FX-Arabia

جديد المواضيع






" "




الملاحظات

استراحة اف اكس ارابيا استرح هنا و انسى عناء السوق و التداول


الحقيقة كما عرفتها ..

استراحة اف اكس ارابيا


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 16-09-2018, 07:06 PM   المشاركة رقم: 21
الكاتب
Odeas
عضو جديد

البيانات
تاريخ التسجيل: Sep 2015
رقم العضوية: 27381
المشاركات: 113
بمعدل : 0.06 يوميا

الإتصالات
الحالة:
Odeas غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : rafiq zekri المنتدى : استراحة اف اكس ارابيا
افتراضي رد: الحقيقة كما عرفتها ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafiq zekri نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أسعدني مرورك أخي الكريم ويبدو أننا متشاركان في الإقرار بأن محي الدين بن عربي ندر وجوده وعلمه بين البشر



نعم ( قل الروح من أمر ربي ) فلن نعرف ماهيتها ولكن أثرها أي الحياة والطاقة الحيوية وأجلى مظاهرها ما يعرف بـ ( الأورا ) أو الهالة المحيطة بالإنسان وتوصل العلم لتصويرها وحتى أنها تستخدم كـ دلالة على صحة الإنسان وتعافيه قياسا إلى صحة هالته وتكاملها وعدم تشتتها .
وأضيف من زاوية نظر ى بأن الإنسان مكون من ثلاثة جسد أولا ثم روح ثم نفس وبينهم تفاعل وتكامل فأن أختل إحدها أثر على البقية و الجسد مسكن الروح أما النفس فيمكنك وصفها بالأفعال وردود الأفعال وهي الرباط بين الروح و الجسد أي أنها الترجمان لإنسان ما ومدى توازنه أو اختلاله وهناك الكثير مما يؤثر على الإنسان من عوارض تأتي على مكوناته الثلاثة أو بعضها فأمراض الجسد نعلمها وأمراض النفس وعلل الروح أو ما يسمى بالعوارض الروحانية عين حسد ...الخ و الحقيقة لا أبسط من أن يطبب الإنسان ذاته إن إلتزم ببرنامج معين سأفرد له موضوع للأفادة العامة ومدته شهرين لا أكثر يحتوي أطعمة معينة وماء يحضر بطريقة معينة وأغتسال محدد و تلاوات قرآنية وأذكار في أزمنة محسوبة وبأعداد محسوبة وفق ذبذبة هذا الشخص أو ذاك وقياسها بسيط ايضا فإن ألتزم به بدقة فبإذن الله حياته تتغير 180 درجة وكله مستوحى من كتاب الله .
تحياتي لك
اخى الفاضل, نفرق بين التصوف, وبين علوم الطاقه الرائجه هذه الايام .

اسمح لى ان اتكلم في هذا الشأن الشائك بحكم تخصصى الجامعى للاداب الاسلاميه,
لا يوجد تفسير للقرآن (لا يعلم تأويله الا الله) - والواو للراسخون في العلم- اختلفوا فيها هل هى استئناف ام عطف والارجح عندى استئناف. والتفاسير المنتشره بين عموم الناس كانت للاجتهاد ثم صارت تلمود يحكم القرآن.
التفسيرات الوارده في شأن الروح انها من امر الله, ثم تأولت الى انها قول غير مباشر لعدم التساؤل تفسيرات مجحفه في حق المجالى الاخرى,
فبعض العارفين ومنهم ابن عربي, استدل بأمر ربي انها من امر الله (أمر) وليس معناه (شأن), فإن كانت الاجابه على سؤال غيبى بكلمة (أمر) فهى اجابه شافيه وواضحه وضوح الشمس عن ماهية الروح !!
اما اذا استبدلت كلمة (أمر) بكلمة (شأن) فستكون مفاد الاجابه (اجابة هذا السؤال من شأنى)
واستشهد ابن عربي (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىظ° عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ غ— أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ غ—
فالوارد في كلمة امر هو المعنى الطبيعى لكلمة أمر ( يأمر) وليس شأن

واستدل استاذى ايام الجامعه, بأن القرآن لا يعبث بالمرادفات, فلو كان الله يقصد شأن لقال شأن.
واستشهد بقول الله " تلك اذا قسمة ضيزى " وكل المفسرين يتجهون الى ان معنى كلمة "ضيزى" معناها "جائره " وهى ليست كذلك.

ولذلك كان محى الدين ابن عربي, كثير التنبيه على عدم الانخراط وراء تلمود يحكم القرآن وإغلاق الباب, واستشهد بقول الامام على كرم الله وجهه - بأن رسول الله لم يترك فينا شيئاً بعد القرآن الا فهماً اتاه الله لعبده في كتابه..
فاذا كان الله, يحي الفهم ويتجلى بكرمه على عباده طول الزمان, فلابد الا يقف فهم القرآن وفهم كنوزه بكتب بعينها..

واستشهد الشعراوي رحمة الله عليه بقول وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ,
فمعظم المفسيرين قالوا ان قرب الله بالعلم لا بالذات,
فقال الشعراوي رحمة الله عليه, لو كان بالعلم لقال لا تعلمون, ولكن استخدم لا تبصرون, اى ان القرب قرباً حقيقياً يستوجب الابصار !!!
وهكذا استشهد ابن عربي,

واستدل ايضاً ابن عربي, بنحن اقرب اليه من حبل الوريد,
فأفعل تفضيل, تستوجب المشاركه, وحبل الوريد قريب الينا قرب حقيقياً لا علماً, فما الداعى للمقارنه بين قرب حقيقي وقرب بالمعنى؟! فالقرب هنا مختلف ولا يمكن التفضيل على قربين من نوعين مختلفين.

ويستكمل ابن عربي قوله, وبذلك يطمئن الله عباده, اذ قال رسولنا الكريم, ان الجن يجرى في الانسان مجرى الدم, فهذا طمأنينه لنا ان الله اقرب لنا من وسوسة الشيطان.

نرجع لمرجعنا :

الروح لا تمرض ابداً فهى لاهوتيه (خلق الله ادم على صورته) وفي رواية اخرى (خلق الله ادم على صورة الرحمن )
وقال في التوراه ( لنخلق انساناً على شاكلتنا وعلى هيئتنا) واختتم هنا تاج العارفين بالله " والله اعلم بما قال".
والصوره هنا ليست الهيئه الفيزيائيه طبعاً, بل مجالى ربانيه وآلهيه. حتى هى كذلك عند بعض اليهود.

النفس تمرض نتيجة اضطراب الابخره والمزاج,

الاورا, هى نتيجة تفاعل الابخره مع بعضها البعض في النفس فقط لا غير.. ان شئنا قلنا الانبعاثات.

الارتقاء الروحى ما له علاقه بالتذبذب, هذا للنفس, الروح معراجها بالايمان واليقين بالله فقط.
الرياضه الروحيه, هو اخماد انبعاثات وابخره النفس حتى تنجلى الروح بمجاليها ( قد افلح من زكاها, وقد خاب من دساها)

الحسد, العوارض ...الخ يصيب النفس لا الروح (الروح الانسانى لا تقدر عليها جهنم نفسها)

ولذلك اقل قدر من الايمان يزيل الجبال, ولا داعى للتهويل في استخدام كلمة "العوارض" " الحسد" " العوائق"
( سئل رسول الله عن عيسى ابن مريم بأنه مشى على الماء, فقال لو ازداد يقينا لمشى على الهواء)

قاعده عند العارفين بالله, روح الانسان لا يقدر عليها غير خالقها, الله وحده يستطيع ان يؤثر في الروح, غير ذلك لا يوجد مخلوق خلق ولا هيتخلق هيعرف يلمس الروح او يجي جنبها...
عزرائيل ( ملك الموت عند العبرانيون على ما اعتقد وفي التراث اليهودي ايضاً ولم ينكرها اهل العرفان المسلمين ) يخلع النفس, ولا يخلع الروح ولا يقدر ولن يراها اصلاً...

هكذا مما قال تاج العارفين وامام الواصلين, والامام الاكبر محى الدين ابن عربي الحاتمى الطائي, ياقوت العلم وزمرد الحكمه...
واختم بكلمة ابن عربي " افرح ايها الانسان, , فقد خلقك الله على صورة الحضره القديمه, فانت انسان وكفى بها نعمه "

سيد الاوارد هو الاستغفار, والصلاه علي رسول الله, فهى شفاء من كل داء...

قال الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه , اذا كان محمداً رحمة للعالمين, فإن كل صلاه على الرسول تحمل لنا خيراً, فما بالك بالذى طلب له الخير !!
فاكثر من الصلاه على الرسول.

بالمناسبه انا لا انكر الاوقات والاعداد والآيات المعينه والاوارد, فانا نفسى اعمل بها ولكن هذه مرحله متقدمه لاى مبتدئ او غير منخرط او - غير ملتزم بالمواقيت-,

دمت طيباً...




التعديل الأخير تم بواسطة Odeas ; 16-09-2018 الساعة 07:24 PM
عرض البوم صور Odeas  
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 16-09-2018, 07:06 PM
Odeas Odeas غير متواجد حالياً
عضو جديد
افتراضي رد: الحقيقة كما عرفتها ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafiq zekri نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أسعدني مرورك أخي الكريم ويبدو أننا متشاركان في الإقرار بأن محي الدين بن عربي ندر وجوده وعلمه بين البشر



نعم ( قل الروح من أمر ربي ) فلن نعرف ماهيتها ولكن أثرها أي الحياة والطاقة الحيوية وأجلى مظاهرها ما يعرف بـ ( الأورا ) أو الهالة المحيطة بالإنسان وتوصل العلم لتصويرها وحتى أنها تستخدم كـ دلالة على صحة الإنسان وتعافيه قياسا إلى صحة هالته وتكاملها وعدم تشتتها .
وأضيف من زاوية نظر ى بأن الإنسان مكون من ثلاثة جسد أولا ثم روح ثم نفس وبينهم تفاعل وتكامل فأن أختل إحدها أثر على البقية و الجسد مسكن الروح أما النفس فيمكنك وصفها بالأفعال وردود الأفعال وهي الرباط بين الروح و الجسد أي أنها الترجمان لإنسان ما ومدى توازنه أو اختلاله وهناك الكثير مما يؤثر على الإنسان من عوارض تأتي على مكوناته الثلاثة أو بعضها فأمراض الجسد نعلمها وأمراض النفس وعلل الروح أو ما يسمى بالعوارض الروحانية عين حسد ...الخ و الحقيقة لا أبسط من أن يطبب الإنسان ذاته إن إلتزم ببرنامج معين سأفرد له موضوع للأفادة العامة ومدته شهرين لا أكثر يحتوي أطعمة معينة وماء يحضر بطريقة معينة وأغتسال محدد و تلاوات قرآنية وأذكار في أزمنة محسوبة وبأعداد محسوبة وفق ذبذبة هذا الشخص أو ذاك وقياسها بسيط ايضا فإن ألتزم به بدقة فبإذن الله حياته تتغير 180 درجة وكله مستوحى من كتاب الله .
تحياتي لك
اخى الفاضل, نفرق بين التصوف, وبين علوم الطاقه الرائجه هذه الايام .

اسمح لى ان اتكلم في هذا الشأن الشائك بحكم تخصصى الجامعى للاداب الاسلاميه,
لا يوجد تفسير للقرآن (لا يعلم تأويله الا الله) - والواو للراسخون في العلم- اختلفوا فيها هل هى استئناف ام عطف والارجح عندى استئناف. والتفاسير المنتشره بين عموم الناس كانت للاجتهاد ثم صارت تلمود يحكم القرآن.
التفسيرات الوارده في شأن الروح انها من امر الله, ثم تأولت الى انها قول غير مباشر لعدم التساؤل تفسيرات مجحفه في حق المجالى الاخرى,
فبعض العارفين ومنهم ابن عربي, استدل بأمر ربي انها من امر الله (أمر) وليس معناه (شأن), فإن كانت الاجابه على سؤال غيبى بكلمة (أمر) فهى اجابه شافيه وواضحه وضوح الشمس عن ماهية الروح !!
اما اذا استبدلت كلمة (أمر) بكلمة (شأن) فستكون مفاد الاجابه (اجابة هذا السؤال من شأنى)
واستشهد ابن عربي (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىظ° عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ غ— أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ غ—
فالوارد في كلمة امر هو المعنى الطبيعى لكلمة أمر ( يأمر) وليس شأن

واستدل استاذى ايام الجامعه, بأن القرآن لا يعبث بالمرادفات, فلو كان الله يقصد شأن لقال شأن.
واستشهد بقول الله " تلك اذا قسمة ضيزى " وكل المفسرين يتجهون الى ان معنى كلمة "ضيزى" معناها "جائره " وهى ليست كذلك.

ولذلك كان محى الدين ابن عربي, كثير التنبيه على عدم الانخراط وراء تلمود يحكم القرآن وإغلاق الباب, واستشهد بقول الامام على كرم الله وجهه - بأن رسول الله لم يترك فينا شيئاً بعد القرآن الا فهماً اتاه الله لعبده في كتابه..
فاذا كان الله, يحي الفهم ويتجلى بكرمه على عباده طول الزمان, فلابد الا يقف فهم القرآن وفهم كنوزه بكتب بعينها..

واستشهد الشعراوي رحمة الله عليه بقول وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ,
فمعظم المفسيرين قالوا ان قرب الله بالعلم لا بالذات,
فقال الشعراوي رحمة الله عليه, لو كان بالعلم لقال لا تعلمون, ولكن استخدم لا تبصرون, اى ان القرب قرباً حقيقياً يستوجب الابصار !!!
وهكذا استشهد ابن عربي,

واستدل ايضاً ابن عربي, بنحن اقرب اليه من حبل الوريد,
فأفعل تفضيل, تستوجب المشاركه, وحبل الوريد قريب الينا قرب حقيقياً لا علماً, فما الداعى للمقارنه بين قرب حقيقي وقرب بالمعنى؟! فالقرب هنا مختلف ولا يمكن التفضيل على قربين من نوعين مختلفين.

ويستكمل ابن عربي قوله, وبذلك يطمئن الله عباده, اذ قال رسولنا الكريم, ان الجن يجرى في الانسان مجرى الدم, فهذا طمأنينه لنا ان الله اقرب لنا من وسوسة الشيطان.

نرجع لمرجعنا :

الروح لا تمرض ابداً فهى لاهوتيه (خلق الله ادم على صورته) وفي رواية اخرى (خلق الله ادم على صورة الرحمن )
وقال في التوراه ( لنخلق انساناً على شاكلتنا وعلى هيئتنا) واختتم هنا تاج العارفين بالله " والله اعلم بما قال".
والصوره هنا ليست الهيئه الفيزيائيه طبعاً, بل مجالى ربانيه وآلهيه. حتى هى كذلك عند بعض اليهود.

النفس تمرض نتيجة اضطراب الابخره والمزاج,

الاورا, هى نتيجة تفاعل الابخره مع بعضها البعض في النفس فقط لا غير.. ان شئنا قلنا الانبعاثات.

الارتقاء الروحى ما له علاقه بالتذبذب, هذا للنفس, الروح معراجها بالايمان واليقين بالله فقط.
الرياضه الروحيه, هو اخماد انبعاثات وابخره النفس حتى تنجلى الروح بمجاليها ( قد افلح من زكاها, وقد خاب من دساها)

الحسد, العوارض ...الخ يصيب النفس لا الروح (الروح الانسانى لا تقدر عليها جهنم نفسها)

ولذلك اقل قدر من الايمان يزيل الجبال, ولا داعى للتهويل في استخدام كلمة "العوارض" " الحسد" " العوائق"
( سئل رسول الله عن عيسى ابن مريم بأنه مشى على الماء, فقال لو ازداد يقينا لمشى على الهواء)

قاعده عند العارفين بالله, روح الانسان لا يقدر عليها غير خالقها, الله وحده يستطيع ان يؤثر في الروح, غير ذلك لا يوجد مخلوق خلق ولا هيتخلق هيعرف يلمس الروح او يجي جنبها...
عزرائيل ( ملك الموت عند العبرانيون على ما اعتقد وفي التراث اليهودي ايضاً ولم ينكرها اهل العرفان المسلمين ) يخلع النفس, ولا يخلع الروح ولا يقدر ولن يراها اصلاً...

هكذا مما قال تاج العارفين وامام الواصلين, والامام الاكبر محى الدين ابن عربي الحاتمى الطائي, ياقوت العلم وزمرد الحكمه...
واختم بكلمة ابن عربي " افرح ايها الانسان, , فقد خلقك الله على صورة الحضره القديمه, فانت انسان وكفى بها نعمه "

سيد الاوارد هو الاستغفار, والصلاه علي رسول الله, فهى شفاء من كل داء...

قال الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه , اذا كان محمداً رحمة للعالمين, فإن كل صلاه على الرسول تحمل لنا خيراً, فما بالك بالذى طلب له الخير !!
فاكثر من الصلاه على الرسول.

بالمناسبه انا لا انكر الاوقات والاعداد والآيات المعينه والاوارد, فانا نفسى اعمل بها ولكن هذه مرحله متقدمه لاى مبتدئ او غير منخرط او - غير ملتزم بالمواقيت-,

دمت طيباً...





التعديل الأخير تم بواسطة Odeas ; 16-09-2018 الساعة 07:24 PM.
رد مع اقتباس
قديم 17-09-2018, 01:37 AM   المشاركة رقم: 22
الكاتب
Science
عضو جديد

البيانات
تاريخ التسجيل: Jul 2015
رقم العضوية: 26253
العمر: 40
المشاركات: 1
بمعدل : 0.00 يوميا

الإتصالات
الحالة:
Science غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : rafiq zekri المنتدى : استراحة اف اكس ارابيا
افتراضي رد: الحقيقة كما عرفتها ..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


اجبرتني على المشاركه اخي الكريم


و التي لا اعتبرها دولة أساسا بل كيان محكوم بعصابة



جميع الدول التي عشت فيها واحمل جنسياتها وجوازات سفرها من امريكا الى كندا فالسويد الى ................. في وطننا العربي الكبير ينطبق عليها كلامك اعلاه .


ابدااااااااع



عرض البوم صور Science  
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 17-09-2018, 01:37 AM
Science Science غير متواجد حالياً
عضو جديد
افتراضي رد: الحقيقة كما عرفتها ..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


اجبرتني على المشاركه اخي الكريم


و التي لا اعتبرها دولة أساسا بل كيان محكوم بعصابة



جميع الدول التي عشت فيها واحمل جنسياتها وجوازات سفرها من امريكا الى كندا فالسويد الى ................. في وطننا العربي الكبير ينطبق عليها كلامك اعلاه .


ابدااااااااع




رد مع اقتباس
قديم 03-10-2018, 12:42 AM   المشاركة رقم: 23
الكاتب
rafiq zekri
عضو جديد
الصورة الرمزية rafiq zekri

البيانات
تاريخ التسجيل: Mar 2015
رقم العضوية: 23894
المشاركات: 180
بمعدل : 0.09 يوميا

الإتصالات
الحالة:
rafiq zekri غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : rafiq zekri المنتدى : استراحة اف اكس ارابيا
افتراضي رد: الحقيقة كما عرفتها ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Odeas نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
اخى الفاضل, نفرق بين التصوف, وبين علوم الطاقه الرائجه هذه الايام .

اسمح لى ان اتكلم في هذا الشأن الشائك بحكم تخصصى الجامعى للاداب الاسلاميه,
لا يوجد تفسير للقرآن (لا يعلم تأويله الا الله) - والواو للراسخون في العلم- اختلفوا فيها هل هى استئناف ام عطف والارجح عندى استئناف. والتفاسير المنتشره بين عموم الناس كانت للاجتهاد ثم صارت تلمود يحكم القرآن.
التفسيرات الوارده في شأن الروح انها من امر الله, ثم تأولت الى انها قول غير مباشر لعدم التساؤل تفسيرات مجحفه في حق المجالى الاخرى,
فبعض العارفين ومنهم ابن عربي, استدل بأمر ربي انها من امر الله (أمر) وليس معناه (شأن), فإن كانت الاجابه على سؤال غيبى بكلمة (أمر) فهى اجابه شافيه وواضحه وضوح الشمس عن ماهية الروح !!
اما اذا استبدلت كلمة (أمر) بكلمة (شأن) فستكون مفاد الاجابه (اجابة هذا السؤال من شأنى)
واستشهد ابن عربي (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىظ° عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ غ— أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ غ—
فالوارد في كلمة امر هو المعنى الطبيعى لكلمة أمر ( يأمر) وليس شأن

واستدل استاذى ايام الجامعه, بأن القرآن لا يعبث بالمرادفات, فلو كان الله يقصد شأن لقال شأن.
واستشهد بقول الله " تلك اذا قسمة ضيزى " وكل المفسرين يتجهون الى ان معنى كلمة "ضيزى" معناها "جائره " وهى ليست كذلك.

ولذلك كان محى الدين ابن عربي, كثير التنبيه على عدم الانخراط وراء تلمود يحكم القرآن وإغلاق الباب, واستشهد بقول الامام على كرم الله وجهه - بأن رسول الله لم يترك فينا شيئاً بعد القرآن الا فهماً اتاه الله لعبده في كتابه..
فاذا كان الله, يحي الفهم ويتجلى بكرمه على عباده طول الزمان, فلابد الا يقف فهم القرآن وفهم كنوزه بكتب بعينها..

واستشهد الشعراوي رحمة الله عليه بقول وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ,
فمعظم المفسيرين قالوا ان قرب الله بالعلم لا بالذات,
فقال الشعراوي رحمة الله عليه, لو كان بالعلم لقال لا تعلمون, ولكن استخدم لا تبصرون, اى ان القرب قرباً حقيقياً يستوجب الابصار !!!
وهكذا استشهد ابن عربي,

واستدل ايضاً ابن عربي, بنحن اقرب اليه من حبل الوريد,
فأفعل تفضيل, تستوجب المشاركه, وحبل الوريد قريب الينا قرب حقيقياً لا علماً, فما الداعى للمقارنه بين قرب حقيقي وقرب بالمعنى؟! فالقرب هنا مختلف ولا يمكن التفضيل على قربين من نوعين مختلفين.

ويستكمل ابن عربي قوله, وبذلك يطمئن الله عباده, اذ قال رسولنا الكريم, ان الجن يجرى في الانسان مجرى الدم, فهذا طمأنينه لنا ان الله اقرب لنا من وسوسة الشيطان.

نرجع لمرجعنا :

الروح لا تمرض ابداً فهى لاهوتيه (خلق الله ادم على صورته) وفي رواية اخرى (خلق الله ادم على صورة الرحمن )
وقال في التوراه ( لنخلق انساناً على شاكلتنا وعلى هيئتنا) واختتم هنا تاج العارفين بالله " والله اعلم بما قال".
والصوره هنا ليست الهيئه الفيزيائيه طبعاً, بل مجالى ربانيه وآلهيه. حتى هى كذلك عند بعض اليهود.

النفس تمرض نتيجة اضطراب الابخره والمزاج,

الاورا, هى نتيجة تفاعل الابخره مع بعضها البعض في النفس فقط لا غير.. ان شئنا قلنا الانبعاثات.

الارتقاء الروحى ما له علاقه بالتذبذب, هذا للنفس, الروح معراجها بالايمان واليقين بالله فقط.
الرياضه الروحيه, هو اخماد انبعاثات وابخره النفس حتى تنجلى الروح بمجاليها ( قد افلح من زكاها, وقد خاب من دساها)

الحسد, العوارض ...الخ يصيب النفس لا الروح (الروح الانسانى لا تقدر عليها جهنم نفسها)

ولذلك اقل قدر من الايمان يزيل الجبال, ولا داعى للتهويل في استخدام كلمة "العوارض" " الحسد" " العوائق"
( سئل رسول الله عن عيسى ابن مريم بأنه مشى على الماء, فقال لو ازداد يقينا لمشى على الهواء)

قاعده عند العارفين بالله, روح الانسان لا يقدر عليها غير خالقها, الله وحده يستطيع ان يؤثر في الروح, غير ذلك لا يوجد مخلوق خلق ولا هيتخلق هيعرف يلمس الروح او يجي جنبها...
عزرائيل ( ملك الموت عند العبرانيون على ما اعتقد وفي التراث اليهودي ايضاً ولم ينكرها اهل العرفان المسلمين ) يخلع النفس, ولا يخلع الروح ولا يقدر ولن يراها اصلاً...

هكذا مما قال تاج العارفين وامام الواصلين, والامام الاكبر محى الدين ابن عربي الحاتمى الطائي, ياقوت العلم وزمرد الحكمه...
واختم بكلمة ابن عربي " افرح ايها الانسان, , فقد خلقك الله على صورة الحضره القديمه, فانت انسان وكفى بها نعمه "

سيد الاوارد هو الاستغفار, والصلاه علي رسول الله, فهى شفاء من كل داء...

قال الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه , اذا كان محمداً رحمة للعالمين, فإن كل صلاه على الرسول تحمل لنا خيراً, فما بالك بالذى طلب له الخير !!
فاكثر من الصلاه على الرسول.

بالمناسبه انا لا انكر الاوقات والاعداد والآيات المعينه والاوارد, فانا نفسى اعمل بها ولكن هذه مرحله متقدمه لاى مبتدئ او غير منخرط او - غير ملتزم بالمواقيت-,

دمت طيباً...

وحياك الله أخي

كانت تلك زاوية نظرك وتحترم جداً



التوقيع

وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ۗ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (105) وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا (106) قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا ۚ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا ۩ (109) .... الإسراء

عرض البوم صور rafiq zekri  
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 03-10-2018, 12:42 AM
rafiq zekri rafiq zekri غير متواجد حالياً
عضو جديد
افتراضي رد: الحقيقة كما عرفتها ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Odeas نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
اخى الفاضل, نفرق بين التصوف, وبين علوم الطاقه الرائجه هذه الايام .

اسمح لى ان اتكلم في هذا الشأن الشائك بحكم تخصصى الجامعى للاداب الاسلاميه,
لا يوجد تفسير للقرآن (لا يعلم تأويله الا الله) - والواو للراسخون في العلم- اختلفوا فيها هل هى استئناف ام عطف والارجح عندى استئناف. والتفاسير المنتشره بين عموم الناس كانت للاجتهاد ثم صارت تلمود يحكم القرآن.
التفسيرات الوارده في شأن الروح انها من امر الله, ثم تأولت الى انها قول غير مباشر لعدم التساؤل تفسيرات مجحفه في حق المجالى الاخرى,
فبعض العارفين ومنهم ابن عربي, استدل بأمر ربي انها من امر الله (أمر) وليس معناه (شأن), فإن كانت الاجابه على سؤال غيبى بكلمة (أمر) فهى اجابه شافيه وواضحه وضوح الشمس عن ماهية الروح !!
اما اذا استبدلت كلمة (أمر) بكلمة (شأن) فستكون مفاد الاجابه (اجابة هذا السؤال من شأنى)
واستشهد ابن عربي (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىظ° عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ غ— أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ غ—
فالوارد في كلمة امر هو المعنى الطبيعى لكلمة أمر ( يأمر) وليس شأن

واستدل استاذى ايام الجامعه, بأن القرآن لا يعبث بالمرادفات, فلو كان الله يقصد شأن لقال شأن.
واستشهد بقول الله " تلك اذا قسمة ضيزى " وكل المفسرين يتجهون الى ان معنى كلمة "ضيزى" معناها "جائره " وهى ليست كذلك.

ولذلك كان محى الدين ابن عربي, كثير التنبيه على عدم الانخراط وراء تلمود يحكم القرآن وإغلاق الباب, واستشهد بقول الامام على كرم الله وجهه - بأن رسول الله لم يترك فينا شيئاً بعد القرآن الا فهماً اتاه الله لعبده في كتابه..
فاذا كان الله, يحي الفهم ويتجلى بكرمه على عباده طول الزمان, فلابد الا يقف فهم القرآن وفهم كنوزه بكتب بعينها..

واستشهد الشعراوي رحمة الله عليه بقول وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ,
فمعظم المفسيرين قالوا ان قرب الله بالعلم لا بالذات,
فقال الشعراوي رحمة الله عليه, لو كان بالعلم لقال لا تعلمون, ولكن استخدم لا تبصرون, اى ان القرب قرباً حقيقياً يستوجب الابصار !!!
وهكذا استشهد ابن عربي,

واستدل ايضاً ابن عربي, بنحن اقرب اليه من حبل الوريد,
فأفعل تفضيل, تستوجب المشاركه, وحبل الوريد قريب الينا قرب حقيقياً لا علماً, فما الداعى للمقارنه بين قرب حقيقي وقرب بالمعنى؟! فالقرب هنا مختلف ولا يمكن التفضيل على قربين من نوعين مختلفين.

ويستكمل ابن عربي قوله, وبذلك يطمئن الله عباده, اذ قال رسولنا الكريم, ان الجن يجرى في الانسان مجرى الدم, فهذا طمأنينه لنا ان الله اقرب لنا من وسوسة الشيطان.

نرجع لمرجعنا :

الروح لا تمرض ابداً فهى لاهوتيه (خلق الله ادم على صورته) وفي رواية اخرى (خلق الله ادم على صورة الرحمن )
وقال في التوراه ( لنخلق انساناً على شاكلتنا وعلى هيئتنا) واختتم هنا تاج العارفين بالله " والله اعلم بما قال".
والصوره هنا ليست الهيئه الفيزيائيه طبعاً, بل مجالى ربانيه وآلهيه. حتى هى كذلك عند بعض اليهود.

النفس تمرض نتيجة اضطراب الابخره والمزاج,

الاورا, هى نتيجة تفاعل الابخره مع بعضها البعض في النفس فقط لا غير.. ان شئنا قلنا الانبعاثات.

الارتقاء الروحى ما له علاقه بالتذبذب, هذا للنفس, الروح معراجها بالايمان واليقين بالله فقط.
الرياضه الروحيه, هو اخماد انبعاثات وابخره النفس حتى تنجلى الروح بمجاليها ( قد افلح من زكاها, وقد خاب من دساها)

الحسد, العوارض ...الخ يصيب النفس لا الروح (الروح الانسانى لا تقدر عليها جهنم نفسها)

ولذلك اقل قدر من الايمان يزيل الجبال, ولا داعى للتهويل في استخدام كلمة "العوارض" " الحسد" " العوائق"
( سئل رسول الله عن عيسى ابن مريم بأنه مشى على الماء, فقال لو ازداد يقينا لمشى على الهواء)

قاعده عند العارفين بالله, روح الانسان لا يقدر عليها غير خالقها, الله وحده يستطيع ان يؤثر في الروح, غير ذلك لا يوجد مخلوق خلق ولا هيتخلق هيعرف يلمس الروح او يجي جنبها...
عزرائيل ( ملك الموت عند العبرانيون على ما اعتقد وفي التراث اليهودي ايضاً ولم ينكرها اهل العرفان المسلمين ) يخلع النفس, ولا يخلع الروح ولا يقدر ولن يراها اصلاً...

هكذا مما قال تاج العارفين وامام الواصلين, والامام الاكبر محى الدين ابن عربي الحاتمى الطائي, ياقوت العلم وزمرد الحكمه...
واختم بكلمة ابن عربي " افرح ايها الانسان, , فقد خلقك الله على صورة الحضره القديمه, فانت انسان وكفى بها نعمه "

سيد الاوارد هو الاستغفار, والصلاه علي رسول الله, فهى شفاء من كل داء...

قال الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه , اذا كان محمداً رحمة للعالمين, فإن كل صلاه على الرسول تحمل لنا خيراً, فما بالك بالذى طلب له الخير !!
فاكثر من الصلاه على الرسول.

بالمناسبه انا لا انكر الاوقات والاعداد والآيات المعينه والاوارد, فانا نفسى اعمل بها ولكن هذه مرحله متقدمه لاى مبتدئ او غير منخرط او - غير ملتزم بالمواقيت-,

دمت طيباً...

وحياك الله أخي

كانت تلك زاوية نظرك وتحترم جداً




رد مع اقتباس
قديم 03-10-2018, 12:50 AM   المشاركة رقم: 24
الكاتب
rafiq zekri
عضو جديد
الصورة الرمزية rafiq zekri

البيانات
تاريخ التسجيل: Mar 2015
رقم العضوية: 23894
المشاركات: 180
بمعدل : 0.09 يوميا

الإتصالات
الحالة:
rafiq zekri غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : rafiq zekri المنتدى : استراحة اف اكس ارابيا
افتراضي رد: الحقيقة كما عرفتها ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lilbob نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
بارك الله فيك شوقتنا لتكملة الموضوع و فهمه بشكل افضل ...

ولن تكون إلا راض أخي بكل تأكيد وفقط بعض المشاغل الخاصة تحول دون التواصل المستمر معكم عبر الموضوع وتنتهي ونكمله بعون الله .



التوقيع

وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ۗ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (105) وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا (106) قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا ۚ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا ۩ (109) .... الإسراء

عرض البوم صور rafiq zekri  
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 03-10-2018, 12:50 AM
rafiq zekri rafiq zekri غير متواجد حالياً
عضو جديد
افتراضي رد: الحقيقة كما عرفتها ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lilbob نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
بارك الله فيك شوقتنا لتكملة الموضوع و فهمه بشكل افضل ...

ولن تكون إلا راض أخي بكل تأكيد وفقط بعض المشاغل الخاصة تحول دون التواصل المستمر معكم عبر الموضوع وتنتهي ونكمله بعون الله .




رد مع اقتباس
قديم 03-10-2018, 02:10 AM   المشاركة رقم: 25
الكاتب
MagicMan
عضو جديد

البيانات
تاريخ التسجيل: Oct 2011
رقم العضوية: 5996
الدولة: Alexandria
المشاركات: 38
بمعدل : 0.01 يوميا

الإتصالات
الحالة:
MagicMan غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : rafiq zekri المنتدى : استراحة اف اكس ارابيا
افتراضي رد: الحقيقة كما عرفتها ..

السلام عليكم
لاحظت كثرت ذكر والاستشهاد ب محى الدين ابن عربي

رجاء فقط قبل النقل تثبت من الأمر


ماهو القول الفصل في ابن عربي عن عقيدتة؟؟ - ملتقى أهل الحديث
ظ…ظ† ظ‡ظˆ ط§ط¨ظ† ط¹ط±ط¨ظٹ طں - islamqa.info



التوقيع

login : 33222417 investor password : MagicMan1 Server : XMGlobal-Real 26 Simply Consept System by MyFXStrategy | Myfxbook

عرض البوم صور MagicMan  
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 03-10-2018, 02:10 AM
MagicMan MagicMan غير متواجد حالياً
عضو جديد
افتراضي رد: الحقيقة كما عرفتها ..

السلام عليكم
لاحظت كثرت ذكر والاستشهاد ب محى الدين ابن عربي

رجاء فقط قبل النقل تثبت من الأمر


ماهو القول الفصل في ابن عربي عن عقيدتة؟؟ - ملتقى أهل الحديث
ظ…ظ† ظ‡ظˆ ط§ط¨ظ† ط¹ط±ط¨ظٹ طں - islamqa.info




رد مع اقتباس
قديم 03-10-2018, 02:57 AM   المشاركة رقم: 26
الكاتب
rafiq zekri
عضو جديد
الصورة الرمزية rafiq zekri

البيانات
تاريخ التسجيل: Mar 2015
رقم العضوية: 23894
المشاركات: 180
بمعدل : 0.09 يوميا

الإتصالات
الحالة:
rafiq zekri غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : rafiq zekri المنتدى : استراحة اف اكس ارابيا
افتراضي رد: الحقيقة كما عرفتها ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MagicMan نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
السلام عليكم
لاحظت كثرت ذكر والاستشهاد ب محى الدين ابن عربي

رجاء فقط قبل النقل تثبت من الأمر


ماهو القول الفصل في ابن عربي عن عقيدتة؟؟ - ملتقى أهل الحديث
ظ…ظ† ظ‡ظˆ ط§ط¨ظ† ط¹ط±ط¨ظٹ طں - islamqa.info
عزيزي لا نود للموضوع أن يتطرف إلى سياقات أخرى نبتعد بها عن المراد به ولهذا لاحظ أني أكتفيت برد بسيط على أخينا لأني مدرك أن الأمر سيأخذ منحى آخر غير مستحب مع ملاحظة أنك لن تجد إنسان اشتهر إلا وله محب ومبغض ولكل ما يراه فـ لطفاً نكتفي بهذا .



التوقيع

وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ۗ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (105) وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا (106) قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا ۚ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا ۩ (109) .... الإسراء

عرض البوم صور rafiq zekri  
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 03-10-2018, 02:57 AM
rafiq zekri rafiq zekri غير متواجد حالياً
عضو جديد
افتراضي رد: الحقيقة كما عرفتها ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MagicMan نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
السلام عليكم
لاحظت كثرت ذكر والاستشهاد ب محى الدين ابن عربي

رجاء فقط قبل النقل تثبت من الأمر


ماهو القول الفصل في ابن عربي عن عقيدتة؟؟ - ملتقى أهل الحديث
ظ…ظ† ظ‡ظˆ ط§ط¨ظ† ط¹ط±ط¨ظٹ طں - islamqa.info
عزيزي لا نود للموضوع أن يتطرف إلى سياقات أخرى نبتعد بها عن المراد به ولهذا لاحظ أني أكتفيت برد بسيط على أخينا لأني مدرك أن الأمر سيأخذ منحى آخر غير مستحب مع ملاحظة أنك لن تجد إنسان اشتهر إلا وله محب ومبغض ولكل ما يراه فـ لطفاً نكتفي بهذا .




رد مع اقتباس
قديم 03-10-2018, 02:58 AM   المشاركة رقم: 27
الكاتب
rafiq zekri
عضو جديد
الصورة الرمزية rafiq zekri

البيانات
تاريخ التسجيل: Mar 2015
رقم العضوية: 23894
المشاركات: 180
بمعدل : 0.09 يوميا

الإتصالات
الحالة:
rafiq zekri غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : rafiq zekri المنتدى : استراحة اف اكس ارابيا
افتراضي رد: الحقيقة كما عرفتها ..

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
إخواني الأفاضل
أقدم اعتذاري مرة أخرى فهناك بعض الأمور الخاصة ولن تحول دون إتمام الموضوع إلا بما تستغرقه من وقت ولعله قريب ولكن لا بأس من مقدمة رقمية سريعة حتى قبل أن أفرد جزء من الموضوع لتوصيف تلك الطاقات الممتزجة بحياتنا في هذا الدنيا والتي لا ترى رأي العين بل تقاس وتحسب ولها لغة يحتويها الحرف و الرقم وسنأتي لهذا لاحقا .
لنحصر الحديث في مثال بسيط وهو هذا السوق وبسؤال .
كيف تتعامل معه ؟
لي نهجي و مدرستي الخاصة ولم أكن يوما من المؤمنين بالعشوائية وببساطة لأن هذا مخالف تماماً لأدنى تفكير منطقي يحيل فكرك إلى عظمة الله في خلقه فكل شيء يسير بدقة متناغمة إن شئنا الاختصار الشديد .
طيب .. وعبر بحث استمر لسنين كونت ذلك المنهج وألخص بالأتي .
من ابجديات علم الأرقام أن أي عدد وأيا كان قدره فإنه يؤول إلى ما بين الواحد إلى التسعة .
مثال ..
7589 وبجمعه يكون 29 وبجمعه أي 2+9 = 11 وبجمعه 1+1=2 ويسمى الرقم 2 بالرقم الأولي
ما هو الفعل الذي يجب القيام به لنجبر هذا الرقم أي 7589 على أن يتمثل في صيغة رقمية أخرى تحتوي مراحل حياته الثلاثة أي بداية ثم حركة ثم نهاية لتستلم ارقام أخرى طاقة الحركة في ما نعرفه بقمم وقيعان وصعود وهبوط .
إذا يجب ترقية هذا الرقم لاستخلاص ( الواحد الخاص به ) أي البداية و ( التسعة الخاصة به ) أي النهاية وما بينهما وهو ذلك الرقم الأولي في مثالنا .
يكون الأمر على النحو التالي
الخطوة الأولى .. تأخذ العدد 7589 تطرحه من الرقم الأولى أي ( 2 ) وتقسمه على التسعة
7589 – 2 / 9 = 843 وهذا هو المفتاح الأولى لكل العمليات اللاحقة
الخطوة الثانية .. يضاف إلى العدد 843 العدد 40 ويضرب في التسعة وهذه الخطوة صيغة من عدة صيغ حسابية ستنتج ذات الناتج ولكن لإستخدام الـ 40 قانون معين نأتي لشرحه في ملاحق اخرى .
إذاً 843 + 40 * 9 = 7947
الخطوة الثالثة .. يضرب العدد 7947 في 8 و الثمانية عدد ثابت مثل الاربعين فيكون الناتج
63576 وهذا هو العدد المطلوب أي المحتوي على كل طاقة الحركة مع ملاحظة أن الرقم 2 أي الرقم الأولي هو الرقم المكمل وبعملية حسابية شبيهة على النحو التالي
7589 -2 / 9 = 843
843 + 40 * 9 = 7947
7947 * 2 = 15894
فأستخلصنا العددين المحتويين على طاقة حركة العدد 7589 وهما (63576 ) و (15894 )
وهناك حسابات تجرى عليهما تستخلص منهما أن حركة هذا الرقم ستكون على زاوية 97 وبـ 94 نقطة بين قمته وقاعه ولا تعقيد فيها للمتاجر اليومي وأخرى أكثر تعقيداً لمن شاء رسم مسار مطول لحركة الأسعار .
نتطرق لهذا بتفصيل أكثر لاحقا وبشرح أوفى وهنا أنا أمام معضلة كبيرة فهل يجب أن يكون الطرح بهذا الشكل مدركا بعض الخطورة فيه أو يتم الاكتفاء بتقديم توصيات لاحقا وأعذروني فهذا تكفير بصوت عالي وقد قلت سابقا إن علم الجميع متى يبيع ومتي يشتري فهل يبقى للسوق وجود ؟
على أقل تقدير سأقدم أقدم البداية وليجتهد المجتهد لعله يصل .
وأترككم مع موضوع تفضلوا بدراسته لأنه من بين سياق الشروحات المقبلة مع ملاحظة أن نيكولا تسلا أعاد اكتشاف أهمية الـ ( 369 ) ولم يكن الأول فهي حقيقة موجودة منذ آلاف السنين في حضارات سبقتنا وهي على خلاف ما علمونا في مناهج دراسية فقد كانت حضارات راقية متطورة وروحانية بدرجة عالية وتملك اصول العلم لا قشوره التي نحيا عليها اليوم .
http://www.mona-elghadban.com/2018/04/369.html
تحياتي واحترامي



التوقيع

وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ۗ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (105) وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا (106) قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا ۚ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا ۩ (109) .... الإسراء

عرض البوم صور rafiq zekri  
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 03-10-2018, 02:58 AM
rafiq zekri rafiq zekri غير متواجد حالياً
عضو جديد
افتراضي رد: الحقيقة كما عرفتها ..

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
إخواني الأفاضل
أقدم اعتذاري مرة أخرى فهناك بعض الأمور الخاصة ولن تحول دون إتمام الموضوع إلا بما تستغرقه من وقت ولعله قريب ولكن لا بأس من مقدمة رقمية سريعة حتى قبل أن أفرد جزء من الموضوع لتوصيف تلك الطاقات الممتزجة بحياتنا في هذا الدنيا والتي لا ترى رأي العين بل تقاس وتحسب ولها لغة يحتويها الحرف و الرقم وسنأتي لهذا لاحقا .
لنحصر الحديث في مثال بسيط وهو هذا السوق وبسؤال .
كيف تتعامل معه ؟
لي نهجي و مدرستي الخاصة ولم أكن يوما من المؤمنين بالعشوائية وببساطة لأن هذا مخالف تماماً لأدنى تفكير منطقي يحيل فكرك إلى عظمة الله في خلقه فكل شيء يسير بدقة متناغمة إن شئنا الاختصار الشديد .
طيب .. وعبر بحث استمر لسنين كونت ذلك المنهج وألخص بالأتي .
من ابجديات علم الأرقام أن أي عدد وأيا كان قدره فإنه يؤول إلى ما بين الواحد إلى التسعة .
مثال ..
7589 وبجمعه يكون 29 وبجمعه أي 2+9 = 11 وبجمعه 1+1=2 ويسمى الرقم 2 بالرقم الأولي
ما هو الفعل الذي يجب القيام به لنجبر هذا الرقم أي 7589 على أن يتمثل في صيغة رقمية أخرى تحتوي مراحل حياته الثلاثة أي بداية ثم حركة ثم نهاية لتستلم ارقام أخرى طاقة الحركة في ما نعرفه بقمم وقيعان وصعود وهبوط .
إذا يجب ترقية هذا الرقم لاستخلاص ( الواحد الخاص به ) أي البداية و ( التسعة الخاصة به ) أي النهاية وما بينهما وهو ذلك الرقم الأولي في مثالنا .
يكون الأمر على النحو التالي
الخطوة الأولى .. تأخذ العدد 7589 تطرحه من الرقم الأولى أي ( 2 ) وتقسمه على التسعة
7589 – 2 / 9 = 843 وهذا هو المفتاح الأولى لكل العمليات اللاحقة
الخطوة الثانية .. يضاف إلى العدد 843 العدد 40 ويضرب في التسعة وهذه الخطوة صيغة من عدة صيغ حسابية ستنتج ذات الناتج ولكن لإستخدام الـ 40 قانون معين نأتي لشرحه في ملاحق اخرى .
إذاً 843 + 40 * 9 = 7947
الخطوة الثالثة .. يضرب العدد 7947 في 8 و الثمانية عدد ثابت مثل الاربعين فيكون الناتج
63576 وهذا هو العدد المطلوب أي المحتوي على كل طاقة الحركة مع ملاحظة أن الرقم 2 أي الرقم الأولي هو الرقم المكمل وبعملية حسابية شبيهة على النحو التالي
7589 -2 / 9 = 843
843 + 40 * 9 = 7947
7947 * 2 = 15894
فأستخلصنا العددين المحتويين على طاقة حركة العدد 7589 وهما (63576 ) و (15894 )
وهناك حسابات تجرى عليهما تستخلص منهما أن حركة هذا الرقم ستكون على زاوية 97 وبـ 94 نقطة بين قمته وقاعه ولا تعقيد فيها للمتاجر اليومي وأخرى أكثر تعقيداً لمن شاء رسم مسار مطول لحركة الأسعار .
نتطرق لهذا بتفصيل أكثر لاحقا وبشرح أوفى وهنا أنا أمام معضلة كبيرة فهل يجب أن يكون الطرح بهذا الشكل مدركا بعض الخطورة فيه أو يتم الاكتفاء بتقديم توصيات لاحقا وأعذروني فهذا تكفير بصوت عالي وقد قلت سابقا إن علم الجميع متى يبيع ومتي يشتري فهل يبقى للسوق وجود ؟
على أقل تقدير سأقدم أقدم البداية وليجتهد المجتهد لعله يصل .
وأترككم مع موضوع تفضلوا بدراسته لأنه من بين سياق الشروحات المقبلة مع ملاحظة أن نيكولا تسلا أعاد اكتشاف أهمية الـ ( 369 ) ولم يكن الأول فهي حقيقة موجودة منذ آلاف السنين في حضارات سبقتنا وهي على خلاف ما علمونا في مناهج دراسية فقد كانت حضارات راقية متطورة وروحانية بدرجة عالية وتملك اصول العلم لا قشوره التي نحيا عليها اليوم .
http://www.mona-elghadban.com/2018/04/369.html
تحياتي واحترامي





رد مع اقتباس
قديم 03-11-2018, 12:11 PM   المشاركة رقم: 28
الكاتب
المستثمر احمد
عضو جديد

البيانات
تاريخ التسجيل: Aug 2016
رقم العضوية: 32176
العمر: 50
المشاركات: 67
بمعدل : 0.04 يوميا

الإتصالات
الحالة:
المستثمر احمد غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : rafiq zekri المنتدى : استراحة اف اكس ارابيا
افتراضي رد: الحقيقة كما عرفتها ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafiq zekri نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
أعتذر للتأخر لظروف خارجة عن الإرادة ونستهل الموضوع قريبا إن شاء الله .
وقبل ذلك أود الإشارة إلى بعض الأمور
أنا إنسان لي رسالة محددة وهدف وهو أن أطرح الحقيقة أو الفهم السليم في إطار معرفي متين يعتمد ويستند إلى وجهي العملة الواحدة ( الدين و العلم ) فأي علم من العلوم ستجد اساسه في الدين ونحن كـ مسلمين في "أغلبيتنا " نمتلك أحد أعظم عطايا الله وأحد أثمن الكنوز على هذه الأرض وهو القرآن الكريم وهو منطلقي الأساسي الذي يستتبعه منطقيا مجهود البحث العلمي نظريا وعمليا وربما لا يخفى عليكم أنه حتى ذوي النزعة المادية الصرفة حول العالم يستخدمون هذا الكتاب العظيم في ما لا يمكن حصره في مجال علمي أو معرفي محدد و الأحرى بنا ونحن أهله أن يكون لنا تلك الصلة العقلانية به .
هنا لن تجد موضوع تقليدي شائع كالذي تقرأه عبر منتديات مختصة بالمال وما ألحق به كالبورصات على سبيل المثال بل وكما أسلفت هو طرح شامل يرتبط ببعضه البعض ولا يمكن أو يجوز القفز على المراحل بمعنى من ينتظر أن يرى هنا شارتات وتوصيات فهو ليس المكان المناسب وهذا له حينه وحتى نصل إليه في الجزء المتعلق بـ ( الرقم كـ لغة كونية ) لابد من العودة إلى الجذور الحاكمة للأحداث عامة وهذا السوق وحركته حدث منها بل هو جزء يسير و لا يمكن فهمه على حقيقته إلا بالعودة إلى منشأ تلك الأفعال وردود الأفعال وهو منشأ واحد .
قد أتأخر بين فترة وأخرى في الكتابة وإنما علي إنهاء الموضوع قبل شهر 11 المقبل بمشيئة الله لغرض في نفسي ورسالة موجهة سأعرضها في سياق الموضوع .
أخي .. فائدتك هنا لا تنحصر في جني المال فهو والله أهون مما قد تظن وإنما هي فائدة أعمق وأكثر أهمية ولست بهذا أدعي بأني أغزركم علماً أو ما شابه ولكن تلك الأسئلة الحياتية ( كيف متى أين لماذا ) هل سيجيب عنها منطق عشوائي لا دليل له ! وبقدر ما درست وبحثث طوال سنوات أقدم المفيد بإذن الله .
اقرأ بعقلك وتابع معي خطوة بخطوة والله ولي التوفيق .
وعذرا منكم مرة اخرى .
تحياتي واحترامي



بانتظار مداخلتك الجديد اخي رفيق لاكمال الموضوع الرائع والشيق
فعلا هناك بوادر تغيرات قادمة عالميا



عرض البوم صور المستثمر احمد  
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 03-11-2018, 12:11 PM
المستثمر احمد المستثمر احمد غير متواجد حالياً
عضو جديد
افتراضي رد: الحقيقة كما عرفتها ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafiq zekri نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
أعتذر للتأخر لظروف خارجة عن الإرادة ونستهل الموضوع قريبا إن شاء الله .
وقبل ذلك أود الإشارة إلى بعض الأمور
أنا إنسان لي رسالة محددة وهدف وهو أن أطرح الحقيقة أو الفهم السليم في إطار معرفي متين يعتمد ويستند إلى وجهي العملة الواحدة ( الدين و العلم ) فأي علم من العلوم ستجد اساسه في الدين ونحن كـ مسلمين في "أغلبيتنا " نمتلك أحد أعظم عطايا الله وأحد أثمن الكنوز على هذه الأرض وهو القرآن الكريم وهو منطلقي الأساسي الذي يستتبعه منطقيا مجهود البحث العلمي نظريا وعمليا وربما لا يخفى عليكم أنه حتى ذوي النزعة المادية الصرفة حول العالم يستخدمون هذا الكتاب العظيم في ما لا يمكن حصره في مجال علمي أو معرفي محدد و الأحرى بنا ونحن أهله أن يكون لنا تلك الصلة العقلانية به .
هنا لن تجد موضوع تقليدي شائع كالذي تقرأه عبر منتديات مختصة بالمال وما ألحق به كالبورصات على سبيل المثال بل وكما أسلفت هو طرح شامل يرتبط ببعضه البعض ولا يمكن أو يجوز القفز على المراحل بمعنى من ينتظر أن يرى هنا شارتات وتوصيات فهو ليس المكان المناسب وهذا له حينه وحتى نصل إليه في الجزء المتعلق بـ ( الرقم كـ لغة كونية ) لابد من العودة إلى الجذور الحاكمة للأحداث عامة وهذا السوق وحركته حدث منها بل هو جزء يسير و لا يمكن فهمه على حقيقته إلا بالعودة إلى منشأ تلك الأفعال وردود الأفعال وهو منشأ واحد .
قد أتأخر بين فترة وأخرى في الكتابة وإنما علي إنهاء الموضوع قبل شهر 11 المقبل بمشيئة الله لغرض في نفسي ورسالة موجهة سأعرضها في سياق الموضوع .
أخي .. فائدتك هنا لا تنحصر في جني المال فهو والله أهون مما قد تظن وإنما هي فائدة أعمق وأكثر أهمية ولست بهذا أدعي بأني أغزركم علماً أو ما شابه ولكن تلك الأسئلة الحياتية ( كيف متى أين لماذا ) هل سيجيب عنها منطق عشوائي لا دليل له ! وبقدر ما درست وبحثث طوال سنوات أقدم المفيد بإذن الله .
اقرأ بعقلك وتابع معي خطوة بخطوة والله ولي التوفيق .
وعذرا منكم مرة اخرى .
تحياتي واحترامي



بانتظار مداخلتك الجديد اخي رفيق لاكمال الموضوع الرائع والشيق
فعلا هناك بوادر تغيرات قادمة عالميا




رد مع اقتباس
قديم 06-11-2018, 12:28 AM   المشاركة رقم: 29
الكاتب
رامينة
عضو جديد

البيانات
تاريخ التسجيل: Oct 2016
رقم العضوية: 32826
المشاركات: 1
بمعدل : 0.00 يوميا

الإتصالات
الحالة:
رامينة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : rafiq zekri المنتدى : استراحة اف اكس ارابيا
افتراضي رد: الحقيقة كما عرفتها ..

بارك الله فيك موضوع رائع وممتع........ متابعة



عرض البوم صور رامينة  
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 06-11-2018, 12:28 AM
رامينة رامينة غير متواجد حالياً
عضو جديد
افتراضي رد: الحقيقة كما عرفتها ..

بارك الله فيك موضوع رائع وممتع........ متابعة




رد مع اقتباس
قديم 04-12-2018, 01:33 PM   المشاركة رقم: 30
الكاتب
rafiq zekri
عضو جديد
الصورة الرمزية rafiq zekri

البيانات
تاريخ التسجيل: Mar 2015
رقم العضوية: 23894
المشاركات: 180
بمعدل : 0.09 يوميا

الإتصالات
الحالة:
rafiq zekri غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : rafiq zekri المنتدى : استراحة اف اكس ارابيا
افتراضي رد: الحقيقة كما عرفتها ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستثمر احمد نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
بانتظار مداخلتك الجديد اخي رفيق لاكمال الموضوع الرائع والشيق
فعلا هناك بوادر تغيرات قادمة عالميا

سلام الله عليكم و رحمته وبركاته
آمل أن تكون و جميع الخيرين بخير

بإذن الله أخي وليأخذ ما يأخذ من وقت فلن يكون إلا مكتمل و مفيد وعملي أي أن صف الحروف جنبا إلى جنب يستطيعه أيا كان أما ما تجد له صدى في الواقع وقيمة جوهرية فهذا هو المسعى .
وأجيبك بإختصار بنعم بل هي كما اسلفت في عدة مواضع في المنتدى أو غيره ليست كأي تغيرات بل ينقلب العالم من حال إلى حال .. تغير كامل

من يستبق ذلك على مستوى شخصي أو عام وبما يتناسب مع حدث وآخر فهو بخير .
لنا عودة قريبة

تحياتي وأحترامي



التوقيع

وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ۗ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (105) وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا (106) قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا ۚ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا ۩ (109) .... الإسراء

عرض البوم صور rafiq zekri  
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 04-12-2018, 01:33 PM
rafiq zekri rafiq zekri غير متواجد حالياً
عضو جديد
افتراضي رد: الحقيقة كما عرفتها ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستثمر احمد نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
بانتظار مداخلتك الجديد اخي رفيق لاكمال الموضوع الرائع والشيق
فعلا هناك بوادر تغيرات قادمة عالميا

سلام الله عليكم و رحمته وبركاته
آمل أن تكون و جميع الخيرين بخير

بإذن الله أخي وليأخذ ما يأخذ من وقت فلن يكون إلا مكتمل و مفيد وعملي أي أن صف الحروف جنبا إلى جنب يستطيعه أيا كان أما ما تجد له صدى في الواقع وقيمة جوهرية فهذا هو المسعى .
وأجيبك بإختصار بنعم بل هي كما اسلفت في عدة مواضع في المنتدى أو غيره ليست كأي تغيرات بل ينقلب العالم من حال إلى حال .. تغير كامل

من يستبق ذلك على مستوى شخصي أو عام وبما يتناسب مع حدث وآخر فهو بخير .
لنا عودة قريبة

تحياتي وأحترامي




رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الدقيقة, عرفتها

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن 11:19 PM



جميع الحقوق محفوظة الى اف اكس ارابيا www.fx-arabia.com

تحذير المخاطرة

التجارة بالعملات الأجنبية تتضمن علي قدر كبير من المخاطر ومن الممكن ألا تكون مناسبة لجميع المضاربين, إستعمال الرافعة المالية في التجاره يزيد من إحتمالات الخطورة و التعرض للخساره, عليك التأكد من قدرتك العلمية و الشخصية على التداول.

تنبيه هام

موقع اف اكس ارابيا هو موقع تعليمي خالص يهدف الي توعية المستثمر العربي مبادئ الاستثمار و التداول الناجح ولا يتحصل علي اي اموال مقابل ذلك ولا يقوم بادارة محافظ مالية وان ادارة الموقع غير مسؤولة عن اي استغلال من قبل اي شخص لاسمها وتحذر من ذلك.

اتصل بنا

البريد الإلكتروني للدعم الفنى : support@fx-arabia.com
البريد الالكترونى لادارة الموقع : info@fx-arabia.com
جميع الحقوق محفوظة اف اكس ارابيا – احدى مواقع HM Trading للاستشارات و التدريب – الامارات العربية المتحدة.
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020 , Designed by Essam