يبدو ان ادارة المنتدى حذفت ردى على صاحب الموضوع الذى طالبته فيه بأن يحيل ما يكتبه من معلومات وينشرها فيما يخص العلم والدين الى مصادر علميه محققه وان يبين لنا وللزائرين موقعه من العلم الذى يكتب فيه, هل هو دارس اكاديمي او محقق -استاذ دكتور محقق- بالتراث الفلسفى والدراسات الاسلاميه او فلسفه العلوم او حتى عالم بالإجازه ام مجرد شخص يقرأ مقالات عالانترنت, حتى يتسنى للقارئ ان يعرف جدية المعلومات التى تنشر, وهل هو مصدر ثقه يؤخذ منه العلم اما لا.
وقد كان ردى حاد لان الامر بات لا يطاق, وبات ينشر بين الناس "الافك عالدين والعلم" على مواقع التواصل الاجتماعى والمدونات ثم بمجرد ان يقرأ بعض الناس لتلك المقالات الهزليه, يخرجون علينا وكأن الوحى نزل الارض من جديد !
واذا طلبنا من احدهم ان يكلمنا عن هويته العلميه مبينين من نحن وموقعنا من العلم الذى ندافع عنه, اساء الادب الينا وهمز ولمز وكأننا قمنا بسبه وقذفه, فهو يجد الوقت ليكتب مئات الاسطر ويجيب على كل الاسئله الا ان يجيب على سؤال واحد, من انت وما موقعك من العلم الذى تكتب فيه - فهذه في وجهة نظره الاهانه الكبرى - ثم يتبع الهز واللمز الاتهامات المرسله مثل الغير يحقدون علىّ ويحاولون ان يقطعوا انوارى المعرفيه التى انشرها او قصور فهمهم لا يخوّل لهم فهم مقامى ..الخ
وقد تم حذف ردى تحت اعتبارية "هجوم على احد الاعضاء بلغه غير لائقه " وقد كانت كذلك وللاداره الحق في الحذف.
ولكن ذلك لا يمنع حقى من الرد طالما ان صاحب الموضوع اخذ ردى في اتجاه غير سياقه ولازال يذكرنى بالهمز واللمز ويصر اصرار غريب ان يبعد عن الحقيقه التى قصدتها واطلبها ويمكن ان تتمحور حول "مصدر المعلومات".
فالحاصل ان بعض الناس - للاسف - تعتقد بمجرد زيارة بعض مواقع - علوم الاسرار والطاقه - انها وجدت ما غاب عن الافهام والانظار للدين الاسلامى - الباطنى - ولا يعلمون ان كل ما تنشره المواقع من مواضيع- التى أشار لبعضها صاحب الموضوع - كانت موجود من قديم الازل تنتشر بين
عوام الناس دون ضابط ولا رابط ولا مراجعه, ولما اتسعت رقعه الاسلام وتمادت اطراف الدوله الاسلاميه وامتزج بالمسلمين أناس من بلاد شتى وثقافات عده كشرق آسيا والهند وفارس والروم والكثير, وبات يدخل للثقافه الاسلاميه افكار عديده ويأول الدين اليها, اعتكف اولياء الله الصالحين لما لهم من خرق العادات و انكشاف - الحجب الظلماتيه- عن بصائرهم مما نتج عنه ورود المعارف اللدنيه على قلوبهم * لكتابة مجلدات مكونه من الاف الصفحات تصحيحاً لكل فكره جائت من ثقافات الدول الاخرى.
*- اعمالاً بقول المصطفى اتق الله تكن أعلم الناس --
وقد عرف ذلك لدينا في الاسلام بالتراث الصوفي وهو ذلك التراث الذى رد فيه اولياء الله على كل فكره جائت من الثقافات المختلفه حتى يحفظوا الامه الاسلاميه من الوقوع في فتنه الخلط المعلوماتى والضلال والخروج عن الكتاب والسنه دون ضوابط علم الطريق.
ومن تلك الافكار التى تم تصحيحها هو نفسه ما ينشر من اخطاء بيّنه في منتديات الطاقه ومدعين الدراسه الاكاديميه لعلوم الروحانيات والطاقه !!
فالاسقاط النجمى والاورا وذبذبة الحروف وعلم الرقم وخلافه, تم الرد عليه جمله بجمله وحرفاً بحرفاً وقد قام الاولياء بكتابة رداً مفصلاً على كل فكره باستخدام الاشاره والرمزيه - دون البوح بأسرارها - لان تلك العلوم علوم يهبها الله لعباده
المخلصين فقط, واوضحوا الفرق بين العلوم الوهبيه التى يكتسبها العبد الربّانى عن طريق الوهب الالهى والعلوم الكسبيه التى يمكن ان يكتسبها الفقيه عن طريق الكتب والقراءه* !!
* راجع الفتوحات ابن عربى
وهنا الاولياء اجمعين, قالوا قولاً واحداً, ان العلوم اللدنيه علوم وهبيه لا كسبيه, تتأتى نتيجة العباده المضنيه والاخلاص في الدين والفناء في حضرة الله بما علمت من كتاب الله وسنة رسوله* , وان كل علم وهبى مثل اسرار الحروف والارقام وخلافه, علوم يهبها الله لعباده المخلصين لا تكتب ولا تنقل بالكتب, وكلهم اجمعوا لا استثنى منهم احد, ان الصالحين قديماً وفي صدر الاسلام ** لما خرجوا عالناس بفيوضات الرحمن بالعلم العجيب مثلما يطلب من احدهم ان يقرأ سورة كذا بعدد كذا لتشفى علته, استنبط عوام الناس ان هنالك علم خفى, واصبح ضعاف النفوس يتكلمون بلسان الصالحين وما هم بصالحين, ويوهمون العامه بعجيب علومهم عن طريق التكلم عن الحروف واسرارها وسر الاعداد والنباتات والذبذبات في الايات والكتب المقدسه وما هم كذلك, فقط للتشبه بالصالحين !!
*- روى عن المصطفى بسنده :من عمل بما يعلم وَرَّثَه الله تعالى علم ما لم يعلم-
**-طبقاً لقول المصطفى لما روى عنه بسنده :لقد كان فيما قبلكم من الأمم ناس محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه عمر-
وقد اجمع الاولياء ايضاً, ان ما يهبه الله لعبده المخلص من علم
يعد سراً لا يمكن ان يبوح به بين الكتب وينشر بالتفصيل, ويسمح فقط بالرد على الافكار المغلوطه واذا تطلب التصحيح والتفهيم الخوض في آليات العلم, يسمح بالتصحيح بالاشاره والرمز دون توضيح المقصد. كأنما يقول لك احد الصالحين "انظر لمجلى القدير تعلم اليمين, واذا علمت فلتكن همتك" فهو هنا يتكلم عن آليه العلم وما كشف عنه تفصيلاً, ففهم من فهمه الله وكان من اهل الله, وجهل من جهل* !!
*وفي ذلك يقول ابن عربى الجمله الاشهر للمختص والغير مختص :نحن قوم يحرم النظر في كتبنا. وذلك أن الصوفية تواطئوا على ألفاظ اصطلحوا عليها، وأرادوا بها معاني غير المعاني المتعارفة منها.فمن حمل ألفاظهم على معانيها المتعارفة بين اهل العلم الظاهر كفَر وكفَّرهم
والانكى من ذلك, ان تلك المنتديات والمواقع تزج بأسماء الاولياء لنشر وتدليس الاخطاء العلميه والدينيه, فيكتبوا اسماء الاولياء, وان قام احد القراء بتتبع كتب الاولياء وفتحها لوجد انهم يتكلمون في العلوم اللدنيه فيظن انهم ينصحون بها ولا يعلم المسكين انهم يصححون ما ينشر بين الناس!!
وما فعلته في هذا الموضوع هو اننى
نقلت - حرفياً - من كتب ابن عربى تصحيحاً لكل خطأ علمى تم كتابته, فكيف يكتب اسم ابن عربى بجانب الاخطاء التى كتب كتبه خصيصاً من أجل تصحيحها؟!
فأهمية ابن عربى هو انه جمع كل التراث الصوفى في كتبه مرجعاً اياها الى الكتاب والسنه وعلم اهل الطريق, ولذلك ابن عربى لا ينظر اليه كمفكر بل ينظر لكتبه على انها مرجع شامل للتراث الصوفى, ولهذا لقبه الباحثين لقباً مستحقاً بالشيخ الاكبر رغم ان ذلك اللقب اطلق على غيره الا ان الاستحقاق يذهب لابن عربى وهو عندى كذلك.
ثم افاجئ برد صاحب الموضوع على ان ما قلته - رأي شخصي - وكأنى اكتبه من عندى !!
رغم انى نوهت وقلت "ذلك مما قال ابن عربى "
وهذا ليس ابن عربى فحسب, بل كرره وقرره الف ولى, والف شخص من اهل العرفان.
وهذا اسمه في العلم - تدليس - والتدليس ليس سب وقذف !! التدليس يعنى مغايرة ما وقع في لغة اهل العلم !!!
فالواقع اننى نقلت من كتب ابن عربى الذى ابدا صاحب الموضوع احتراماً له تصحيحاً لما يكتبه.
فصاحب الموضوع يشير لابن عربي في حين ان ابن عربي في كتبه ينتقد اصلاً ما يكتبه صاحب الموضوع !!
والحاصل ان صاحب الموضوع يرد علىّ برد يوحى وكأن ما كتبته هو كلامى الشخصى ولم يعبأ بالشيخ الاكبر !!!
عفوا؟!
ثم اجد في هذا الموضوع, احاله الى مصدر , هذا المصدر لاشخاص لا نعرف هويتهم ولا موقعهم من الدراسات الاسلاميه, ولما بحثنا عنهم في جوجل "منى الغضبان" وجدنا العجاب - وانا هنا لا اهمز والمز على من تم نشره من فضائح عن اصحاب تلك المواقع, ولكننى اتعجب, أهؤلاء من يؤخذ منهم "الفهم اللدنى" للاسلام؟
نرجع لما شرعنا في نقله,
قلت لصاحب الموضوع ان الروح الالهى الذى بالانسان, لم يعتد به احداً من شأن الله لعدم السؤال, بل كلهم ذهبوا لاعتبار ذلك "امر الله" ولم يصرفوا اللفظ للفظ اخر.
ورداً على ما همز له بأننى لا اعرف الفرق بين التفسير والتأويل , فالتفسيرات المنتشره بين ايدي الناس كلها في حقيقتها تأويلات - فالتأويل هو تصريف الآيه للمعانى المحتمله والقطع بالمقدمات جملة واحده !!
فيقول ابن عربى "
عندما نفخ الله الروح الامرّي" وقد نبه ابن عربي في الفتوحات وغيره ان الروح من عالم الامر الالهى ولا يمسها سوء او كما قال الباز "
ولا يجرؤ ان ينظر خلق الى الروح, فان نظر اليها احدا من الخلائق لاحترق".
يتم نشر علم الحروف على انها الاسرار الكونيه العميقه في حين ان ابن عربى لما صحح للناس فهمها واوضح غاية العلم وما هو حق وما هو باطل قال "
وهو علم اختص الله به واؤلياءه بالجمله"
وعلوم الوهب هو جزاء للمؤمن - كثير العباده - فيعرفه الله بركات الايات وما تحتوية من كنوز ويكون ذلك بجملته مخصوص لمن وهبه الله و
لمن سمح له بوهبه الوهب !!!
فإبن عربى يعترض على استخدام علم الحروف
والادعاء بمعرفته مستنكراً ذلك على القوم فيقول "
وهو علم شريف في نفسه, الا ان السلامه منه عزيزه, فالاولى ترك طلبه, فإنه من العلم الذى اختص الله به وأولياءه على الجمله, وإن كان عند بعض الناس منه القليل, ولكن من غير الطريق الذى يناله الصالحون, ولهذا يشقى به من هو عنده, ولا يسعد, فالله يجعلنا من العلماء بالله"
فلا يصح ان نقول ان الشائع بين المسلمين- خطأ - لان القرآن لم ينزل بشفره ولن يعمل معنا الا اذا جائنا احدهم وقال لنا شفرة القرآن ومواقيت القراءه !!!
وهذا باب اخر اسمه علوم التشريف وعلوم التكليف.
وقولا واحدا عند المسيحى والبوذى قبل المسلم ياخى !! " لن تعمل معك بركة اي علم دونما الالتحاق بمكارم الاخلاق, والروحانيات كلها تتمركز حول "علم" الاخلاق !!"
لما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له احدهم اريد ان اكون اعلم الناس قال له "كن اتقى الناس"
ولمن قرأ عشرات الالاف من الصفح, سيعرف ان كل مصدر محقق معتمد من كل اهل العرفان, اجمعوا على هذا, وان الاصل هو التقوى انتهى.
قال رسول الله صلى الله على وسلم "الناس معادن كمعادن الذهب والفضة، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقِهوا"
والمعدن هنا بوتقة الخلق, وقد قرن الاخلاق بالفقه, انتهى.
يمكننى ان الخص كلماتى في الاتى كما نصح بذلك ابن عربي في الفتوحات:
الاصل في العلوم اللدنيه هو عبادة الله بما علمت ليورثك الله ما لم تعلم.
اذا اراد العبد العلوم اللدنيه فعليه بعلم اهل الطريق وملازمة الاولياء بانضباط الكتاب والسنه, وهذا فضل من الله ان يجد الشخص ولىّ ويبوح له بما من الله عليه وسمح له. والافضل ان يفتح الله عليه بالعلم الوهبي
لا يجب الاعتقاد بأن كتب التراث الصوفى تحتوى على المعارف اللدنيه, فهى كتب بالاشاره
لا للتفصيل, كما قيل, ساعه في عبادة الله خير من قراءة الف كتاب لالف ولى.
لا يجب اقتحام كتب الاولياء دون تفهيم ودراسه اكاديميه حتى لا تصرف الالفاظ لغير معناها.
من اراد الخير من الله, فليتقى الله في نفسه وفي العلم وليكتم السر الذى بينه وبين الله
الخلاصه, يمكننى ان اقتبس الكثير, ولكن الفاصل بينى وبينك, هو ان يأخذ القارئ ما تكتبه انت من "مصادرك" وما اكتبه نقلا من كتب "اهل العلم" ويذهب لاى جامعه مختصه بالدراسات الاسلاميه او كليه الفلسفه وبالاخص التراث الصوفى سواء كان الديني او الفلسفى ووالله سيعرف اين الحق, او حتى يكتب في جوجل اي اصطلاح انا استخدمته في كلامى "كعلوم الكسب, او علوم التشريف" ليجد الف مصدر محقق
اما بخصوص وليام ديلربت جان, فانا أول عربي يكتب في المنتديات لهذا الرجل تحت اسم cd_cany بمنتديات الجيران, وكنت اكتب في مجموعات قبل المنتديات, وكنت افصل القول فيه, ولما انحرف الناس وذهبوا لقراءة الكتب السخيفه, ووجدت ان المجال محيط بالنصب لهذا الرجل, والكثير ينصب بأسم العلوم الخفيه في المتاجره (من ناشرين اجانب وعرب) وينشر العبث, سارعت بالطلب من ادارة تلك المنتديات بتغير اسمى وحذف مواضيعي حتى ينسى الناس ذلك الرجل المحاط بكل نوع من انواع النصب.
والحمد لله كانت تعرض علينا الاف الدولارات حتى نبوح بالعلم ولم نبوح ولم نأخذ دولاراً واحداً رغم ان هنالك في هذه المنتديات ما شاء الله, ناس ربنا يهديهم.
وبالمناسبه يمكنك ان تكتب اسمى في جوجل, ولازلت احتفظ بايميلاتى على الياهو والجيميل لهذا المعرف, يمكنك ان تتأكد
لو كنت عاوز الشهره واقطع على غيري كنت عملتها من زمان, من اكتر من 13 سنه !!!
اما بخصوص الدراويش والمتصوفه واننى اقول يجب الارتقاء والمجالى والدروشه, ارجع لردى السابق عليك ولا تدلس علي مره اخرى, فقد قلت سيد الاوراد هو الاستغفار والصلاه عالنبي سبب كل الخيرات
والايمان بالله سبب النجاه من كل شئ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
والنبى صلوات ربى وسلامه وبركاته عليه وعلى آله وصحبه, لم يترك شيئاً ينفع الامه الا وقاله, اما علوم التشريف الاخرى, فلا تخطئ علوم التكليف, فنقول الشائع بين الناس خطأ !!!
ثم ان ما نقلته كان من كتب ابن عربي, هل ابن عربي في نظرك درويش؟ سبحان الله مره تحيل الى ابن عربي ومره تسخر من كلماتى وكلها نقلاً عن كتاب الفتوحات لابن عربي, والله احترنا معك
وحينما اذكر حديث لرسول الله "لو ازداد يقينا لمشى على الهواء" تأدب مع سيدك فهذا كلام سيدك وليس كلام المتصوفه فليس هذا مجال للسخريه !!!!