزب هي نيل الاستقلال التام الناجز للعراق والمادة الثالثة ان الحزب سوف يرشح احد ابناء قائد الثورة العربية الكبري الشريف حسين ملكا على العراق وجميع مواده الاخري تفسر على ظرورة الوحدة الوطنية للعراق بكافة اديان وقومياته كما يفسح المجال للعضوية لغير المسلمين بالحزب وكان كبار اعضائة من السنة والشيعة .


http://www.iraq4all.dk/images/20/5.jpg
الشيخ شعلا ابو الجون
http://www.iraq4all.dk/images/20/6/65.jpg
الشيخ شعلان بن عناد ابو الجون مع بعض وجهاء بني حجيم
هو شعلان بن عناد ابو الجون من مشايخ عشيرة الظوالم بسببه انطلقت اول رصاصات الثورة بالرميثة وهى احدى نواحى السماوة حيث قام حاكم لواء الديوانية الانجليزى ديللى بارسال مبعوث الى حاكم ناحية الرميثة (اللفتنت هيات) يطلب منه ان يرسل له رؤساء الرميثة أجمعين بما فيهم الشيخ شعلان ابو الجون والشيخ غثيث الحرجان لينتقم منهم اشد انتقام وذلك لاعمالهم على تحريض الناس للمطالبة بالاستقلال ومحاولة اشعال الثورة هناك وعندها ارسل حاكم الرميثة من يبلغهم للمثول امامه فاتفق كل من الشيوخ شعلان وغثيث وبعض المشايخ ان يذهب لهم الشيخ شعلان ويبقى الاخرون بانتضار معرفة نتيجة هذا الطلب وقد ارسلوا برفقة الشيخ شعلان عم الشيخ غثيث وكان الاتفاق ان اذا القى به بالسجن بان يقول لمرافقه ان يرسلوا له عشر ليرات المانية وذلك بما يعنى ان يرسلوا له عشر رجال مسلحين اكفاء لتخليصه من هذا السجن , وعند وصول الشيخ شعلان الى حاكم الرميثة استقبله بالعنف والتوبيخ واسمعه كلاما لا يليق بزعيم الظوالم فرد عليه الشيخ شعلان بالمثل وهدده بان سياسة بريطانيا ستجرها الى عاقبة لا تحمد عقباها فانتم بالعراق وليس بهندستان وان العراقيين غير الهنود , فستشاط الحاكم غضبا وادخله الى السجن لحين حضور القطار الى الرميثه وارساله مخفورا الى الديوانية , وعندها ذهب المرافق معه وابلغ الظوالم بما حدث لزعيمهم , فارسل الشيخ غثيث الحرجان الرجال العشرة وهم كل من جنحيت حاج قاطع , حمود الراضي , عبد العبارة , خضير العبود , نجم العبدالله , ابو عيون الحرجان , عجيل الراضي , قصاد المخرب ودخيل العبود وتوجهوا الى الرميثة برئاسة حميدان الحاج كاطع , وعند وصول الابطال العشرة الى الرميثة هجموا على المركز مباشرة وذلك بتاريخ 30 حزيران 1920وقتلوا بالمعركه شرطى وجرحوا اثنين آخرين واخرجوا زعيمهم من السجن وهربوا به باعجوبه وعندها ارسلت تعزيزات من السماوه وحدثت معركة العارضيات .
http://www.iraq4all.dk/images/20/6.jpg
الشيخ ضاري المحمود
هو الشيخ ضاري المحمود شيخ عشيرة زوبع حيث قام الكولنيل ليجمن بطلب الشيخ ضارى ورفض الشيخ المثول اليه لانه يعلم بانه سوف يطلب منه التعاون مع الانجليز وعند ارسال الطلب اليه مرارا ذهب الشيخ ضارى وبرفقته اولاده خميس وسلمان و 21 فارسا من فرسان زوبع مسلحين وقد كان اللقاء بخان النقطه والتى تبعد عن بغداد ثمانية كيلومترات وعندها لم يكن الكولينيل موجودا بالمخفر وعند حضوره ومقابلته للشيخ ضارى ولم يكن يعلم عن المرافقين له حيث ذهبوا وجلسوا بالخان حيث قام الكولنيل بإهانة الشيخ ضارى بكلمات نابيه وشديدة وقد اتهمه بانه ليس سوى قاطع طريق هو وعشيرته فهبت الحميه بالشيخ ضارى وذهب للخارج واحضر ولداه خميس وسلمان وقتلا الكولنيل ليجمن وعند محاولة المرافق المقاومه قتلوه ايضا وخرجوا مستبشرين بسبب اعلانهم لسخطهم للانجليز والنيل من الكولونيل الذى اهان الشيخ ضارى وبعدها بيوم اى بتاريخ 13 /8 / 1920 تحركت عشائر زوبع وقسم من بنى تميم برئاسة على المعيدي من المصالحة وعزموا على قطع سكك الحديد ما بين بغداد وسامراء وذلك لقطع الامدادات بين الموصل وبغداد فوصلوا لمحطة التاجي بعد غروب الشمس ولاكن تصادف مرور قطار محمل بالجيش فرمتهم بالرشاشات وهربوا الثوار لكثرة عدد الجيش وتحصنه بالقطار ولاكن بدأت فعليا ثورة الشيخ ضارى المحمود والجدير بالذكر ان الشيخ ضارى واولاده لم يشملهم العفو العام وتم مطاردا لحين القبض عليه بجبل سنجار ولكنه لم يحكم بسبب كبر سنه .
http://www.iraq4all.dk/images/20/8.jpg
السيد نور بن السيد عزيز الياسري
هو السيد نور بن السيد عزيز الياسرى من الرجال الافذاذ والعلماء الاجلاء الذين كانوا بالثورة من بدايتها , كان مراسل ملهم الثورة الميرزا محمد تقى الشيرازى وكان من الاشخاص المتحدثين بمطالب العراقيين للانجليز , شارك بكثير من المعارك وكان اعتماد الشيوخ عليه اعتماد كللى لانه هو همزة الوصل مع العلماء المسلمين وهو ناقل اخبار مسارات الثورة , تبرع بالكثير من ماله للثورة وللمشاركين بها وكان محل ثقة لكل الثوار , عين رئيسا لوفد اهالي النجف لعرض مطالبهم .

[freebalad2003]

http://www.iraq4all.dk/images/20/4.jpg
السيد محمد سعيد الحبوبي


هو العلامة الكبير السيد محمد سعيد الحبوبي النجفي من فطاحل الشعر بالعراق ومن العلماء الاعلام الذين افتوا بالجهاد وتجولوا بين العشائر وجمعوا المجاهدين وساروا على رأسهم الى ساحة الجهاد فى الشعيبة بالبصرة حيث بقى في مقدمة المحاربين وعلى رأس المجاهدين حتى عاد الجميع فعاد معهم والحزن يحرق جنانه وقد توفى رحمه الله بمدينة الناصرية ولم يستطع الوصول الى النجف الاشرف .
http://www.iraq4all.dk/images/20/7.jpg
الشهيد عبدالمجيد كنه
هو الشهيد عبدالمجيد كنه من اهالي بغداد حيث كان من الاحرار الذين طالبوا بالاستقلال واعانوا الثوار بالمال والجهد على اخفائهم حيث قبض عليه وحوكم بتاريخ 16 ايلول سنة 1920 بتهمة ارتكابه جريمة ضد السلطة العسكرية بسعيه وراء اثارة الخواطر على جيش الاحتلال حيث جاء بمضبطة الحكم بانه ثبت لدى المحكمة ثبوتا بينا من المكاتيب الموقعة منه والتي وجدت فى بيت يوسف السويدي بان عبدالمجيد كنه كانت له يد دموية في تأليف عصابة من القتلة ترمي الى ارهاب وقتل كل من لايجارى المبادئ المتطرفة التى اتخذها حزبه وقد ثبت عليه الحكم فحكمت عليه المحكمة بالاعدام شنقا , وشنق الشهيد عبدالمجيد ليلة السبت 25 ايلول سنة 1920 .

http://www.iraq4all.dk/images/20/6/70.jpg
الشيخ يوسف السويدي
هو من اهالي بغداد وقد كان منذ البداية معادي للانجليز واحتلالهم للعراق وبعد ان علم الانجليز بتنظيمه مع باقى الوطنيين هرب من بغداد الى الوند وهناك اكمل مسيرته الجهادية وقد كان من قادة المعارك بالشمال ومع الشيخ ضاري المحمود .

http://www.iraq4all.dk/images/20/9.jpg
السيد محمد رضا الصافي
هو السيد محمد بن السيد رضا الصافي من العلماء المرشحين من اهالي النجف للمطالبة بحقوق العراقيين من المغتصبين الانجليز , شارك بتأسيس اول مكتب ارتباط للثورة بالعالم الخارجي حيث تم تأسيسه بالنجف الاشرف , وقد قدم هذا المكتب الكثير من المساعدة والجهد والتنسيق للثورة وقد كان من مندوبين ملهم الثورة الامام الشيرازي لزعماء العشائر .

http://www.iraq4all.dk/images/20/12.jpg
الشيخ عبد الرضا آل راضى
يعد الشيخ عبد الرضا آل شيخ راضى من علماء الشيعة الكبار وهو من الذين استند عليه مفتي الثورة الامام محمد الشيرازي بكل توجهاته فقد كان من الذين يستشيرهم لفطنته ولرجاحة عقله وعلمه الكبير وكان الشيخ عبد الرضا من الذين رشحوا لادارة مكتب توجيه الثورة بالنجف وله كثير من المداولات والردود تجاه حكام الالوية الانجليز وقد كانت عشائر الفرات تحترم مكانته وتكن له كل التقدير .

http://www.iraq4all.dk/images/20/11.jpg
الشيخ جعفر الصميدع
يعد الشيخ جعفر الصميدع من مشايخ بنى حسن بالشامية وهى من توابع الديوانية وقد كان الشيخ جعفر من كبار قادة الثورة ومن المنشطين ومشجعين سكان الفرات على مقاومة المحتل وكان له دور مشرف فى كل من معارك الكفل والحلة والرستمية المعروفه بالرارنجية وقد ابلى بلاء حسن حيث قتل وجرح فى هذه المعركه من الانجليز اكثر من ثمانية الاف مقاتل ما بين انجليزى وهندى .

http://www.iraq4all.dk/images/20/10.jpg
سرتيب بن مزهر آل فرعون
هو سرتيب المزهر آل فرعون وهم مشايخ عشيرة آل فتله وهو من قادة معركة الرارنجية وقد ابللى بها بلاء حسن حيث قام بتشجيع عشائر آل فتله على المشاركة بالثورة وهو من الثائرين ايضا على السلطة العثمانية قبل قدوم الانجليز ولعائلتة دور كبير بتشجيع وتحريض عشيرتهم والعشائر القاطنه فى نواحي الديوانية على العصيان المسلح ضد المغتصبين .

[freebalad2003]

http://www.iraq4all.dk/images/20/3/kal9eee13.jpg
الشيخ محمد الخالصي


هو آية الله العظمى الشيخ محمد مهدي الخالصي الكاظمي الاسدي ( قدس سره ) من كبار علماء كربلاء فى وقته وقد تم انتدابه من قبل اهالى كربلاء هو و عبد الحسين نجل الامام محمد الشيرازي وبعض الشيوخ والسادة لينوبوا عنهم لدى المحتلين الانجليز لشرح مطالبهم وكان الموقوعون على المضبطة خمسة وتسعون من وجهاء البلد واعيانه وقد كان رحمه الله شديد اللهجة مع الانجليز حتى انهم كانوا حذرين فى مقابلاتهم له بتصريف كلامهم لانهم يعلمون تأثيره على اهالي كربلاء والمدن المحيطة .

http://www.iraq4all.dk/images/20/14.jpg
الشيخ محمد على القسام
يعد الشيخ محمد على القسام من شيوخ المنابر حيث كان الشيخ محمد يوجه الحاضرين من المنابر للثورة ويقوم بتوعية الحاضرين لواجباتهم تجاه بلدهم الذى يعاني الاحتلال وقد كانت قصائد الشيخ محمد وخطبه ذات صدى كبير بجموع اهالي الفرات .

http://www.iraq4all.dk/images/20/16.jpg
الشيخ عبدالواحد الحاج سكر
يعد الشيخ عبد الواحد الحاج سكر من المناضلين الافذاذ فى زمانه وهو من الذين قاوموا الدولة التركية والانجليزية على حد سواء , وحدث فى يوم من الايام ان اجتمع الحاكم الانجليزى السير ولسن بعلماء النجف ووجهاء وشيوخ العشائر وطلب منهم بعد ان القى خطبه عليهم قال فيها ان الانجليز اكثر حكومات العالم انصاف وعدلا وهى تخيركم بين انتداب حكومتهم على العراق او اختيار حكومه وطنية من العراق فقال له بعض الحاضرين من المتواطئين انهم يريدون حكومة الانجليز وقال اخرون انهم يريدون ان يتبعوا بايران فنهرهم الشيخ عبد الواحد وقال لا يحق لنا الاختيار قبل ان نقابل القائد والمفتى الروحى آية الله السيد كاظم اليزدى فوافق على ذلك السير ولسن , وثانى يوم اتجهوا الى السيد اليزدى وافهموه مرادهم فقام بجمع الوجهاء والرؤساء والمشايخ والعلماء فى العراق وبعد مناقشات طويلة كثرت بها الاراء اتى دور الشيخ عبد الواحد سكر فاقترح بان العراق اغلبيتها من العرب وهو يفضل ان يتم احضار احد انجال جلالة الملك حسين ليكون ملكا على العراق بما تتميز به هذه الاسرة من روح العروبه والمطالبه بتحرير وايجاد دولة عربية فوافق الجميع على رأيه , وللشيخ عبدالواحد كثير من المآثر تجاه الثورة وقد شارك بالكثير من المعارك وكان صوت الحماس والتشجيع للثوار ومن حقد الانجليز عليه قاموا بحرق داره واتلاف جميع ممتلكاته .

http://www.iraq4all.dk/images/20/19.jpg
الشيخ مرزوك العواد
يعد الشيخ مرزوك العواد وهو شيخ عشيرة العوابد من رجال الثورة العظام وكان عليه اتكال كبير فلا يتم اى عمل او خطه عسكريه الا ويكون بعلم بها ولم تكن اجتماعات رؤساء وشيوخ العشائر وعلماء الدين تتم الا بوجوده وهو من الرجال الذين ابتعثوا للحجاز للاجتماع بالملك حسين وطلب ان يرسل لهم الملك فيصل ليكون ملكا على العراق.

http://www.iraq4all.dk/images/20/20.jpg
الشيخ محمد العبطان
هو الشيخ محمد العبطان شيخ عشيرة الخزاعل والعائدة نسبها الى خزاعه , وكان له دور كبير هو وعشيرتة فى مجريات الثورة ومما يذكر عن شهامته انه فى احد المجالس وكان المجتمعون كبار مشايخ العشائر وعلماء الدين فقام السيد محمد باقر الحلى والقى قصيدة طويله مطلعها
خذوا حذركم منهم فقد اتخذوا الحذرا
بني يعرب لا تأمنوا للعدى مكرا ثم خاطب الخزاعل بكلمات مؤثرة ومنها انه عندما قامت احلاف قريش وارادت الفتك بخزاعة قال الرسول عليه الصلاة والسلام لا نصرت ان لم انصر خزاعة وان دين محمد اليوم بحاجة لنصرة خزاعة له فهل توفون دين الرسول عليكم فنهض الشيخ محمد العبطان واستل سيفه وقال لأنعمن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم والعلماء والعراقيين والعروبة عينا , والله اننا قطعنا على انفسنا عهدا اما الموت او الاستقلال التام للعراق بحدوده من شمال الموصل الى البصرة .

http://www.iraq4all.dk/images/20/21.jpg
الحاج محمد جعفر ابو التمن
يعد من اهالى بغداد المحرضين و من اهم وجهاء بغداد بالثورة وقد انتخبه اهالى بغداد من ضمن الوفد الذى سيقابل الحاكم العام وبعد انتخابه هو و خمسة عشر آخرين من العلماء والوجهاء خرج الجموع بمضاهرة فحضرت سيارتين مسلحات وقامت باطلاق النار بالهواء واثناء ذلك دهست احدى السيارات حسن النجار الاخرس وتوفى اثر الحادث فحمله المتضاهرون واخذوه ذريعه للثورة فى بغداد وقد كان الحاج محمد من الثوار المطاردين الى ان تم العفو العام و له دور بارز ومميز بالثورة .

[freebalad2003]

http://www.iraq4all.dk/images/20/24.jpg
الشيخ مشير المزهر الفرعون


يعد الشيخ مشير المزهر الفرعون من مشايخ آل فتله بناحية ابو صخير وقد كان من اهم قادة معركة الرارنجية والكفل والحله ويعد الشيخ مشير من المخططين لهذه المعارك لما يملكه من فطنه وحنكه وقد كان هو وابناء عمه من بقية مشايخ آل فتله من الثوار الذين قاوموا الاتراك والانجليز وتضرروا كثيرا نتيجة هذه الاعمال الثورية ومنها اتلاف مساكنهم وتوزيع اراضيهم على الغير .

http://www.iraq4all.dk/images/20/23.jpg
السيد هادي المكوطر
كان السيد هادي المكوطر من السادة الذين كان لهم مساهمات كبيرة فى التخطيط للثورة وكذلك تاليب وتشجيع العشائر على توحيد صفوفها من اجل طرد المحتل الانجليزى , ومن اجل مواقفه هو اقناع المرحوم الشيخ معجون الحمادى والذى قتل ولده اشخاص من عشيرة آل توبه واراد ان يجمع بنى حجيم للاخذ بالثأر منهم فاتاه السيد هادى المكوطر واقنعه بان واجبه الوطنى والدينى يحتم عليه ان يحارب الانجليز وليس اخوانه من آل توبه وقد اقتنع الشيخ معجون وقبل بتناسي الثأر والتعويض به لمقاتلة الانجليز , وكان له كثير من الادوار البطولية بالثورة من بدايتها وحتى انتهائها .

http://www.iraq4all.dk/images/20/22.jpg
الشيخ دوهان الحسن
يعد الشيخ دوهان الحسن من مشايخ الجبور بالفرات الاوسط وقد كان من المشايخ الذين عليهم الاعتماد فى تسيير امور الثورة وكان من حلقات الارتباط بين بقية المشايخ والعلماء وبقية رؤساء وعشيرة الجبور وله كثير من المواقف البطولية بالثورة .

http://www.iraq4all.dk/images/20/25.jpg
السيد علوان ابن السيد عباس الياسري
كان السيد علوان بن السيد عباس الياسرى من كبار قادة الثورة ومن لهم الراى السديد فى كثير من الامور وقد تبرع بالكثير من ماله لصالح الثوار والثورة وكان له احترام كبير من جميع شيوخ العشائر وله احترام كذلك من العلماء حيث كان رسول دائم بين العلماء وشيوخ الثورة .

http://www.iraq4all.dk/images/20/26.jpg
الشيخ احمد الداود
يعد الشيخ احمد الداود من مشايخ العلم فى بغداد وقد كان له دور كبير بخدمة القضايا الوطنية قبل الثورة ومنذ دخول الانجليز الى العراق كان هو وزملائه من امثال الشيخ محمد ابو التمن ويوسف السويدي والكثير من الوطنيين حيث انشئوا بالبداية تنظيم سري لنشر المنشورات وتشجيع الناس على المطالبة بحقهم الوطنى وقد كان الشيخ من حلقات الاتصال بين الثورة بالجنوب والوسط وبغداد .

http://www.iraq4all.dk/images/20/27.jpg
الشيخ مجبل آل فرعون
يعد الشيخ مجبل الفرعون من مشايخ آل فتله المنتشره فى ارياف الديوانيه كان له دور كبير هو وابناء عمومته من مشايخ آل الفتله فى قيادة عشيرتهم وتسخيرها للثورة فى عهد الاتراك والانجليز , وهو من قادة الثوار فى معركة الرارنجية والكفل وكثير من المعارك .

http://www.iraq4all.dk/images/20/30.jpg
الشيخ خوام آل عبد عباس
يعد الشيخ خوام آل عبدالعباس من مشايخ عشيرة بني زريج وقد كان ممثلهم هو و الشيخ راشد الطلال عن عشيرته لمقابلة الحاكم الانجليزى مع شيوخ باقى العشائر على الباخره سيخ فلاي للتفاوض على انهاء حرب السماوة وقد دمروا كثير من قوات الانجليز وبسبب هذه المقابله انتهت الثورة بعد ان تحققت مطالب الثوار , كان الشيخ خوام من قادة الثوار الذين ابلوا بلاء حسن بالثورة ومن الاسماء التى كان لها التاثير الكبير بمجريات الثورة .

http://www.iraq4all.dk/images/20/32.jpg
الشيخ سملوي آل جلوب
هو الشيخ سماوي آل جلوب شيخ عشيرة آل فتله بناحية الهندية من توابع الحلة كان له دور بارز من بادية الثورة وذلك بعد صدور الفتوى من قائد الثورة الروحى الامام محمد الشيرازى قام بتصويرها ومناشدة رئساء العشائر بالهندية بتطبيق ما جاء بها حيث استدعى رؤساء عشائر الهندية وجمعهم بداره باليوسفية وتعاهدوا بكتاب الله الكريم على بذل النفس والمال من اجل تحرير العراق , وبعد معركة الرارنجيه كان بسبب مساعيه وجهوده اشراك عشائر الجبور وخفاجه واليسار على المسشاركة فى تحرير طويرج وفعلا فقد تحقق هذا التحرير .

http://www.iraq4all.dk/images/20/28.jpg
الشيخ عبد الكريم الجزائري
من شيوخ الدين للثورة وهو من انتدبهم اهالى النجف لتمثيلهم وتوصيل طلباتهم للحاكم الانجليزى وقد كان من العلماء الذين اعتمد عليهم ملهم الثورة الروحى اية الله الامام محمد تقي الشيرازي وقد كان يحضى باحترام كبير من قبل مشايخ العشائر .

[freebalad2003]

http://www.iraq4all.dk/images/20/31.jpg
الشيخ عزارة معجون آل حمادي


هو الشيخ عزارة بن الشيخ معجون آل حمادي شيخ عشيرة الغانم ووالده المرحوم معجون آل حمادي شيخ عموم عشاير بنى حجيم وقد اخذ الرئاسه على بنى حجيم بعد وفاة والده يتاريخ 14 من رمضان سنة 1338 , وعند استلام الرئاسه وبعد مراسيم الدفن والفاتحه جمع الشيخ عزارة بنى حجيم وقرر الهجوم على الحامية البريطانية الموجودة بالخضر فهجم عليهم وطردهم من الخضر الى السماوة , كان للشيخ عزارة ووالده الكثير من المواقف البطولية وهم عائله معروفه بالثورة الى اليوم ومن اولاده الباقى الى هذا التاريخ الشيخ سامي العزارة المعارض للنظام والشيخ حاجم العزارة رئيس اللجنة الخارجية لتحالف عشائر العراق ضد النظام والكثير من اولاده وجميعهم الى اليوم يخدمون القضايا الوطنية للعراق .

http://www.iraq4all.dk/images/20/46.jpg
جميل المدفعي
من الضباط العراقيين الذين انتموا الى جمعية العرب الفتاه كان له دور ايجابى بالبداية فى محاورة الانجليز وبعدها تقرر العمل الثورى فحضر من سوريا وتباحث مع قبيلة شمر وشيخها عجيل الياور و فهد البطيخ شيخ شمر طوقه بالموصل و مشرف الدندل شيخ العقيدات بدير الزور والجبور برئاسة مسلط باشا وعشائر الكركية والجحيش والبو حمد وبعد تنظيم الثوار هاجم تلعفر والموصل وقد احتل قلعة تلعفر بعد تدميرها وقتل قائد الجيش الانجليزى وضابط الشرطة كذلك استطاع تدمير القطار القادم بين الموصل والشرقاط , وقد كان له دور مشرف بمجريات الثورة .

http://www.iraq4all.dk/images/20/33.jpg
الاستاذ خليل عزمي
المجاهد. الاديب . الاداري

في عام 1891 ولد المرحوم خليل عزمي في محلة المشاهدة/ جانب الكرخ من بغدادوتلقى علومه الاولية على يدي والده المرحوم الحاج محمد ابراهيم حيث كان يدرس تلاميذه القرآن الكريمواللغة العربية والخط والحساب. وقد تدرج في دراسته فدخل المدارس الرسمية ثم المكتب الرشدي ثم دار المعلمين وتخرج فيها ليعين معلما في كربلاء . ثم تنقل الى مدارس عدة من بينها بغداد والنجف وعانة وعاد بعدها الى كربلاءبناء على طلب الاهالي لما ذاع صيته كشاعر بليغ في الادب . الا ان الحرب العالمية الاولى لم تمهله كثيرا فقد الحق بالجيش العثماني ضابطا برتبة ملازم ثان. وقد قلد نوط الشجاعة لما استطاع ان يوصل بعض الخرائط المهمةالى خطوط القتال على الرغم من اصابته بشظية مدفع في يده اليسرىبقية ظاهرة للعيان حتى اخر ايام حياته. بانتهاء الحرب عاد الى كريلاء وعين كاتب تحرير لمجلس البلدية. وفي هذه الفترة نظم عدة قصائد كان لها وقعها في مجالس الادب .
لما اندلعت ثورة العشرين المجيدةاالتحق بصفوفها وعين سكرتيرا للمجلسين الملي والحربي في مركز القيادة وكانت مهمته اعداد البيانات ثم توزيعها على مراكز القتال في الجبهة. ولما اعلنت الحكومة في كربلاء اعين سكرتيرا لها والقى قصيدته الشهيرة ة وهو يرفع اول علم عراقي على بناية بلديتها بحضور المتصرف السيد محسن ابو طبيخ وجمع غفير من ابناء الشعب و من كل انحاء العراق.والتي يقول فيها:

بشراك يا كربلا قومي انظري العلما *** عـــلى ربوعـــك خفاقـــاً ومبتسمـا
وكفكفي دمعـك الهطـــال وابتهجـــي *** فان بند بنـي قحطـــان قـــد حكمـــا
هذا هو العلـم المحبـــوب فاحتفـــلي *** عليه يا كربلاء واستنهضي الهمما
وشاهدي كيف امسى القلب مبتهجـاً *** من الحماس ويهفو أن يريق دمـــا


شعب تفانى وراء الحق مبتغيــا *** نيل الكرامة جار الغــرب أو ظلمــا
ظلم وجور ابت ارواحنا شممـــا *** أن تستكين لمن لم يــرعها ذممـــا
واستوثقي أن دين الحق شيــده *** وان بيت الصليب انــدك وانهدمـــا
لله در بني قومي الضياغـم مــا *** اشدهم بوطيس الحرب حيـن حمى
ما من زعيم بهم إلا لــه صفـــة *** ترى به المجد والانجـاد والكرمـــا
تراه في الحرب ضحاكاً مبتسما *** والسيف ما زال يبكي من يديه دما
قد حاز بالذب عن اوطانه قدمـا *** لا أخر الله فــي حـــرب لـــه قدمــا
في ايلول من عام 1920 استطاع الاحتلال البريطاني بما حشد من قوة كبيرة بالعدد والعتاد ان يوقف القتال
فانهارت الثورة الباسلة والقي القبض على ابرز الذين ساندوها وحكمت المحاكم العسكرية على العديدين بالاعدام وكان رافع العلم المرحوم خليل عزمي من بينهم . الا ان شروط قادة الثورة للتفاهم هي اطلاق
سراح جميع المقاتلين واعادتهم الى وظائفهم وهو ما حدث فعلا . خرج خليل عزمي الى الحياة ثانية والتحق بوظيفته كرئيس لكتاب محاسبة لواء كربلاءوذلك عام 1922.
تدرج في الوظائف الادارية ولكفاءته فقد ترقى في سلمها مديرا للناحية ودخل الدورات القانونية وتخرج فيها فعين قائمقاما في عدة اقضية واستمر هكذا حتى عين متصرفا لعدة الوية وكالة واصالة ( كربلاء.
الحلة. الديوانية. ديالى. النجف. الموصل....) كما اشغل وظائف مهمةحقوقية وادارية حتى احيل على
التقاعدعام 1952 . عندها وجدها فرصته السانحة للتعبير عن آرائه وافكاره حيث اصدر جريدته اليومية( الميزان) ونشر فيها عشرات المقالات التي لم تحد ابدا عن الخط الوطني القومي الذي سلكه.
من اشهر مؤلفاته: المرأة الفاضلة(رواية).الله والروح ؛ السراج الوهاج( فلسفة)؛ يا عالم اقرأ ويا يهود اعتبروا( تاريخ) ؛ بين الشيعة والسنة؛ انما المسلمون اخوة( اصلاح اجتماعي)؛ الادارة ومشاكلها؛ ( مذكرات ادارية )
حركة الاثوريين عام 1933 ( صفحات ادارية)؛ نسائيات ( وريقات من كفاح المرأة)؛ الف باء العلم
(تعريفات علمية مخطوطة) ؛ الانجم الزهر ( ديوان شعر مخطوطة)
المراجع: وللمزيد من العلومات:ــ ثورة العشرين للدكتور محمد مهدي البصير. الحقائق الناصعةللشيخ فريق المزهر ال فرعون. خليل عزمي للاستاذ عبد الرحيم محمد على.خليل عزمي في سراجه الوهاج.للاستاذ هاشم البناء.اعلام الادب في العراق الحديث للاستاذمير بصري ؛ موسوعـــة اعلام العراق للاستاذ حميد المطبعي. الروض الازهر للاستاذ ابراهيم الواعظ؛ معجم المؤلفين العراقيين للاستاذ كوركيس عواد،بين النهرين للاستاذ محمد علي الحوماني
. مشاهد الرجال للاستاذ يوسف غانم . ثورة العراق الكبرى للسيد عبد الرزاق الحسني.. في رحيل النابغة العراقي مخطوطة باقلام عدد من كتاب العراق البارزين
( عام 1956 في رثاء الراحل ـ محفوظة بمكتبته الخاصة)

[freebalad2003]

http://www.iraq4all.dk/images/20/31.jpg
الشيخ عزارة معجون آل حمادي


هو الشيخ عزارة بن الشيخ معجون آل حمادي شيخ عشيرة الغانم ووالده المرحوم معجون آل حمادي شيخ عموم عشاير بنى حجيم وقد اخذ الرئاسه على بنى حجيم بعد وفاة والده يتاريخ 14 من رمضان سنة 1338 , وعند استلام الرئاسه وبعد مراسيم الدفن والفاتحه جمع الشيخ عزارة بنى حجيم وقرر الهجوم على الحامية البريطانية الموجودة بالخضر فهجم عليهم وطردهم من الخضر الى السماوة , كان للشيخ عزارة ووالده الكثير من المواقف البطولية وهم عائله معروفه بالثورة الى اليوم ومن اولاده الباقى الى هذا التاريخ الشيخ سامي العزارة المعارض للنظام والشيخ حاجم العزارة رئيس اللجنة الخارجية لتحالف عشائر العراق ضد النظام والكثير من اولاده وجميعهم الى اليوم يخدمون القضايا الوطنية للعراق .

http://www.iraq4all.dk/images/20/46.jpg
جميل المدفعي
من الضباط العراقيين الذين انتموا الى جمعية العرب الفتاه كان له دور ايجابى بالبداية فى محاورة الانجليز وبعدها تقرر العمل الثورى فحضر من سوريا وتباحث مع قبيلة شمر وشيخها عجيل الياور و فهد البطيخ شيخ شمر طوقه بالموصل و مشرف الدندل شيخ العقيدات بدير الزور والجبور برئاسة مسلط باشا وعشائر الكركية والجحيش والبو حمد وبعد تنظيم الثوار هاجم تلعفر والموصل وقد احتل قلعة تلعفر بعد تدميرها وقتل قائد الجيش الانجليزى وضابط الشرطة كذلك استطاع تدمير القطار القادم بين الموصل والشرقاط , وقد كان له دور مشرف بمجريات الثورة .

[freebalad2003]

http://www.iraq4all.dk/images/20/36.jpg
الشيخ صلال الفاضل الموح

الشيخ صلال الفاضل الموح هو شيخ عشائر عفك وقد كان له دور قيادة عشيرته فى معارك حصار المحاويل والحلة وبسبب دوره البارز فى الثورة فقد حاول اذناب الانجليز ادراجه وتسميمه ولاكن خطتهم بائت بالفشل بسبب تسريب خبر الخطة ضده فقام ثوار من عشيرته باحراق مضيف الداعى وهو عجيل السمرمد .


http://www.iraq4all.dk/images/20/35.jpg
الشيخ شمران آل جلوب

من مشايخ آل فتله وقد كان الشيخ شمران واخيه الشيخ سماوى من قادة الثورة ومن رصد امواله ونفسه للثورة فقد تبرع بكثير من الاموال للثوار المتضررين ولجلب السلاح وخاصه فى معارك الرارنجيه والكفل وتحرير طويريج وقد سلبته الانجليز الكثير من امواله حيث هجم الكابتن هند ومعه 400 جندى خيال وخربوا مضيفه ونهبوا منه ما يزيد على الالف رأس من البقر و 8000 رأس غنم و 500 رأس من الخيول وكانت هذه المواشى من الكثير منها له وكذلك من بعض افراد عشيرته من آل فتله .


http://www.iraq4all.dk/images/20/34.jpg
الحاج شعلان العطية

الشيخ شعلان العطية هو شيخ عشيرة شبانة وقد شارك هو وعشيرته بمعركة الرارنجية وكثير من المعارك وهو من رؤساء الثورة من البداية وله ادوار مشرفة بها


http://www.iraq4all.dk/images/20/37.jpg
الشيخ علوان الحاج سعدون

الشيخ علوان ابن الحاج سعدون هو شيخ عشائر بني حسن وقد كان من قادة المعارك المتصلة مباشرة مع شيوخ الدين بالنجف و كربلاء وبعد تحرير كربلاء والنجف من الانجليز عين الشيخ علوان من قبل قيادة شيوخ الثورة قائدا لحامية جيوش الثوار المحاصرة للجيش الانجليزي في الكوفة , وبعد انتفاض الهدنة مع الانجليز كان من القادة التى تقدمت واحتلت الكفل ومن ثم الكوفة والحلة , وله الكثير من الادوار المشرفة فى مسيرة الثورة الخالدة .

http://www.iraq4all.dk/images/20/38.jpg

الشيخ عباس لهوف
من مشايخ آل فتله وكان له كثير من الادوار البطولية ومنها انه وبعد معركة الرارنجية قام الشيخ عباس بنقل المدفع الذين غنموه وحمله هو وبعض الثوار الى الكوفه ومن ثم صنعوا له مغلاق لانه كان غير موجود به وقاموا باطلاق قذيفتين منه على الباخره فاير فلاى واغراقها بشط الكوفه وهى التى كانت محمله بكثير من المدافع والرشاشات والجيش وذلك بمعرفة ضابطين عراقيين هاربين من بغداد ولهم خبره بالمدافع .
http://www.iraq4all.dk/images/20/39.jpg

الحاج عبادي الحسين
من مشايخ آل فتله بالتاجية كان له دور فعال بالثورة وقد تبرع بالكثير من امواله وخاصه من البداية حيث تبرع بمبلغ 300 ليرة ذهب عثمانية وقد شارك بالكثير من المعارك هو ورجاله وكان له دور بارز بمجريات الامور .

[freebalad2003]

الشيخ حبيب الخيزران

الشيخ حبيب الخيزران هو شيخ عشيرة العزة بلواء ديالى وعند بدء ظهور بوادر الثورة فى ديالى طلبه هو وشيوخ العشائر الاخرى الحاكم العسكرى هناك
وهو الميجر هايس وبعد ان هددهم بغضب الحكومه البريطانيه من الثورة وانها ستقتل كل من يشارك او يؤيدها صرف جميع الشيوخ الا الشيخ حبيب
فقد امره ان ينتظر فى بعقوبة , وبعد ايام طلبه وعرض عليه مبلغ 40 الف روبية وقال له انها لك بشرط ان تقنع الجميع بمساندة السلطة الا انه رفض
المبلغ وخرج من الحاكم وذهب الى بغداد وتشاور مع القادة الوطنيين ومن ثم عاد الى ديالى واشعل الثورة هناك حيث هاجموا الانجليز هناك وقطعوا
خطوط المواصلات بين بغداد والحلة وهاجموا الانجليز بالمحمودية وقد هجم الشيخ حبيب على سراى الحكومة واسر الكابتن لويد حاكم دلتاوة
والميجر استرخن ومن ثم حرر مدينة بعقوبة بتاريخ 6 / 8 /1920 وبعدها ب 3 ايام دمر سكة الحديد بديالى وبذلك قطع الامدادات عن مدينة قره تو ,
ومن بعدها مدوا الثورة الى كركوك ومن العشائر التى شاركت بهذه الثورة هناك العزة برئاسة الشيخ حبيب الخيزران وبنى تميم برئاسة
الشيخ حميد الحسن والكرخية برآسة الشيخ مخيبر وبعض عشائر ديالى .



السيد كاطع العوادي
يعتبر السيد كاطع العوادي همزة الوصل بين رؤساء وزعماء القبائل فى الحلة وبين العلماء والزعماء لعشائر الشامية ,
وكان يعمل عن عقيدة وبهمة لا تعرف الكلل فبذل النفس والمال معا بينما كان غيره من رجال اللواء يعرقلون اعماله ,
بقى السيد كاطع يواصل ليله بنهاره عاملا للثورة فى الجانب الشرقي من منطقة الحلة , فهو اول من اتصل بالعلماء
وفاوض المشايخ والرؤساء , وكان اسمه دائما بالاجتماعات والاتفاقات للتخطيط لمسيرة الثورة .



السيد مهدي بن السيد حسن
كان يلقب برسول العلماء وقد ذهب الى الكاظمية واجتمع بعلمائها وعاهدهم على ان سوف يقوم بواجبه
تجاه الثورة فعاد الى الناصرية ومن ثم الى الشطرة وهناك قام بالاجتماع برؤساء العشائر والوجهاء وطلب
منهم المشاركة بالثورة فقبلوا ذلك وقسموا له بالكتاب الكريم وقد حاول بعض المشايخ ثنيه عن ذلك ولكنه بحنكته وفطنته
استعجل العمل الثورى هناك وقام هو والثوار باحتلال سراى الحكومه وتدميره وانزال العلم البريطانى ورفع بداله العلم
العربى ذو الاربع الوان وهروب القائد طومسون منها .



الشيخ خميس بن ضاري المحمود
هو نجل الشيخ ضاري المحمود شيخ عشيرة زوبع وهو من شارك بقتل الجنرال ليجمن هو و والده واخيه سلمان
وله مشاركات عظيمة بمسيرة الثورة وقد استثناه الانجليز هو ووالده واخيه وبعض افراد عشيرته من العفو العام الذى صدر للثوار .



الشيخ عبد الحسين محمد الشيرازي
هو نجل قائد الثورة الروحي الامام آية الله محمد تقي الشيرازي وقد كان للشيخ عبدالحسين دور هام فى
مجريات الثورة وقد استشاطت عشائر ورؤساء العشائر وعلماء الدين غضبا عند احتجازه من قبل الانجليز وقرار ارساله منفيا
الى خارج العراق ولاكنهم عدلوا عن ذلك بعد ان توقعوا مزيد من الهجمات بسبب احتجازه .



الشيخ رحمة الله الظالمي
كان الشيخ رحمة الله او رحوم الظالمي من مشايخ الدين بالرميثة وهو رسول الظوالم للعلماء وقد كان من المقاتلين الاشداء
وخاصه بالعارضيات وهو من كان يشجع الناس على الثورة ويعرض عليهم فتاوى العلماء بالثورة ضد المحتل وقد كان موكل
بكتاب خاص من الامام الشيرازي بان من واجب كل مسلم تسهيل مهماته فى جميع اراضى العراق ويحق له استلام الاموال
المبعوثه للمرجعية وغيره من الرسائل الخاصه بالمرجعية



الشيخ رايح العطية
هو شيخ عشيرة الحميدات القاطنه بالشامية وقد تولى قيادة عشيرته فى كثير من معارك الثورة
ومن الذين كانت تؤخذ بمشورته فى كثير من المعارك واهمها تحرير طويريج والرارنجية والكفل .



الشيخ سوادي الحسون
هو شيخ بنى عارض بالرميثة وعندما اشتدت المعارك بالرميثة وحوصر الانجليز هناك ارسلت لهم تعزيزات من الدوانيه بالقطار
عبارة عن 2000 جندى بكامل اسلحتهم والعتاد وذلك لفك الحصار عن الحاميه الانجليزية بالسماوة والرميثة وعندما وصل القطار
الى منطقة ام الدجيج والتى تبعد عن الرميثة سبعة كم توقف بسبب تخريب سكة الحديد من قبل الثوار وعنها بدأ الهجوم
من قبل بنى عارض بقيادة شيخهم سوادى الحسون وعشيرة الخزاعل وبدأ الهجوم من الظهر وحتى الحادية عشرة مساء
وعند اشتداد المعركة قرر قائد الانجليز العودة الى الديوانية بالقطار ولاكنه تفاجأ بتخريب سكة الحديد من الخلف ايضا فعاد
الى الديوانية بنصف القطار وقد قتل من الانجليز بهذه المعركه 125 قتيلا واستشهد من بنى عاض والخزاعل 27 شهيدا
وقد غنموا عربات القطار الباقية بما تحمله من مؤن وعتاد واسروا الكثير من الانجليز وارسلوهم الى النجف .



جعفر العسكري
هو اول وزير دفاع بالحكومة الوطنية برئاسة السيد عبدالرحمن النقيب كان من المباركين لاعمال الثورة والواضحه
من مراسلاته مع قائد الثورة الروحي الامام الشيرازي وقد مثل العراق بمؤتمر القاهرة الذى حضره تشرشل وجرى
من بعده تنصيب الملك فيصل بن الحسين ملكا على العراق .



الشيخ عبد السادة الحسين
هو من مشايخ آل فتله بالشامية وقد شارك بالثورة من بداياتها هو واتباعه من عشيرته وقد واصيب فى معركة الحلة .



الشيخ مظهر الحاج صكب
هو شيخ عشيرة السعيد وعندما حاصر الثوار الحامية الانجليزية بالحلة بقيادة الكولونيل كوننكهام قرر هذا القائد احتلال
قرية بنشة والتى تبعد عن الحلة خمسة كم وقد هاجمه الشيخ مظهر الحاج صكب ومعه كل من العشائر البو عيسى
والسلطان والاكرع وعفك وقد قتل من الانجليز 170 قتيلا ومن الثوار اكثر من 100 شهيد وعلى هذه المعركة يقول الشاعر الشعبي

لعارج اعله اهواى عركة بنشه واللى يرشه ابماى ابدم نرشه


الشيخ سعدون الرسن
الشيخ سعدون آل رسن هو شيخ عشيرة آل احمد وقد كان له دور مشرف فى كثير من المعارك وحاصة فى الرارنجية
والاهم من ذلك انه كان له الدور باشراك الكثير من شيوخ العشائر بالثورة حيث انه كان من المتصلين بعلماء الدين والمشايخ .

[freebalad2003]

حمورابي و شريعته
من ويكيبيديا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f0/St%C3%A8le_du_Code_d%27Hammurabi.jpg/200px-St%C3%A8le_du_Code_d%27Hammurabi.jpg (http://208.43.112.14/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:St%C3%A8le_du_Code_d%27Hammurab i.jpg)
http://www.airss-forum.com/uploads/D62_m.jpg


مسلة حمورابي (http://208.43.112.14/wiki/%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A) التي نقشت عليها شريعة حمورابي
http://www.shkomako.com/Arabic%20shkomako/ahkomako%20arabic%20features/Iraq%20History/Iraq%20history/Early%20writing.jpg

رقم طيني

حمورابي
ــــــــــــــــــــــــــ
حمورابي حكم بابل (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84) بين عامي 1795 - 1750 ق . م حسب التأريخ المتوسط (http://208.43.112.14/wiki/%D8%AA%D8%A3%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%AA%D8%A7%D8%B1% D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82_%D8%A7% D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85) وهو من الأموريين (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A3%D9%85%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%88%D9%86) , كانت بلاد الرافدين (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7% D9%81%D8%AF%D9%8A%D9%86) دويلات منقسمة تتنازع السلطة ،فوحدها مكونا إمبراطورية ضمت كل العراق (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82) والمدن القريبة من بلاد الشام (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7% D9%85) حتى سواحل البحر المتوسط (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85% D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7) وبلاد عيلام (http://208.43.112.14/w/index.php?title=%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D8%B9%D9 %8A%D9%84%D8%A7%D9%85&action=edit&redlink=1) ومناطق أخرى. وكان حمورابي شخصية عسكرية لها القدرة الادارية والتنظيمية والعسكرية. ومسلته الشهيرة (http://208.43.112.14/wiki/%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9_%D8%AD%D9%85%D9%88% D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A) المنحوتة من حجر الديوريت (http://208.43.112.14/wiki/%D8%AD%D8%AC%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88% D8%B1%D9%8A%D8%AA) الأسود والمحفوظة الآن في متحف اللوفر (http://208.43.112.14/wiki/%D9%85%D8%AA%D8%AD%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%88% D9%81%D8%B1) بباريس (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3) ، تعتبر أقدم وأشمل القوانين في وادي الرافدين بل والعالم. وتحتوي مسلة حمورابي على 282 مادة تعالج مختلف شؤون الحياة. فيها تنظيما لكل مجالات الحياة وعلى جانب كبير من الدقة لواجبات الافراد وحقوقهم في المجتمع ، كل حسب وظيفته ومسؤوليته. بعد وفاة حمورابي تولى الحكم خمسة ملوك أخرهم "سمسو ديتانا (http://208.43.112.14/w/index.php?title=%D8%B3%D9%85%D8%B3%D9%88_%D8%AF%D9 %8A%D8%AA%D8%A7%D9%86%D8%A7&action=edit&redlink=1)" الذي هاجم الحيثيون (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D9%88%D9%86) البلاد في زمنه في عام 1594 ق. م واحتلوها ، وخربوا العاصمة ونهبوا كنوزها بعدها رجعوا إلى جبال طوروس (http://208.43.112.14/wiki/%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D9%84_%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%88% D8%B3) .

شريعة حمورابي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

تعتبر شريعة حمورابي (http://208.43.112.14/wiki/%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A) أول شريعة (http://208.43.112.14/wiki/%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9) مكتوبة في التاريخ (http://208.43.112.14/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE) البشري وتعود إلى العام 1780قبل الميلاد (http://208.43.112.14/wiki/%D9%82%D8%A8%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%84% D8%A7%D8%AF) وتتكون من مجموعة من القوانين (http://208.43.112.14/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86). وهناك العديد من الشرائع المشابهه لمثل شريعة حامورابي والتي وصلتنا من لبلاد ما بين الرافدين (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D9%85%D8%A7_%D8%A8%D9%8A %D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%AF%D9%8A% D9%86) منها مجموعات القوانين والتشريعات تتضمن مخطوطة (http://208.43.112.14/wiki/%D9%85%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7%D8%A9) أور-نامو (http://208.43.112.14/w/index.php?title=%D8%A3%D9%88%D8%B1-%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%88&action=edit&redlink=1)، ومخطوطة إشنونا (http://208.43.112.14/w/index.php?title=%D8%A5%D8%B4%D9%86%D9%88%D9%86%D8% A7&action=edit&redlink=1)، ومخطوطة لبت-إشتار (http://208.43.112.14/w/index.php?title=%D9%84%D8%A8%D8%AA-%D8%A5%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D8%B1&action=edit&redlink=1) ملك آيسن (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A2%D9%8A%D8%B3%D9%86) الا ان تشريعات حمورابي (http://208.43.112.14/wiki/%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A) هي الاولى في التاريخ (http://208.43.112.14/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE) التي تعتبر متكاملة وشمولية لكل نواحي الحياة في بابل (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84).
وهي توضح قوانين وتشريعات وعقوبات لمن يخترق القانون. ولقد ركزت على السرقة (http://208.43.112.14/wiki/%D8%B3%D8%B1%D9%82%D8%A9)، والزراعة (http://208.43.112.14/wiki/%D8%B2%D8%B1%D8%A7%D8%B9%D8%A9) (أو رعاية الأغنام (http://208.43.112.14/w/index.php?title=%D8%B1%D8%B9%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D8%A3%D8%BA%D9%86%D8%A7%D9%85&action=edit&redlink=1))، وإتلاف الممتلكات، وحقوق المرأة، وحقوق الأطفال، وحقوق العبيد، والقتل، والموت (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA)، والإصابات. وتختلف العقوبات على حسب الطبقة التي ينحدر منها المنتهك لإحدى القوانين والضحية. ولا تقبل هذه القوانين الاعتذار، أو توضيحٍ للأخطاء إذا ما وقعت.
على العكس من بقية ملوك تلك الفترة، فلم يزعم حمورابي (http://208.43.112.14/wiki/%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A) أنه سليل آلهة أو ذو ذات إلهية، إلا أنه وصف نفسه بخليل الآلهة. وفي الجزء العلوي من العمود ظهر حمورابي (http://208.43.112.14/wiki/%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A) أمام عرش إله الشمس (http://208.43.112.14/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%B3) شمش (http://208.43.112.14/w/index.php?title=%D8%B4%D9%85%D8%B4&action=edit&redlink=1).
رُقمت البنود من 1 إلى 282 (مع الإشارة إلى أن البند 13، والبنود من 66 لـ 99، و110، و111 مفقودة) على عمود طوله 8 أقدام (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%85)،2.5 متر، والمكون من حجر الديورت (http://208.43.112.14/w/index.php?title=%D8%AD%D8%AC%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8 %AF%D9%8A%D9%88%D8%B1%D8%AA&action=edit&redlink=1). ولقد اكتشف هذا العمود عام 1909 (http://208.43.112.14/wiki/1909) في سوسا (http://208.43.112.14/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B3%D8%A7). ويُعرض العمود الآن في متحف اللوفر (http://208.43.112.14/wiki/%D9%85%D8%AA%D8%AD%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%88% D9%81%D8%B1) في باريس (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3)، فرنسا (http://208.43.112.14/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D8%A7). مرسوم على الحجر الملك حمورابي (http://208.43.112.14/wiki/%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A) وهو يستمع إلى إله الشمس (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3) الجالس على عرشه وهناك كاتب تحت حمورابي (http://208.43.112.14/wiki/%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A) يسجل القوانين. ووضع الحجر في مكان عام وسط مدينة بابل (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84) لفتح المجال أمام الجميع لرؤية هذه التشريعات الجديدة كي لا يتم التذرع بجهل القوانين كعذر.
ولقد تمت الإشارة إلى هذه الشريعة كأول مثال لمفهومٍ قانوني يشير إلى أن بعض القوانين ضرورية وأساسية حتى أنها تتخطى قدرة الملوك (http://208.43.112.14/wiki/%D9%85%D9%84%D9%83) على تغييرها. وبنقش هذه القوانين على الحجر فإنها دائمة، وبهذا يحيى المفهوم والذي تم تكريسه في الأنظمة القانونية الحديثة وأعطت المصطلح منقوش على الحجر ماهيته في الأنظمة الحالية.
ويرى باحثون أبرزهم السيد سامي البدري رئيس قسم علم الأديان المقارن- المعهد الإسلامي في بريطانيا يرى أن حمورابي جاء بعد إبراهيم عليه السلام ب300 عام وليس قبله وأن تسمية حمورابي تعني خليل الرب (وليس الآلهة) وما شريعة حمورابي إلا نسخة متصرف بها من لصحف النبي إبراهيم ولذا نجد التقارب بينها وبين التورات ممكنا مع عدم أخذ اليهود أي من القوانين من البابليين بل هو الشبه الحاصل بين صحف النبي إبراهيم وصحف النبي موسى وهذا الأمر الذي حاول الكثيرون الالتفاف حوله لأسباب دينية أو سياسية

الفرق بين شريعة حمورابي (http://208.43.112.14/wiki/%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A) وشريعة موسى (http://208.43.112.14/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

بحسب التلمود، ولد النبي موسى (http://208.43.112.14/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89) بعد حمورابي بـ 400 سنة وتحتوي شريعة موسى (http://208.43.112.14/wiki/%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9_%D9%85%D9%88%D8%B3% D9%89) بعض الأجزاء المطابقة لأجزاء معروفة من شريعة حمورابي (http://208.43.112.14/wiki/%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A)، وبسبب هذا التطابق زعم بعض العلماء أن العبرانيين (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 9%88%D9%86) استسقوا قوانينهم منها. بينما نصَّ كتاب وثائق من وقت العهد القديم: "أنه لا أساس لافتراض أن العبرانيين استعاروا بعضاً من قوانين البابليين (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84%D9%8A%D9%8A%D 9%86). ومع اختلاف مجموعتي القوانين في الصياغة، فإنهما مختلفين في الجوهر".
تحتوي شريعة النبي موسى (http://208.43.112.14/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89) عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام الكثير من أحكام القتل بحق مخالفيه في الافكار والمعتقدات وتمتد هذه الاحكام لتشمل اقوام بمجموعها فمثلا" ذكر في سفر تثنية الاشتراع في (الأصحاح العشرين) تحت عنوان (شرائع حصار وفتح المدن البعيدة) في الفقرة العاشرة وما بعدها: (حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها إلى الصلح 11 فان اجابتك إلى الصلح و فتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير و يستعبد لك 12 و ان لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها 13 و اذا دفعها الرب الهك إلى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف 14 و اما النساء والاطفال والبهائم وكل ما في المدينة كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك و تأكل غنيمة أعدائك التي أعطاك الرب إلهك 15 هكذا تفعل بجميع المدن البعيدة منك جداً التي ليست من مدن هؤلاء الأمم هنا
في حين حاولت تشريعات حمورابي تنظيم الحياة المدنية داخل المدن ومعاقبة المتسببين بأعمال تودي بالأمن والسلم الأهلي للمدينة. ومع ذلك لم تخلُ تشريعات حمورابي (http://208.43.112.14/wiki/%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A) من أحكام بالموت على مرتكبي الجنح والجرائم التي لاتسحق الموت بمفهومنا اليوم ولكنها كانت ضرورية كما يبدو في حينها.
المشابهات بين قانون حمورابي (http://208.43.112.14/wiki/%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A) وشريعة التوراة (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A9)
تتطابق بعض قوانين التوراة مع قوانين حمورابي وسنورد في ما يلي بعض الأمثلة على ذلك:
قانون حمورابي 8
إذا سرق سيد ثوراً أو شاة أو حماراً أو خنزيراً أو قارباً، إذا كان (المسروق) يعود للإله أو للقصر، فعليه أن يعطي 30 مثلاً. أما إذا كان يعود إلى مسكين، فعليه أن يدفع 10 أمثال كاملة، إذا لم يكن لدى السارق ما يعوّض به فإنه يعدم.
قانون التوراة:
إذا سرق رجل ثوراً أو شاة فذبحه أو باعه فليعوض بدل الثور خمسة من القطيع. وبدل الشاة أربعة من الخراف. (خروج 21: 37).
قانون حمورابي 129
إذا قبض على امرأة مضطجعة، مع سيد فيجب عليهم أن يوثقوهما ويلقوهما في الماء. ويمكن لزوج المرأة أن يبقي زوجته على قيد الحياة إذا رغب، كما يمكن للملك أن يخلّي حياة أمته.
قانون التوراة:
وإن أخذ رجل يضاجع امرأة متزوجة فليمُت كلاهما. (تثنية 22:22)
قانون حمورابي 195
إذا ضرب ولد والده فعليهم أن يقطعوا يده
قانون التوراة
من ضرب أباه وأمه فليقتل قتلاً (خروج 21: 15).
قانون حمورابي 196
إذا، فقأ سيد عين ابن أحد الأشراف، فعليهم أن يفقؤوا عينه.
قانون التوراة
الكسر بالكسر والعين بالعين والسن بالسن (لاويين 24:20).
قانون حمورابي 197 ـ 200
إذا كسر سيد عظم سيد آخر، فعليهم أن يكسروا عظمه.
إذا قلع سيد سن سيد من طبقته، فعليهم أن يقلعوا سنه.
قانون التوراة
هو ذات القانون السابق.
قانون حمورابي 245
إذا استأجر أحدهم ثوراً وأماته بسبب الإهمال أو الضرب، يعوّض صاحب الثور بثور مثله.
قانون التوراة
ومن قتل بهيمة، فليعوّض مثلها، نفساً بدل نفس (لاويين 24:18).
قانون حمورابي 250
إذا عجل، وهو مار في الطريق، نطح رجلاً ما وأماته، هذه القضية لا تستوجب التعويض.
قانون التوراة
وإن نطح ثور رجل أو امرأة فمات، فليرجم الثور ولا يؤكل من لحمه، وصاحب الثور براء (خروج 21:28).
قانون حمورابي 251
إذا كان عبد أحدهم، يدفع ثلث منة، من الفضة (المنة: تساوي بابل 505 غرام).
قانون التوراة
وإن نطح الثور عبداً أو أمة، فليؤد إلى سيده ثلاثين مثقالاً من الفضة والثور يرجم (خروج 21:32).
وتجمع الكثير من المصادر التاريخية على ان إبراهيم الخليل (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%A7% D9%84%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84) خرج من مدينة أور الكلدانية، أي من سهل شنعار من بلاد بابل الجنوبية على أيام حكم حمورابي، وعليه فإن إبراهيم حاملاً معه شرائع بلاده الأصلية التي بقيت تراثاً لدى أبنائه وأحفاده على التوالي يعملون بها ويتقاضون بموجبها. علماً أن التوراة تشير مع العلماء الباحثين في أسفارها أن الملك أمرافيل المذكور في سفر التكوين (1:14- 12).
ويذكر ان زواج إبراهيم من هاجر الجارية أمر منصوص عليه في قوانين حمورابي. للسيد ان يتزوج على زوجته العاقر (سارة)، لينجب منها في حين يغيب هذا الامر في قوانين العهد القديم. فقد ورد في قانون حمورابي المادة 145 ما نصه: «إذا تزوج سيد زوجة، ولم تهد له أولاداً، وقرر أن يأخذ جارية فلهذا الرجل أن يأخذ ويأتي بها إلى بيته أنها امرأة ثانية».
وفي التوراة ورد ما نصه: «فقالت ساراي لأبرام: هوذا قد حبسني الرب عن الولادة فأدخل على خادمتي، لعل بيتي يبنى منها» (تكوين 2:16).
لذلك عمليا إن إبراهيم، في زواجه من هاجر (http://208.43.112.14/wiki/%D9%87%D8%A7%D8%AC%D8%B1)، طبّق قانوني حمورابي، ثم إن النزاع الذي حصل بين سارة (http://208.43.112.14/wiki/%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D8%A9) وهاجر مذكورة أسبابه في قانون حمورابي كما ورد في المادة 145: «... لا تكون مساوية للزوجة» والتوراة تنص: «فلما رأت هاجر أنها قد حملت هانت سيدتها في عينها. فقالت ساراي لأبرام: ظلمي عليك، إني وضعت خادمتي في حضنك. فلما رأت أنها قد حملت، هنت في عينيها. ليحكم الرب بيني وبينك». (تكوين 16: 4- 5).
لذا فان تظلم سارة قانوني، بحسب شريعة حمورابي ويمتد الامر ليشمل نهاية قصة إبراهيم مع هاجر إذ لم يبع إبراهيم هاجر، حسب عادة الأسياد مع العبيد، بل طردها من المنزل؟ بموجب قانون حمورابي الذي ينص بحسب المادة 146 ما يلي: إذا سيد تزوج زوجة وأعطت لزوجها جارية فولدت أولاداً، وإذا أرادت هذه الجارية أن تتساوى بعد ذلك مع سيدتها لأنها ولدت أولاداً، لا يجوز لسيدتها أن تبيعها بالفضة أو تضعها في السلاسل أو تعدها من الإماء».
والتوراة تشير إلى هذه الناحية بقولها: «فقالت (سارة لإبراهيم): اطرد هذه الخادمة وابنها» (تكوين 21: 10). لذا بعد ولادة إسماعيل (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84) عليه السلام، وحسب قانون حمورابي، لم يعد باستطاعة إبراهيم أن يبيع هاجر أو أن يعاقبها. لذلك كان الحل الوحيد أمام سارة أن تطردها من المنزل.
وتذكر المصادر بأن الشكل النهائي لنص التوراة يعود تأليفها إلى فترة ما بعد العودة من السبي البابلي (http://208.43.112.14/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A8% D8%A7%D8%A8%D9%84%D9%8A) (القرن الخامس قبل الميلاد)، لذلك فالكاتب عاش مدة نصف قرن وأكثر في العالم البابلي وتعرّف على عاداته وتقاليده، وعلى تراثه الفكري والروحي وتأثر بها في عمله التأليفي لهذه النصوص القانونية.

[freebalad2003]

و للموضوع بقية ان شاء الله و ساكمله في وقت لاحق

تحياتي لكم جميعا

[freebalad2003]

السلام عليكم
استاذنا الكبير حسين freebalad2003

شرف كبير ان يذكر اسمى فى موضوع يكتبه شخصكم الكريم
وخاصه اذا كان تاريخيا وهو مجال احبه واقدره كتيرا
الموضوع بالرغم من انه موجز الا انه شامل لمعظم تاريخ العراق
التى عاش عصور ذهبيه كثيره اهمها من وجهه نظرى المتواضعه بدايه الخلافه العباسيه
وحتى نهايه حكم المعتصم
والتى نتمنى من الله ان يعود عراق حر ومستقل وموحد
جزاك الله عنا كل الخير

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

انت الاستاذ
اخي و حبيبي اميرنا الغالي
و الشرف لي ان يكون اسمك و اسماء
باقي اعضاء المنتدى و الزوار
في الموضوع , و اشكر لك مشاعرك الطيبة
و ان شاء الله يعود العراق سالما معافى

تحياتي لك يا الغالي

[ahmedpop5]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

انت الاستاذ
اخي و حبيبي اميرنا الغالي
و الشرف لي ان يكون اسمك و اسماء
باقي اعضاء المنتدى و الزوار
في الموضوع , و اشكر لك مشاعرك الطيبة
و ان شاء الله يعود العراق سالما معافى


تحياتي لك يا الغالي


تحياتى أخى freebalad2003
وتحياتى للعراق وأهل العراق
ومجهود رأئع
وموضع أكثر من رائع عن بلد الرافدين

ويجعله عامر

[freebalad2003]

اخى و حبيبى و استاذى
حسين
اولاً : لقد ازدانت بك صفحات المنتدى نوراً
و إزدادت بموضوعاتك إشراقاً و بهاءَ
...........
مجهود اكثر من رائع
بارك الله فيك
....................................
و أعاد للعراق سالف مجدها
فما هى فيه الا
و و الله إنه ليدمينا
و لكن بمن هم على شاكلتك
حتماً ستعود حره أبيه
إن شاء الله
و اليك و الى كل اهلنا فى العراق
هديتى الشخصيه
و لأنها شخصيه جدا
بين عربى محب لوطنه العربى الكبير
و إبنته
فلا تقدم إلا لغالى
و كم أنت لدينا غالى
http://www.youtube.com/watch?v=ns-TIU2Gnu0


اخي الحبيب
سامي
شكرا لك و جزاك الله خيرا
و سلاما لك و للامورة سلمى مني و من كل العراقيين و العراقيات
( و سلام خاص من ابنتي الصغيرة مريم للامورة )
اسعدني انضمامي الى منتداكم المنور بكم و لله الحمد فان من
بداوا بانشائه هم شعلة من النشاط ,
و اسعدني اكثر هديتك الاكثر من رائعة و التي هي من شخص اكن
له كل احترام و تقدير ,
فشكرا لك مرة اخرى و التي مهما كررتها فلن افيك شيئا من حقك علي
تحياتي و تقديري
همسة: بلاش عبارة استاذ يا ليتك تجعلها تلميذي فانها اليق
و اقرب الى قلبي

[freebalad2003]

أحسنت يا أستاذنا ...

مجهود رائع في سرد بعض من تاريخ واحدة من أعرق الحضارات

دمتَ متميزاً ..،



حبيبي الغالي
نوارج

شكرا لمرورك الذي عطر الموضوع
و الذي ارجو ان اكون قد وفقت فيه

تحياتي

[freebalad2003]

للأسف يا مستر سامي

الصوت مش طالع في اليوتيوب عندي

يا ترى ده عيب من عندي ولا ؟!!

على العلم إن كل الأصوات ظاهرة عندي سواء أفلام أو أناشيد أو أغاني

لكن الفيديو ده مش ظاهر صوته عندي ..،


الصوت واضح حبيبي محمد
و فيه محادثة بين الاب و ابنته
يذكرها بان لا تنسى اخة لهم
في دول اخرى مثل فلسطين و العراق
و يبداون بانشاد سلاما لك يا بلد الرافدين
و يذكرها بان الرافدين دجلة و الفرات و يكملون
فشكرا لاخي الحبيب
سامي
و شكرا للامورة الغالية
و شكرا لك انت ايضا يا نوارج
حاول معه مرة اخرى

[heem550]

السلام عليكم ورحمه الله



طبعا العراق بلد عريق ولها تاريخ

على فكره

قانون حمورابي كنت بدرسو في كليه الحقوق


تحياتي:1 (72)::1 (72):

[freebalad2003]

و ما زالت المعلومات تترى
عن عراقنا الحبيب

هههههههههه

ساكمل ان شاء الله الموضوع في وقت لاحق
و على فكرة الموضوع الاصلي و الذي فقدته
من على جهازي بسبب ملف تجسس و فايروسات
كان مخزن و بحجم وصل الى 143 جيجابايت انتبه جيجا
فلقد كان يحتوي على افلام و صور كثيرة مع لقاءات
خاصة لعواجيز من منطقتي و مناطق اخرى
لكن كل شيء قسمة و نصيب

[freebalad2003]

تحياتى أخى freebalad2003
وتحياتى للعراق وأهل العراق
ومجهود رأئع
وموضع أكثر من رائع عن بلد الرافدين

ويجعله عامر

حياك الله اخي العزيز
احمد
و اساله تعالى ان يديم عليكم جميعا
نعمة الامن و الامان
شكرا لمرورك الذي عطر الموضوع

[freebalad2003]

السلام عليكم ورحمه الله



طبعا العراق بلد عريق ولها تاريخ

على فكره

قانون حمورابي كنت بدرسو في كليه الحقوق


تحياتي:1 (72)::1 (72):



و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

يا مرحبا يا مرحبا
هيما في بيتنا آسف موضوعي

شكرا لك حبيبي
و ربي يديم عليكم نعمة الامن و الامان
و فعلا العراق و كذلك باقي دولنا العربية
لها تاريخ قديم و حضارة فمصر تاريخها حافل
و سوريا ايضا و لا ننسة حنة بعل المغاربي
و ان بدانا بالعد فلن ننتهي

تحياتي

[م.نادر فريد]

أستاذ حسين بسم الله ماشاء الله عليك موسوعة عراقية ...شرفتنا وموضوع جميل جدا جدا ...أصدقك القول أنى لم اقرأ ألا المشاركة الاولى وتصفحت باقى الصفحات ولكن لى عودة للموضوع بأذن الله فهو موضوع شيق جدا وأنا أعشق التاريخ وأصول الحضارات ...أشكرك بشدة.
:1 (77):

[امير محمد عيسي]

ا ستاذ حسين
اسمح لى باضافه جزء خاص بدوله الخلافه العباسيه والتى اتخذت من بغداد عاصمه لها
النشأة

يرجع أصل العباسيين إلى العباس بن عبد المطلب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8) (566 ـ 662) عم محمد بن عبد الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) رسول الله - صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم -. بمساعدة من أنصار الهاشميين استطاع أبو العباس السفاح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7% D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%AD) (749-754) بعد معارك طويلة القضاء على الأمويين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85%D9%88%D9%8A%D9%88%D9%86) ومظاهر سلطتهم, قام هو وأخوه أبو جعفر المنصور (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1_%D8%A7 %D9%84%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1) (754-775) باتخاذ تدابير صارمة لتقوية الخلافة العباسية، في عام 762 تم إنشاء مدينة بغداد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF). بلغت قوة الدولة أوجها وعرفت العلوم عصر ازدهار في عهد هارون الرشيد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1% D8%B4%D9%8A%D8%AF) (786-809) الذي تولت وزارته أسرة البرامكة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%83%D8%A9) (حتى سنة 803) ثم في عهد ابنه عبد الله المأمون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7 %D9%84%D9%85%D8%A3%D9%85%D9%88%D9%86) (813-833) الذي جعل من بغداد مركزاً للعلوم ورفع من مكانة المذهب المعتزلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8_%D8%A7%D9%84% D9%85%D8%B9%D8%AA%D8%B2%D9%84%D9%8A) حتى جعله مذهباً رسمياً للدولة, واستمر ذلك جتى جاء الخليفة أبو الفضل جعفر المتوكل على الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%84_ %D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA% D9%88%D9%83%D9%84_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84% D9%84%D9%87) فأحيا السنة وأمات البدعة جاء في تاريخ الخلفاء للسيوطي: فأظهر الميل إلى السنة ونصر أهلها ورفع المحنة وكتب بذلك إلى الآفاق وذلك في سنة أربع وثلاثين واستقدم المحدثين إلى سامراء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A1) وأجزل عطاياهم وأكرمهم وأمرهم بأن يحدثوا بأحاديث الصفات والرؤية وجلس أبو بكر بن أبي شيبة في جامع الرصافة فاجتمع إليه نحو من ثلاثين ألف نفس وجلس أخوه عثمان في جامع المنصور فاجتمع إليه أيضاً نحو من ثلاثين ألف نفس وتوفر دعاء الخلق للمتوكل وبالغوا في الثناء عليه والتعظيم له حتى قال قائلهم الخلفاء ثلاثة أبو بكر في قتل أهل الردة وعمر بن عبد العزيز في رد المظالم والمتوكل في إحياء السنة وإماتة التجهم.
منذ العام 800 (http://ar.wikipedia.org/wiki/800) م بدأت عدة مناطق تعلن استقلالها عن الخلافة العباسية وتحولت إلى إمارات أو ممالك تحكمها سلالات متعددة. بعد مقتل المتوكل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%84_ %D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA% D9%88%D9%83%D9%84_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84% D9%84%D9%87) (847-861) بدأت قوة الدولة تتراجع، حتى أنه في النهاية وقع الخلفاء العباسيون تحت سيطرة العديد من السلالات ذات الطابع العسكري، البويهيون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%88%D9%8A%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%86) (945-1055)، السلاجقة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%AC%D9%82%D8%A9) (1055-1194) وشاهات خوارزم (1192-1220)، وحصرت سلطة الخلفاء رمزياً في الجانب الديني فقط. استطاع الخليفة الناصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7% D8%B3_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86% D8%A7%D8%B5%D8%B1_%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7% D9%84%D9%84%D9%87) (1180-1225) أن يعيد إلى الخلافة بعضا من سلطتها وأن يستقل بها بعض الشيء، وعادت للخليفة سلطته كحاكم حتى آخر الخلفاء المستعصم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%B5%D9%85) (1242-1258) الذي رفض أن ينظم إلى معاهدة السلام التي عرضها عليه المغول، فكان أن سقط ضحية للعاصفة المغولية. قامت بعد ذلك خلافة عباسية رمزية في القاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9) 1260-1517 تحت وصاية المماليك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%83).

[امير محمد عيسي]

لمحات من التاريخ العباسي


تولت حكم الدولة العربية الإسلامية (750-1258). بدأت الدعوة العباسية عام 718 تحت زعامة محمد بن علي بن عبد الله بن العباس ثم ابنه إبراهيم الإمام الذي أسند إلى أبي مسلم الخراساني مهمة قيادة الدعوة في خراسان. أعلن أبو مسلم الثورة على الأمويين عام 747، بعد ثلاث سنوات انتصر العباسيون وأسروا مروان بن محمد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D9%85 %D8%AD%D9%85%D8%AF)، آخر الخلفاء الأمويين. وقعت المعركة الفاصلة بين العباسيين والأمويين في على ضفة الزاب الكبير، وكانت الغلبة للعباسيين، الذين استهلوا عهدهم بملاحقة بقايا الأمويين، ففر منهم عبد الرحمن الداخل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84) ليؤسس دولة أموية مستقلة في الأندلس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3). كان أول خلفائهم أبو العباس (الملقب بالسفاح)، خلفه أخوه أبو جعفر المنصور (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1_%D8%A7 %D9%84%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1)، الذي بنى مدينة بغداد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF) في العراق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82)، ونقل إليها عاصمة الخلافة الإسلامية من دمشق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82)، وأخمد الثورات التي قامت ضد العباسيين في بلاد فارس.
أحدث قيام الدولة العباسية تغيرات اقتصادية واجتماعية وسياسية كبيرة: إذ كان الأمويون قد اعتمدوا على دعم القبائل العربية وعملوا على ترسيخ مبادئ الإسلام في البلاد التي فتحوها وازهرت العلوم في العصر الأموي، فإن العباسيين اعتمدوا على الأعاجم (الموالي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%8A)) الذين صاروا يتولون أعلى المناصب في الدولة، وصار للعناصر التركية والفارسية دور كبير في الجيش والوزارات.
بلغت الدولة العباسية أوج ازدهارها في عهد الخليفة هارون الرشيد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1% D8%B4%D9%8A%D8%AF). ففي عهده بلغت بغداد أوج عمرانها وسيطرتها على أجزاء الدولة المترامية من تونس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3) إلى شرق أفغانستان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D 9%86). كما توغلت الجيوش العباسية في آسيا الصغرى واضطر الإمبراطور البيزنطي لدفع الجزية حتى عن شخصه. كانت خلافة المعتصم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AA%D8%B5%D9%85) (842-847) نقطة تحول أخرى، فقد اعتمد بشكل كبير على العناصر التركية في الجيش، ونقل عاصمة الدولة إلى سامراء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A1).
في نهاية القرن التاسع الميلادي، بدأ الخلفاء العباسيون يفقدون سيطرتهم على البلاد، مع تزايد نفوذ الموالي ونفوذ الولاة وحكام المدن والمناطق. وبدأت الدولة بالانهيار فانفصلت عنها عدة دويلات كالدولة الإخشيدية، والطولونية (مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1)) والعبيدية (شمال أفريقيا) والطاهرية (خراسان) والصفارية والزيدية العلوية (بلاد فارس وما وراء النهر). باتت سلطات الخليفة العباسي لا تتعدى حدود بغداد تقريباً، ووصلت إلى نهايتها عندما دخلت جيوش المغول (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D9%88%D9%84) بقيادة هولاكو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%83%D9%88) بغداد، فأحرقتها ودمرتها وقتلت الخليفة المستعصم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%B5%D9%85) عام الموافق 656-1258.

[امير محمد عيسي]

النهضة الثقافية في الدولة العباسية

من الطبيعي ان يكون العصر العباسي الأول أنسب العصور ملائمة للنهضة الثقافية، فقد بدأ الاستقرار فيه وأنتظم ميزان الأمة الاقتصادي، وكانت النهضة العلمية في العصر الأول تتمثل في ثلاثة جوانب هي:
حركة التصنيف
تنظيم العلوم الإسلامية
الترجمة من اللغات الأجنبية
الجانب الأول: حركة التصنيف من أشهر المصنفين في هذا العصر مالك الذي ألف الموطأ، وابن إسحاق الذي كتب السيرة، وأبو حنيفة الذي صنف الفقه والرأي. ويرجع إلى أبي جعفر المنصور الفضل في توجيه العلماء هذا الاتجاه، وقد كان المنصور كما يقول السيوطي كامل العقل، جيد المشاركة في العلم والأدب، فقيها تلقى العلم عن أبيه وعن عطاء بن ياسر. وتطورت العلوم في العصر العباسي الأول وانتقلت من مرحلة التلقين الشفوي إلى مرحلة التدوين والتوثيق في كتب وموسوعات.
الجانب الثاني: تنظيم العلوم الإسلامية وصلت العلوم الإسلامية درجة عالية من الدقة والتنظيم في العصر العباسي الأول:
فقد شهد هذا العصر ميلاد علم تفسير القرآن وفصله عن علم الحديث. وعاش في هذا العصر أئمة الفقه الأربعة: أبو حنيفة (150 للهجرة)، ومالك (179 للهجرة)، والشافعي (204 للهجرة)، وابن حنبل (241 للهجرة). وظهرت في الفقه الإسلامي مدرستان علميتان كبيرتان هما مدرسة أهل الرأي في العراق، ومدرسة أهل الحديث في المدينة المنورة. وحفل هذا العصر أيضًا بأئمة النحو وظهرت في علوم اللغة مدرستان علميتان هما: مدرسة البصرة ومدرسة الكوفة، فقد عاش في هذا العصر من أئمة النحاة البصريين عيسى بن عمر الثقفي (149 للهجرة)، وأبو عمرو بن العلاء (154 للهجرة)، والخليل بن أحمد (175 للهجرة)، والأخفش (177 للهجرة)، وسيبويه (180 للهجرة)، ويونس بن حبيب (182 للهجرة)، ومن الأئمة الكوفيين أبو جعفر الرؤاسي، والكسائي، والفراء (208 للهجرة). التاريخ ومولده: قويت في العصر العباسي الأول فكرة استقلال علم السيرة عن الحديث، ووجدت من ينفذها تنفيذا علميا دقيقا، وهو محمد بن إسحاق (152 للهجرة تقريبا) وكتابه في السيرة من أقدمها في هذا الموضوع، وقد وصلنا هذا الكتاب بعد أن اختصره ابن هشام (218 للهجرة) في كتابه المعروف بسيرة ابن هشام، ومن أشهر من صنف في التاريخ في هذا العصر العلامة محمد بن عمر الواقدي (207 للهجرة تقريبا) فقد ألف كتاب التاريخ الكبير الذي اعتمد عليه الطبري كثيرا حتى حوادث سنة 179، أما الكتاب نفسه فلم يصح وروده لنا، وللواقدي كتاب آخر يعرف بالمغازي وهو بين أيدينا، وليس هذا كل ما وصل لنا من علم الواقدي، فإن علمه قد جائنا عن طريق شخص آخر من مؤرخي هذا العصر أيضا وهو كاتبه محمد بن سعد (230 للهجرة) الذي كانت شهرته كاتب الواقدي، وقد خلف لنا محمد بن سعد كتابه القيم الطبقات الكبرى وهو في ثمانية أجزاء يتحدث في الجزء الأول والثاني عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وفي الأجزاء الستة الباقية عن أخبار الصحابة والتابعين، ومحمد بن سعد هذا هو أحد شيوخ العلامة البلاذري (279 للهجرة).
الجانب الثالث: الترجمة من اللغات الأجنبية في عام 145 للهجرة وضع المنصور حجر الأساس للعاصمة الجديدة بغداد، وجمع حوله فيها صفوة العلماء من مختلف النواحي، وشجع على ترجمة كتب العلوم والآداب من اللغات الأخرى إلى اللغة العربية، واستجاب له كثير من الباحثين، من أبرزهم ابن المقفع الذي ترجم كتاب كليلة ودمنة (757 للميلاد) والطبيب النسطوري جورجيس بن بختيشوع (771 للميلاد)، وبختيشوع بن جورجيس (801 للميلاد)، وجبريل تلميذ بختيشوع (809 للميلاد)، والحجاج ابن يوسف بن مطر (الذي ذاع اسمه بين سنتي 786 و 863 للميلاد).
و لم يكتف المسلمون بمجرد الترجمة بل كانوا يبدعون ويضيفون إلى كل علم يترجمونه. كما لعب المسلمون بهذا دورا كبيرا في خدمة الثقافة العالمية، فقد أنقذوا هذه العلوم من فناء محقق، إذ تسلموا هذه الكتب في عصور الظلام، فبعثوا فيها الحياة، وعن طريق معاهدهم وجامعاتهم وأبحاثهم وصلت هذه الدراسات إلى أوروبا، فترجمت مجموعات كبيرة من اللغة العربية إلى اللاتينية، وقد كان ذلك أساسا لثقافة أوروبا الحديثة، ومن أهم الأسباب التي أدت إلى النهضة الأوروبية.
وأنشئ في هذا العصر بيت الحكمة وهو أول مجمع علمي ومعه مرصد ومكتبة جامعة وهيئة للترجمة، وصل إلى أوج نشاطه العلمي في التصنيف والترجمة في عهد المأمون الذي أولاه عناية فائقة، ووهبه كثيرا من ماله ووقته، وكان يشرف على بيت الحكمة قيّم يدير شئونه، ويُختار من بين العلماء المتمكنين من اللغات. وضم بيت الحكمة إلى جانب المترجمين النسّاخين والخازنين الذين يتولون تخزين الكتب، والمجلدين وغيرهم من العاملين. وكان المرصد منوتعيين خط العرض وقياس طول محيط الأرض، وظل بيت الحكمة قائما حتى داهم المغول بغداد سنة 656 للهجرة الموافق 1258 للميلاد.

[امير محمد عيسي]

عوامل سقوط الخلافة العباسية


إهمال الأمور العسكرية وقلة الحزم مع المنفصلين.
ظهور الشعوبية ومحاولاتها المستمرة الخروج عن العرب والمسلمين.
نظام توريث الحكم وتولية العهد لاكثر من واحد.
ضعف الخلفاء وتهاونهم وعدم اهتمامهم باستقلال بعض الولاة لا سيما الاقاليم البعيدة.
تعرض العالم الإسلامي لخطرين: الخطر الصليبي من الغرب، والخطر المغولي (التتار) من الشرق.
العصبيات المذهبية
اتساع رقعة الدولة وصعوبة ادارتها

[امير محمد عيسي]

الحياة الفكرية في العصر العباسي

شغلت بغداد مركز الحضارة الإسلامية اعتباراً من بدايات القرن الثاني الهجري, فالخلفاء العباسيين اعتنوا بالناحية الفكرية إلى جانب اعتنائهم بالدفاع عن حدود الخلافة العباسية, ونتيجة لهذا الاعتناء فقد وجدت في نهاية النصف الأول من القرن(7هـ) تراثاً فكرياً لا تكاد حضارة من الحضارات أن تضاهيه, غير أن هذا التراث الفكري قد تعرض إلى هجمة بربرية كادت أن تقضي عليه لولا ما وجد من علماء قد اعتنوا به في الأمصار الأخرى مثل مصر وبلاد الشام والحجاز, وإلى هذه الأمصار الثلاث يعود الفضل ليس إلى إحياء هذا التراث فحسب بل الإبداع فيه أيضاً. فالمراكز العلمية التي انتشرت في كافة أرجاء الشام ومصر, وساعدت على نبوغ الكثير من العلماء الذين وجدوا في تشجيع السلاطين والأمراء والقادة وعامة الناس مما يساعدهم على النهوض بهذا التراث وتوثيقه, والعمل بكل شكل من الأشكال على إعادة صياغته وتوثيقه. إن ما تركه العصر العباسي من تراث حضاري لايتمثل فقط في العمائر التي بنيت في العواصم الإسلامية، في كل الأمصار, والتي ما زالت آثارها باقية حتى اليوم, بل تتمثل أيضاً فيما خلفه علماء وأدباء تلك الحقبة من مؤلفات ما زالت إلى اليوم تعد من أهم مصادر البحوث والدراسات الإسلامية في شتى ألوان الفكر والثقافة.


سمات الحياة الفكرية

ويمكن استنتاج السمات العامة للحياة الفكرية في العصر العباسي بالنقاط التالية: 1- شكلت العوامل السياسية والعسكرية والدينية والاقتصادية والاجتماعية, إسهاماً واضحاً في نشاط الحركة الفكرية, من حيث الإبداع والتجديد والإحياء. 2- كانت اللغة العربية هي اللغة التي دون فيها النتاج الفكري في هذا العصر, فالمصنفات الأدبية والعلمية التي ورثناها عن هذا العصر قد دونت كلها باللغة العربية. 3- إن الدور الذي قام به العلماء في الحياة الاجتماعية والفكرية بشكل خاص ترك أثره الواضح في إعادة الحياة الفكرية التي ألقها ومكانتها الرفيعة التي وصلت إليها. 4- إن الدارس لهذا العصر يجد أن المؤسسات العلمية حظيت باهتمام السلطة العليا والعلماء, فانتشرت أبنيتها في كافة أنحاء السلطنة لتسهم في إعادة تفعيل الحياة العلمية في جميع ميادين الفكر والمعرفة. 5- لقد حظي الناشئة باهتمام العلماء فأخذوا يكرسون لهم الوقت الكافي لتعليمهم ورعايتهم فكرياً وليجعلوا منهم قاعدة علمية توكل إليه في المستقبل مهام النهوض بالمجتمع فكرياً ودينياً واجتماعياً. 6- لم يقتصر التعليم على المؤسسات الرسمية, ونقصد بذلك المساجد, والمدارس, والبيمارستانات, بل تعدى ذلك إلى الخانقاهات, والربط والزوايا, والمكتبات, ودور العلماء, ومجلسهم, والأديرة والكنائس, وأصبح العلم يؤتى في كل مكان وجد فيه عالم. 7- لم يقتصر النهوض بالحركة الفكرية على العلماء المسلمين فقط, بل كان لعلماء أهل الذمة إسهاماً في هذا النهوض. 8- لم يكن التعليم السائد في هذا العصر مقتصراً على الناحية الدينية فحسب, بل شمل العلوم العقلية بمختلف فروعها. 9- لقد أسهمت المرأة إسهاماً فعالاًَ ونشطاً في نهوض الحركة العلمية في العصر المملوكي. 10- شمولية المعرفة العلمية وموسوعيتها لدى علماء هذا العصر, فنجد العالم يصنف في العلوم الدينية, والعربية, والعقلية. 12- ومن السمات التي امتاز بها العصر العباسي أن العلم ومقوماته لم تقتصر على إقليم محدد, بل كانت مشتملة على جميع أرض الخلافة العباسية, وهذا دليل آخر على أن السمات العامة للحياة الفكرية لم تكن متصفة بالانحطاط وعدم الإبداع. ومما تقدم يتبين للباحث والدارس لهذا العصر والناظر إليه بموضوعية أنه لزاماً عليه إنصافه مما لحق به من ظلم وجور في بعض الدراسات التي عدته من عصور الانحطاط والانحدار والظلمة.

[امير محمد عيسي]

الطب والصيدلة في العصر العباسي

من بين المجالات العلمية التي بزغت إبان العصر العباسي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D8%B9%D8%A8%D8%A7% D8%B3%D9%8A%D8%A9) علمى الطب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A8) والصيدلة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%8A%D8%AF%D9%84%D8%A9)، ويرجع ذلك إلى الترجمة التي بلغت في العصر العباسى شأنًا عظميًا منذ خلافة أبى جعفر المنصور (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%89_%D8%AC%D8%B9%D9 %81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8% B1&action=edit&redlink=1)بن بختيشوع (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D9%86_%D8%A8%D8%AE%D8%AA%D9 %8A%D8%B4%D9%88%D8%B9&action=edit&redlink=1) النسطورى" بتعريب كتب كثيرة في الطب عن الفارسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D9%8A% D8%A9)، وتوارثت أسرته بعد ذلك الترجمة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D8%A9) والتأليف (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%84%D9% 8A%D9%81&action=edit&redlink=1) والتدريس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AF%D8%B1%D9% 8A%D8%B3&action=edit&redlink=1). ويعتبر عهد الخليفة المأمون (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9% 81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A3%D9%85%D9%88%D9%8 6&action=edit&redlink=1) العصر الذهبى لازدهار حركة الترجمة والانفاق عليها بسخاء، وقد برز في مجال الترجمة والتأليف "أبو يعقوب يوحنا بن ماسويه (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%A7%D8%B3%D9 %88%D9%8A%D9%87&action=edit&redlink=1)" الطبيب المسيحي الدمشقى، الذي عهد إليه الرشيد بترجمة الكثير من كتب الأطباء والحكماء مثل: "أبقراط (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7)"، و"جالينوس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3)"، وغيرهما وخلف "يوحنا" تلميذه حنين بن إسحاق العبادي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%86%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D8%B3 %D8%AD%D8%A7%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7% D8%AF%D9%8A) الملقب بشيخ تراجمة العصر العباسى. ولم يقتصر تأثير حركة الترجمة العلمية على إثراء المكتبات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9) والمدارس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%A9) بجل تراث (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB) القدماء، ولكن التأثير ظهر في صورة أهم من ذلك، وهي استيعاب القديم، والانطلاق بخطى سريعة إلى عهد جديد في التأليف الطبى. وبلغ التأليف بعد ذلك قمته كمًا وكيفًا بفضل عدد كبير من المبرزين في علوم الطب تميزوا بغزارة إنتاجهم، وعظمة ابتكاراتهم، وسلامة منهجهم وتفكيرهم. الذي كلف "جورجيس
وسنكتفى بضرب المثل من بين أعمال أشهر أربعة من الأطباء المسلمين هم: جالينوس العرب أبو بكر الرازى (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8 %B1_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%89&action=edit&redlink=1)، وعميد الجراحة العربية أبو القاسم الزهراوى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3% D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%88%D 9%89)، والشيخ الرئيس ابن سينا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7)ابن النفيس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D9%8A% D8%B3) وابن الجزار القيرواني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84 %D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%B1). لقد قدم هؤلاء الرواد مع غيرهم خدمات جليلة للحضارة الإنسانية تتمثل في مؤلفاتهم القيمة التي نهلت منها أوروبا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7) في القرون الوسطى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%89) وظل معظهما يدرس في الجامعات الأوربية حتى عهد قريب. الملقب بالشيخ الرئيس، ونابغة عصره في الطب


الرازي

اشتهر في الطب والكيمياء وجمع بينهما وبلغت مؤلفاته الطبية (56) كتابًا أشهرها: كتاب "الحاوى (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9% 89&action=edit&redlink=1)" ويقع في عشرة أجزاء يختص كل منها بطب عضو أو أكثر. وكتاب "المنصورى (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B5%D9% 88%D8%B1%D9%89&action=edit&redlink=1)" وهو عشر مقالات في تشريح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%AD) أعضاء الجسم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AC%D9%87%D8%B2%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC% D8%B3%D9%85) كلها أهداها الرازى إلى المنصور بن إسحاق (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B5%D9% 88%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9% 82&action=edit&redlink=1) حوالي عام(293هـ). ورسالة "الجدرى (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D8%B1%D9% 89&action=edit&redlink=1) والحصبة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B5%D8%A8%D8%A9)"، أول بحث في تاريخ الأمراض الوبائية. وكتاب "الحصى في الكلى والمثانة".
وباقى كتب الرازى لا تقل أهمية عن كتبه المذكورة، فمثلا كتاب "برء ساعة" وفى كتب "إلى من لا يحضره الطبيب"، و"الطب الملوكى" و"في قصص وحياة المرضى" اشتملت على موضوعات جديدة تشهد بعبقرية الرازى وإجادته وأمانته وأصالة منهجه العلمى في التأليف والبحث وظلت مكانته في القمة ووضعه المستشرقون والمشتغلون بتاريخ الطب أعظم طبيب أنجبته النهضة العلمية الإسلامية.
الزهراوي

أبو القاسم خلف بن عباس الزهراوي هو فخر الجراحة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AD%D8%A9) العربية، ويعتبر كتابه "التصريف لمن عجز عن التأليف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%81_%D9%84% D9%85%D9%86_%D8%B9%D8%AC%D8%B2_%D8%B9%D9%86_%D8%A7 %D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%84%D9%8A%D9%81)" أكبر مؤلفاته وأشهرها؛ فهو موسوعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9) طبية تقع في ثلاثين جزءًا ومزودة بأكثر من مائتى شكل للأدوات والآلات الجراحية التي كان يستخدمها الزهراوى ومعظهما من ابتكاره، ولقد حظى هذا الكتاب باهتمام كبير لدى أطباء أوروبا وترجم إلى اللاتينية.
ابن سينا

أبو على الحسين بن عبد الله بن سينا وهو الملقب بالشيخ الرئيس، والعالم الثالث للإنسانية بعد أرسطو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D8%B7%D9%88) والفارابى (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8% A7%D8%A8%D9%89&action=edit&redlink=1). ومؤلفاته تمتاز بالدقة والتعمق والسلاسة وحسن الترتيب، وهي كثيرة أشهرها كتاب القانون في الطب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86_%D9%81% D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8) الذي فضله العرب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B1%D8%A8) على ما سبقه من مؤلفاته لأنه يجمع بين خلاصة الفكر اليونانى (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%D8% A7%D9%86%D9%89&action=edit&redlink=1)، ويمثل غاية ما وصلت إليه الحضارة العربية الإسلامية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8% B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A 9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A %D8%A9&action=edit&redlink=1) في مجال الطب. ويقع الكتاب في خمسة أجزاء تتناول علوم التشريح، ووظائف الأعضاء، وطبائع الأمراض، والصحة، والعلاج. وكتب ابن سينا في الطب ظلت المرجع العالمى لعدة قرون، واعتمدتها جامعات فرنسا وإيطاليا وبلجيكا أساسًا للتعليم حتى أواخر القرن الثامن عشر


مآثر الحضارة الإسلامية في الطب والصيدلة

كان العلماء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%90%D9%85) المسلمون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85) في مجال الطب القدح المعلى، سواءً في فن الترجمة والتأليف، أو في اتباع المنهج العلمى السليم، أو في السبق إلى العديد من الاكتشافات (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%83%D8%AA%D8% B4%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA&action=edit&redlink=1) والاختراعات (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8% B1%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D8%AA&action=edit&redlink=1) التي لا يزال العالم ينعم بثمارها وفوائدها حتى الآن.
أهم الآثار والمآثر على سبيل المثال لا الحصر التي أثرت بصورة مباشرة فيما يسمى بعصر النهضة الأوربية وأصبحت الأساس العلمى الذي قام عليه الطب:
1- اتباع المنهج العلمى التجريبى سواءً في التأليف، أو في البحث والتطبيق حيث كانت تجرى الاختبارات على الأدوية قبل استعمالها لمعرفة طبائعها، ومدى صلاحيتها، وقوة تأثيرها، وآثارها الجانبية، وقوتها الشفائية. بجانب تغليف الأدوية المرة بغلاف من السكر أو عصير الفاكهة لكى يستسيغها المرضى كما فعل الرازى، أو تغليفها بالذهب والفضة المفيدين للقلب كما فعل ابن سينا.
2- الأخذ بنظام التخصص في الطب وعدم السماح بممارسته إلا بعد اجتياز امتحان في كتب التخصص المعروفة للتأكد من سعة ثقافة الطلاب النظرية والعملية في مجال تخصصهم. وكذلك اهتموا بالصيدلة كعلم مستقل له قواعده وفروعه ومنهاجه العلمى السليم القائم على المشاهدة والتجربة ووضعوا علم "الأقرباذين (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B1%D8% A8%D8%A7%D8%B0%D9%8A%D9%86&action=edit&redlink=1)"، مع تنظيم مهنة الصيدلة وإخضاعها لنظام الحسبة لتفادى غش الأدوية والإتجار فيها واختيار نقيب للصيادلة.
3- الاهتمام بعلم التشريح والتشريح المقارن وجعل دراسته أساسًا لكل فروع الطب وممارسته ضرورية لفهم وظائف الأعضاء.
4-تقدم علم الجراحة ورفع شأنه بين فروع الطب بفضل العديد من الأطباء العرب والمسلمين الذين برعوا في إجراء العمليات الجراحية بآلات وأدوات مناسبة واستخدموا الأوتار الجلدية وأمعاء القطط والحيوانات الأخرى في تحنيط الجروح.
5- اكتشاف الدورة الدموية الصغرى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D8%B1%D8%A6%D9%88% D9%8A) على يد ابن النفيس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D9%8A% D8%B3) الذي سجله في كتابه الشهير "شرح تشريح القانون". وتوصلوا في الصيدلة إلىعمل الترياق المؤلف من عشرات الأدوية، مثل ذلك "شراب الأصول" الذي ألفه موسى بن العازر (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%A8%D9 %86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B2%D8%B1&action=edit&redlink=1) في عهد المعز العلوي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B2_%D8 %A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%8A&action=edit&redlink=1)، ويذكر جمال القفطى أن الرشيد عندما أصيب بصداع ذات يوم شديد الحر وكاد الصداع يذهب بصره فأحضر له جميع الأطباء ولكنهم اختلفوا حوله فقام "أبو قريش عيسى الصيدلاني (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%82%D8%B1%D9 %8A%D8%B4_%D8%B9%D9%8A%D8%B3%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8 %B5%D9%8A%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A&action=edit&redlink=1)" ودعا بدهن بنفسج (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%81%D8%B3%D8%AC) وماء ورد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%B1%D8%AF) وخل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84) خمر وجعلها في مضربة وضربها على راحته حتى اختلط الجميع ووضعها على رأسه حتى سكن الصداع وشفى. واكتشفوا العديد من العقاقير التي لا تزال تحتفظ بأسمائها العربية في اللغات الأجنبية مثل: الحناء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%86%D8%A7%D8%A1)، والحنظل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%86%D8%B8%D9% 84&action=edit&redlink=1)، والكافور (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%A7%D9%81%D9%88%D8%B1)، والكركم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%B1%D9%83%D9%85)، والكمون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%85%D9%88%D9%86).
6- اكتشاف طفيلية "الإنكلستوما (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D9%83%D9% 84%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%85%D8%A7&action=edit&redlink=1)" على يد الشيخ الرئيس ابن سينا الذي وصفها بالتفصيل لأول مرة فيكتابه "القانون في الطب" وسماها الدودة المستديرة، وتحدث عن أعراض المرض إلى تسببه.
7- اكتشاف مرض الجدرى (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D8%B1%D9% 89&action=edit&redlink=1) ووصف الأعرض التي تميز بينه وبين مريض الحصبة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B5%D8%A8%D8%A9) لتشابه الأطوار الأولى للمرضين، وقد سجل الرازى هذا الاكتشاف في رسالة هي الأولى من نوعها عن الجدرى والحصبة، وأشار إلى انتقالهما بالعدوى، وإلى التشوهات التي تحدث من جرائهما.
8- الاهتداء إلى الكثير من الأمراض الباطنية والجلدية والأمراض المعدية أو السارية كما سموها؛ فاكتشف ابن زهر سرطان المعدة، واكتشف ابن سينا داء الفيلاريا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%84) والجمرة الخبيثة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%B1%D8%A9_%D8%AE%D8%A8%D9%8A%D8%AB% D8%A9)ابن زهر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B2%D9%87%D8%B1)"، وأدرك الطبيب الأندلسي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9% 84%D8%B3%D9%8A&action=edit&redlink=1) "ابن الخطيب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A% D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D9%8A% D8%A8)" خطر العدوى بالطاعون الذي انتشر عام (1345م). ويرجع الفضل للأطباء المسلمين في أنهم حققوا نجاحات كبيرة في مجال التشخيص المقارن للأمراض المتشابهة في أعراضها مثل الجدرى والحصبة والتهاب الكبد والالتهاب الرئوى والبللوراوى، وحالات الروماتيزم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%AA%D8%B2%D9%85)' ومرض النقرس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%82%D8%B1%D8%B3). واهتم علماء المسلمين بتحضير أدوية جديدة من أصول نباتية ومعدنية وحيوانية وابتكار المعالجة المعتمدة على الكيمياء الطبية ويعتبر الرازى أول من جعل الكيمياء في خدمة الطب فاستحضر الكثير من المركبات. المسببة للحمى الفارسية. واكتشف الطبرى الحشرات المسببة لداء الجرب، وعالجه "
9- الاهتمام بطب الأمراض العصبية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D8%B7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8 %A3%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8% B5%D8%A8%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) وأثر الوهم والعوامل النفسية في إحداث الأمراض العضوية. ويعتبر أبو بكر الرازي أول من وضع أصول هذا العلم وألف فيه كتابًا أسماه "الطب الروحانى". كذلك دراسة ابن سينا للنبض وحالاته دراسة وافية وبين أثر العوامل النفسية في اضطرابه، وتوسع في دراسة الأمراض العصبية والنفسية.
10- تحقيق اكتشافات عظيمة وتجديدات هامة في طب النساء والتوليد وطب الأطفال. فقد درس ابن سينا أحوال العقم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%82%D9%85) وعرف أن حالة منها تنشأ من فقدان الوفاق النفسى والطبيعى بين الزوجين. وأبو القاسم الزهراوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8A) أمير الجراحة أدخل آلات حديثة وعلاجات جديدة وطور طرق التوليد، وأوصى بولادة الحوض ولكنها نسبت لغيرة وعرفت بطريقة "فالشر". كما اهتم الأطباء المسلمون بطب الأطفال.
11- إقامة المستشفيات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%81%D9%89) كدور لعلاج المرضى ومعاهد لتعليم الطب وألحقوا بها الصيدليات. ومن بين المستشفيات ما كان ثابتًا في المكان الذي أقيم عليه أو متنقلاً من مكان لآخر، وأول مستوصف في الإسلام هو الذي أمر الرسول عليه السلام بإنشائه أثناء معركة الخندق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B2%D9%88%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%86% D8%AF%D9%82) (5هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/5_%D9%87%D9%80)) على هيئة خيمة، وتطورت المستشفيات في عهد العباسيين تطورًا كبيرًا وتزايد عددها في حواضر العالم الإسلامى.

[مدير الموقع]

بارك الله فيكم..
الموضوع شيق للغاية اخى حسين و اخذ منى وقتا لقراءته و لكن بالفعل كان وقتا مثمرا لاتعرف على حضارة كبيرة..
شرفتنا اخى حسين بموضوعك الراقى و شرفتنا فى منتداك اف اكس ارابيا :)
الله كريم.,

[Eng.sherey]

مجهود جميل وشكرا لك

[freebalad2003]

ا ستاذ حسين
اسمح لى باضافه جزء خاص بدوله الخلافه العباسيه والتى اتخذت من بغداد عاصمه لها



انها متممة للموضوع
اخي الغالي
امير :1 (58):
فشكرا لك و جزاك الله خيرا لاهتمامك و اضافتك
و التي ارجو ان تكمل اكثر فالفترة العباسية حافلة
تقديري

[freebalad2003]

بارك الله فيكم..
الموضوع شيق للغاية اخى حسين و اخذ منى وقتا لقراءته و لكن بالفعل كان وقتا مثمرا لاتعرف على حضارة كبيرة..
شرفتنا اخى حسين بموضوعك الراقى و شرفتنا فى منتداك اف اكس ارابيا :)
الله كريم.,



بارك الله فيك و لك اخي الغالي
د أسامة :1 (58):
و اشكرك على الدعوة , و اشكرك و الجميع
على ان قبلتموني بينكم , و الشرف لي اني
اكون مع اخوة احببتهم و احترمتهم و لم اجد
منهم الا الرد بالمثل و اكثر ,
ربي يوفقكم و يعلو شانكم و هو عنكم راضِِ
انه هو السميع المجيب

[freebalad2003]

مجهود جميل وشكرا لك


الشكر لكم و لمروركم الذي عطر الموضوع
تحياتي

[with R]

واضح من كلمات حضرتك بتحب بلدك اوى

مثلنا جميعنا واوعدك انى اكمل قراتى

لموضوعاتك وشكرا ع رسالتك سيدى.

[المسلم أمره لله]

ما شاء الله أستاذ في التاريخ و الجغرافيا
العراق بلد معروف بتاريخه
نسأل الله أن يخمد نار الفتنة في جميع بلدان العربية
دمتم سالمين

[عبير الدمرداش]

برجاء من الدكتوراسامه عدم استخدام اسمي وكتبابه مواضيع بنيابه عني من قبل المشاركين ومعرفه من استخدم اسمي(وشكرا)

[معاذ عودات]

برجاء من الدكتوراسامه عدم استخدام اسمي وكتبابه مواضيع بنيابه عني من قبل المشاركين ومعرفه من استخدم اسمي(وشكرا)

اهلا عبير ..
لا يوجد احد يستخدم اسمك
فقط هذا كود يقوم بأدراج اسم العضو تومتيكي
يعني عندك فقط ببين انو اسمك مكتوب

يعني انا ببين عندي ..

http://fx-arabia.com/vb/uploaded/39_11297265335.png

[freebalad2003]

واضح من كلمات حضرتك بتحب بلدك اوى

مثلنا جميعنا واوعدك انى اكمل قراتى

لموضوعاتك وشكرا ع رسالتك سيدى.


كلنا واحد و كما نحب العراق نحب مصر

و نحب الاردن و سوريا و بلاد العرب اوطاني

شكرا للمرور

[freebalad2003]

برجاء من الدكتوراسامه عدم استخدام اسمي وكتبابه مواضيع بنيابه عني من قبل المشاركين ومعرفه من استخدم اسمي(وشكرا)

ههههههه
اختنا عبير
من استخدم اسمك في المواضيع
فقط قدمنا دعوة لحضرتك بان تزوري الموضوعع

و سنكون لكِ شاكرين و ان كنتِ لا يعجبكِ ذلك

فاني اعتذر شديد الاعتذار

[freebalad2003]

ما شاء الله أستاذ في التاريخ و الجغرافيا
العراق بلد معروف بتاريخه
نسأل الله أن يخمد نار الفتنة في جميع بلدان العربية
دمتم سالمين

اللهم آميم

شكرا لك استاذنا

[freebalad2003]

اهلا عبير ..
لا يوجد احد يستخدم اسمك
فقط هذا كود يقوم بأدراج اسم العضو تومتيكي
يعني عندك فقط ببين انو اسمك مكتوب

يعني انا ببين عندي ..

http://fx-arabia.com/vb/uploaded/39_11297265335.png

شكرا صياد
على الرد و المساعدة
في توضيح الامر

تحياتي

[fadyvictor]

سؤال هام جدا لماذا اسمى مكتوب فى عنوان الموضوع fadyvictor?????????????????????????

[Benisafcom]

هي ددي العراق
موضوع شيق كل مرة اطالع تاريخه
تسلم على الموضوع االجميل

[حلم الكووون]

اشكر لك جهودك الطيبة والمباركة

اسأل الله ان يُثقّلَ بها موازين حسناتك يوم القيامة